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同为皇帝,为何有的皇帝称“帝”有称“祖”称“宗”?

news.xixik.com   2020-4-6 19:36:16 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:唐朝以后,“丑谥”越来越少,谥号也越来越长,并且每个皇帝都享有拥有庙号的权利。故而,我们称唐朝以前的皇帝为““XX帝””,唐朝以后的皇帝则被称为“XX祖”或“XX宗”。

很多人可能会对历史书上一般称唐朝以前的皇帝为“XX帝”和称唐朝以后的皇帝为“XX祖”或“XX宗”存在很大区别感到疑惑。下面我以“秦皇汉武、唐宗宋祖”为例,让大家看一下这四位著名的皇帝分别对应哪个谥号庙号

“秦皇”嬴政:无谥号,也无庙号,简简单单三个字“始皇帝”;

“汉武”刘彻:谥号为“孝武皇帝”(4个字),庙号为“世宗”;

中国历史朝代表

“唐宗”李世民:谥号为“文武大圣大广孝皇帝”(9个字),庙号为“太宗”;

“宋祖”赵匡胤:谥号为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”(18个字),庙号为“太祖”。

接下来,我们再看下明清时期几个著名皇帝的谥号庙号

“洪武帝”朱元璋:谥号为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”(23个字),庙号为“太祖”;

“永乐帝”朱棣:谥号为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”(19个字),庙号起初为“太宗”,后改为“成祖”;

“康熙帝”玄烨:谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”(23个字),庙号为“圣祖”;

“雍正帝”胤禛:谥号为“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”(25个字),庙号为“世宗”;

“乾隆帝”弘历:谥号为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”(25个字),庙号为“高宗”。

庙号制度起源于商朝,西周取代商朝后,废除了庙号制度,建立了谥号制度。秦始皇嬴政统一六国后,又废除了谥号制度。汉朝建立后,同时恢复了谥号庙号的制度,并对它们加以完善。谥号的本意是用来评判前任君王在位时的德行和功绩。谥号有“美”、“丑”之分,“文(谥法:经纬天地曰文。道德博闻曰文。学勤好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。)”、“昭(谥法:昭德有劳曰昭,容仪恭美曰昭。圣闻周达曰昭。)”、“宣(谥法:圣善周闻曰宣。)”等皆为“美谥”,“灵(谥法:死而志成曰灵。乱而不损曰灵。极知鬼神曰灵。不勤成名曰灵。死见神能曰灵。好祭鬼神曰灵。)”、“幽(谥法:蚤孤铺位曰幽。壅遏不通曰幽。动祭乱常曰幽。)”、“炀(谥法:去礼远众曰炀。好内远礼曰炀。好内怠政曰炀。)”等皆为“丑谥”。而只有那些功绩特别大的君王才有资格享有庙号,供子孙后代祭拜。

汉朝严格遵循谥号庙号的规定。一般情况下,通过一位皇帝的谥号就能看出他的德行和功绩,如刘恒的谥号为“孝文皇帝”,这是在表扬他的文治贡献;刘彻的谥号为“孝武皇帝”,这是在表扬他的武功贡献;刘宏的谥号为“孝灵皇帝”,这是在批判他的昏庸堕落。

汉朝极为重视庙号汉朝二十四帝中,享有庙号者寥寥无几。汉高帝刘邦的庙号是“太祖”,汉文帝刘恒的庙号是“太宗”,汉武帝刘彻的庙号是“世宗”,汉宣帝刘询的庙号是“中宗”,汉光武帝刘秀的庙号是“世祖”,汉明帝刘庄的庙号是“显宗”,汉章帝刘炟的庙号是“肃宗”。除这七个皇帝以外,其他的皇帝均没有庙号

汉朝以后的三国西晋东晋南北朝时期大体也遵循汉朝的制度。不过也有例外,三国时魏明帝曹睿“烈祖”的庙号是他提前给自己定好的。南北朝时北魏末期以前的皇帝都有庙号,如太武帝拓跋焘的庙号为“世祖”,孝文帝元宏(拓跋宏)的庙号为“高祖”。

唐朝建立后,在庙号方面沿袭了北魏皇室的习惯,使每个合法的皇帝都享有庙号的权利。在谥号方面,唐朝起初沿用中国历代皇帝惯用的“双字谥”或者“单字谥”。如唐太宗李世民的谥号起初是“文皇帝”,唐高宗李治在位时增谥为“文武圣皇帝”,唐玄宗李隆基在位时又增谥为“文武大圣大广孝皇帝”。唐玄宗李隆基自己的谥号为“至道大圣大明孝皇帝”,后人因此也称李隆基为“唐明皇”。

