作为一个王朝的开创者，朱元璋的故事在坊间流传甚广，他身上笼罩着重重传奇的迷雾。为什么数百年来人们对朱元璋的经历始终兴趣不减？因为他的经历实在是太神奇了，开局一个碗，最后成为了皇帝。
而在中国历史上，同为靠农民起义起家的枭雄，在他前面有过陈胜、吴广，但陈胜、吴广在起义时毕竟还是个小头目，而且最终没有成功；另外，在他前面还有过刘邦，而刘邦起事时已经是泗水亭长，是一个小地方官；只有朱元璋，他什么都不是，“不阶尺土”，完全是靠自己的努力才取得了成功。
他出身贫农家庭，小时候当过和尚，1352年参加郭子兴部红巾军。1355年韩林儿称帝时封他为左副元帅。朱元璋军纪严明，又知人善任，文官冯国胜、李善长等都为他出谋划策，勇猛善战的常遇春、胡大海等都来投奔他。
1356年，朱元璋攻下集庆（今江苏南京），废除了元朝的一些苛政，命请将屯田。后来，他又接受了朱升的“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，壮大了自己的势力。1367年，朱元璋决意北伐。
1368年正月，北伐军进占大都，结束了元朝的统治。1368年1月23日，朱元璋建立了明朝，改元洪武，定都南京。他的历史地位不如唐宗宋祖 但是却光复了汉室。
中国大一统朝代唯一的布衣皇帝——明太祖朱元璋
中国有一句老话，叫“皇帝轮流做，明年到我家”。朱元璋靠自己的努力，成为不甘于命运安排、赤手空拳打天下的最成功的榜样。在中国社会，朱元璋的人生际遇曾给过多少英雄豪杰以启示，他以自己的成功向所有人再次演绎了历史的辩证法：“王侯将相，宁有种乎？”
最贫苦的农民和“普天之下，莫非王土”的皇帝、最无依无靠的游方僧人和“率土之滨，莫非王臣”的绝对皇权掌有者、最爱民恤苦的统治者和最残暴嗜杀的君主——这种种自相矛盾、反差极大的角色都集于明太祖朱元璋一身，那么，他究竟是怎样的一个皇帝、一个人呢？
再者，到底是什么成就了朱元璋？除了时势之外，朱元璋本人又有哪些过人之处？朱元璋雄才大略，而他的子孙却多有不肖。尽管如此，他建立的大明皇朝却享祚二百七十七年，那么，朱元璋是怎样为大明皇朝奠定下如此坚实的统治基础的？我们先看朱元璋的出身。
在明代徐祯卿的《翦胜野闻》中，他引用了朱元璋自己作的《朱氏世德碑》碑文，那上面是这样记载的：朱元璋这一朱姓宗族，出自金陵之句容，家住朱家巷，地属通德乡，其地就在现在江苏省南京市境内，朱元璋以上几代人都以农业为生。
按照记载，朱元璋五世祖叫朱仲八，娶陈氏，生了三个男孩。老大叫朱六二，老二叫朱十二，最小的叫朱百六。朱百六就是朱元璋的高祖，即四世祖。其后，高祖朱百六娶胡氏，生有二子，长子朱四五，老二朱四九。这个朱四九就是朱元璋的曾祖。再往后，曾祖朱四九娶侯氏，生子初一、初二、初五、初十，共四人。这个朱初一，就是朱元璋的祖父。到朱初一这一辈，他娶了王氏，生子二人，名字分别为五一、五四。朱五四就是朱元璋的父亲。
元朝初年，朱家在金陵句容，属于淘金户籍，按规定应该为官府淘金纳税。但当地并不出产黄金，朱家要到别处买金向官府交纳赋税。朱初一为官府赋役所困，便舍弃田庐，带着两个孩子迁到泗州盱眙县，就是现在江苏省淮河岸边的盱眙县。朱初一在盱眙曾经置田置产，但朱初一死后家境日益败落，竟至无法为生。
这样，朱五一、朱五四兄弟二人就流落到五河，不久，五一带着全家迁到濠州钟离县东乡（今安徽省凤阳县境内）落户；五四一家则流落到灵璧、虹县，后来也追随五一到了钟离东乡。朱五一娶刘氏，在盱眙生有朱重一、朱重二、朱重三；朱五四娶陈氏，在盱眙生有朱重四和一女。到了钟离后，朱五一又生了朱重五，朱五四在灵璧又生了朱重六，在虹县生了朱重七和一个女儿。朱五四迁往钟离之东乡后，又生了一个儿子，按排行叫做朱重八，这就是朱元璋，其时在天历元年九月十八日，按照公历推算，是公元1328年10月21日。