历代唐朝皇帝中,唐肃宗李亨的谥号是最长的一个,他的谥号为“文明武德大圣大宣孝皇帝”,共11个字,创下了中国历代皇帝谥号的新高。唐朝以后,“丑谥”越来越少,谥号也越来越长,并且每个皇帝都享有拥有庙号的权利。故而,我们称唐朝以前的皇帝为““XX帝””,唐朝以后的皇帝则被称为“XX祖”或“XX宗”。

由于后世政治人物所处的立场不同,也会发生某些帝王死后同时拥有两个谥号的情况。

公元618年4月,隋朝第二位皇帝杨广在江都被宇文化及杀害后,隋恭帝杨侑给杨广上的谥号为“炀皇帝”(实为尚未登基称帝的唐高祖李渊所为)。同年5月,唐高祖李渊在长安登基称帝,建立唐朝;杨广的孙子越王杨侗也在洛阳登基称帝,复建隋朝,给杨广上的谥号为“明皇帝”,庙号为“世祖”。

也就是说,杨广同时拥有“炀皇帝”和“明皇帝”两个意义截然相反的谥号。更有意思的是,杨广给南陈后主陈叔宝赐的谥号是“炀”,但他没想到自己死后也被人上了一个“炀”的谥号

无独有偶,明朝末代皇帝朱由检也拥有两个谥号。公元1644年5月,清多尔衮攻占北京后,给朱由检上的谥号为“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝”。同月6月,明福王朱由崧在南京登基称帝后,给朱由检上的谥号为“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”,庙号为“思宗”。

在中国历代帝王中,还有两个帝王的谥号也比较特殊。第一个是开创东吴的孙权,他的谥号中国历史上唯一的“大皇帝”,也就是吴大帝。西方人常称那些对历史有重大影响的帝王为大帝,05年热播的历史剧《汉武大帝》即受到了西方人对帝王称呼的影响。但是,汉武帝的“大帝”之称只是电视剧剧组的想法,孙权的“大帝”之称则是正儿八经地“大皇帝”。

第二个谥号比较特殊的帝王便是唐高宗李治。唐高宗在公元674年改称“天皇”,当他死后,“天皇”二字也加入了其谥号中“天皇大圣大弘孝皇帝”。

在中国历代皇帝中,武曌的地位或许是最特殊的一个了。她不仅是中国有历史上唯一一个得到史家普遍承认的女皇帝,也是唯一一个生前“尊号”和死后“谥号”一致的皇帝。公元705年,大周皇帝武曌被儿子唐中宗李显推翻,武曌被迫退位,虽然如此,唐中宗依然用皇帝的礼仪对待母亲武曌,给武曌上尊号为“则天大圣皇帝”。武曌在临死前,亲自下令去掉帝号,只称“则天大圣皇后”。武曌死后,唐中宗给上武曌的谥号为“则天大圣皇后”,和武曌生前的尊号完全一样。唐中宗的弟弟唐睿宗李旦继位后,改称武曌为“天后”,不久又追尊武曌为“大圣天后”,改称“则天皇太后”。虽然武曌的谥号屡经变更,但都保留了“则天”两字,所以古人习惯上称其为武则天,而今人沿用之。

总而言之,“谥号”、“庙号”、“尊号”都是封建时代朝廷大臣对大行皇帝(已经去世的皇帝)或当朝皇帝的一种政治性评价。其本意在于激励或警告君主勤政爱民,给国家带来安定和富庶,但是随着君主权利的扩张,它们渐渐远离其初衷,最后彻底演变成为君主权利华美的装饰品。

附录 《逸周书·谥法解》

维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。

民无能名曰神。称善赋简曰圣,敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君,从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。

经纬天地曰文,道德博闻曰文,学勤好问曰文,慈惠爱民曰文,愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。刚强理直曰武,威强澼德曰武,克定祸乱曰武,刑民克服曰武,夸志多穷曰武。敬事供上曰恭,尊贤贵义曰恭,尊贤敬让曰恭,既过能改曰恭,执事坚固曰恭,爱民长弟曰恭,执礼御宾曰恭,芘亲之阙曰恭,尊贤让善曰恭,渊源流通曰恭。照临四方曰明,谮诉不行曰明。

威仪悉备曰钦。大虑静民曰定,安民大虑曰定,安民法古曰定,纯行不二曰定。谏争不威曰德。辟地有德曰襄,甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘,质渊受谏曰厘。博闻多能曰宪。聪明澼哲曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝,慈惠爱亲曰孝,协时肇享曰孝,秉德不回曰孝。大虑行节曰考。执心克庄曰齐,资辅供就曰齐。丰年好乐曰康,安乐抚民曰康,令民安乐曰康。安民立政曰成。布德执以曰穆,中情见貌曰穆。敏以敬顺曰顷。

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昭德有劳曰昭,容仪恭美听昭,圣闻周达曰昭。保民耆艾曰胡,弥年寿考曰胡。强毅果敢曰刚,追补前过曰刚。柔德考众曰静,恭己鲜言曰静,宽乐令终曰静。治而无眚曰平,执事有制曰平,布纲治纪曰平。由义而济曰景,布义行刚曰景,耆意大虑曰景。清白守节曰贞,大虑克就曰贞,不隐无屈曰贞。猛以刚果曰威,猛以强果曰威,强毅信正曰威。辟屠服远曰桓,克敬勤民曰桓,辟土兼国曰桓。道德纯一曰思,大省兆民曰思,外内思索曰思。追悔前过曰思。柔质慈民曰惠,爱民好与曰惠。柔质受谏曰慧。能思辩众曰元,行义说民曰元,始建国都曰元,主义行德曰元。

兵甲亟作曰庄,澼圉克服曰庄,胜敌志强曰庄,死于原野曰庄,屡征杀伐曰庄,武而不遂曰庄。克杀秉政曰夷,安心好静曰夷。执义扬善曰怀,慈仁短折曰怀。夙夜警戒曰敬,夙夜恭事曰敬,象方益平曰敬,善合法典曰敬。述义不克曰丁,迷而不悌曰丁。有功安民曰烈,秉德遵业曰烈。刚克为伐曰翼,思虑深远曰翼。执心决断曰肃。爱民好治曰戴,典礼不忄寒曰戴。

死而志成曰灵,乱而不损曰灵,极知鬼神曰灵,不勤成名曰灵,死见神能曰灵,好祭鬼神曰灵。短折不成曰殇,未家短折曰殇。不显尸国曰隐,隐拂不成曰隐。年中早夭曰悼,肆行劳祀曰悼,恐惧从处曰悼。不思忘爱曰刺,愎狠遂过曰刺。外内从乱曰荒,好乐怠政曰荒。在国逢难曰愍,使民折伤曰愍,在国连忧曰愍,祸乱方作曰愍。蚤孤短折曰哀,恭仁短折曰哀。蚤孤铺位曰幽,壅遏不通曰幽,动祭乱常曰幽。克威捷行曰魏,克威惠礼曰魏。去礼远众曰炀,好内远礼曰炀,好内怠政曰炀。

甄心动惧曰顷。威德刚武曰圉。圣善周闻曰宣。治民克尽曰使。行见中外曰悫。胜敌壮志曰勇。昭功宁民曰商。状古述今曰誉。心能制义曰度,好和不争曰安。外内贞复曰白。不生其国曰声。杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。凶年无谷曰糠。名实不爽曰质。不悔前过曰戾。温良好乐曰良。怙威肆行曰丑。德正应和曰莫。勤施无私曰类。好变动民曰躁。慈和便服曰顺。满志多穷曰感。危身奉上曰忠。果虑果远曰趕。息政外交曰携。疏远继位曰绍。彰义掩过曰坚。肇敏行成曰直。内外宾服曰正。华言无实曰夸。教诲不倦曰长。爱民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰节。择善而从曰比。好更改旧曰易。名与实爽曰缪。思厚不爽曰愿。贞心大度曰匡。

隐哀之方,景武之方也,施为文也,除为武也,辟地为襄,服远为桓,刚克为发,柔克为懿,履正为庄,有过为僖,施而不成为宣,惠无内德为平。失志无转,则以其明,余皆象也。和,会也;勤,劳也。遵,循也;爽,伤也;肇,始也;憹,治也;康,安也;怙,恃也。享,祀也;胡,大也;服,败也。秉,顺也;就,会也;忄寒,过也;锡,与也;典,常也;肆,放也;穅,虚也;澼圣也;惠,爱也;绥,安也;坚,长也;耆,强也;考,成也;周,至也;怀,思也;式,法也;布,施也;敏,疾也;捷,克也;载,事也;弥,久也。

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