穷人家的孩子一个接一个地出生，添丁进口只会使生计更困难。可以想象，当时朱元璋的出生不会给这个贫困的家庭带来太多喜悦，但是，因为后来成了皇帝，朱元璋本来平淡无奇的出身却由后人附会出许多灵异来——
一本叫做《天潢玉牒》的书是这样讲的：在朱元璋还没出生时，有一天，朱元璋的母亲陈氏在麦场坐着，这时候从西北方向来了一个道士，长着长胡子，头戴簪冠，身穿红服，手拿象简。道士坐在麦场中，用象简在手中拨弄白丸。陈氏好奇地问道：“这是什么东西？”道人回答说：“这是大丹。你若要，给你一粒。”陈氏用手接过大丹，一不留神，竟然情不自禁地把它吞了下去。她吞下大丹后，那个道士却忽然不见了。不久，陈氏就生了一个男孩，就是朱元璋。传说朱元璋出生的时候，自东南飘来一股白气，贯穿房屋，奇特的香味弥漫在整个屋子里，历经一夜都没有散去。
另一本叫做《龙兴慈记》的书上说：朱元璋诞生时，本来位于路西的二郎神庙竟然搬了家，搬到路东数十步之外靠近河边的地方。于是，他母亲就抱了新生儿到河中洗澡。这时，水中忽然漂来了一方红罗，他母亲就拿这方红罗做了婴儿的襁褓。后来，那漂来红罗的地方就被叫做“红罗障”。这本书上还附会说：朱元璋诞生时，屋上红光烛天，於皇寺（后改称皇觉寺）僧人远远地望见了，都惊疑是发生了火灾。第二天早晨一打听，才知道是有一个孩子出生了。
很明显，《天潢玉牒》所说的近于荒诞——因为中国自古以来就有大圣人是因神奇受孕而生的说法。《春秋公羊传》里说：“圣人皆无父，感天而应。”但是，以今天的理性视角来看，这种种传说和附会都是经不起推敲的。《龙兴慈记》里所说的使人想到朱元璋可能是出生在靠近河边的二郎庙，出生后只能在河水中洗浴。他父母没有布给婴儿做衣裳，只能捡一块恰巧从河里漂过来的红布裹在身上。至于朱元璋出生时是不是“白气贯室”、“红光烛天”，都已无从考证。再者，《龙兴慈记》这本书的出版时间已经距离朱元璋出生的天历元年（1328年）有二百二十三年之久了，故事辗转相传，必定离事实越来越远。
显然，为了标榜自己是“君权神授”，增强自己统治的合法性，朝廷肯定是乐于传播这些神化朱元璋的传说的，就是在官方编的权威史书《明太祖实录》中，也记载有朱母神奇受孕、朱元璋出生时满室红光等异闻。现存的《明太祖实录》曾经经过两次重修，其可靠程度也一直令人怀疑。借天道神圣来吓唬百姓，加强权威，正是历代统治者常用的手法，清朝官修的《明史》也记载了一些这样的故事，但是它也只是因循旧说而已。
关于朱元璋出生地在濠州钟离之东乡的说法，在明初是没有疑问的。明朝大臣危素根据朱元璋口述而写的《御制皇陵碑》上是这么记载的：“皇考五十，居钟离之东乡，而朕生焉。”
但是朱元璋的出生地在明朝的各种传说中逐渐发生了歧异，形成了一种朱元璋生于泗州盱眙县的说法——二郎庙（也有说是土地庙的）、红罗障、跃龙冈等地名都可以一一在盱眙找到。看来，不论是濠州钟离还是泗州盱眙，都想争得这份“龙兴之地”的光荣。
有一首叫《凤阳花鼓》的安徽民歌流传特别广，歌中唱道：
说凤阳，道凤阳，
凤阳是个好地方，
自从出了朱皇帝，
十年倒有九年荒……
这歌词是说，朱皇帝生在凤阳。那么，朱元璋到底是生在濠州钟离，还是生在泗州盱眙呢？
原来，在元朝，安丰路的濠州下辖钟离、定远、怀远三县，泗州则属于怀安路，泗州下辖五县：临淮、虹县、五河、盱眙、天长。当时钟离、盱眙分属两州，不会混淆。到了明朝，情况发生了变化，因为钟离出了皇帝，朱元璋要提高钟离的地位，于是就将钟离升为凤阳府（洪武七年，即1374年），而凤阳府下辖五州十三县，包括凤阳县、临淮县、怀远县、定远县、五河县及虹县等县，所辖五州中就有泗州，其下为盱眙、天长二县。这样，在明朝，无论是濠州钟离，还是泗州盱眙，都属于凤阳府。那么，说凤阳出了朱皇帝，无论是生在盱眙还是生在钟离，都没出凤阳府，都没说错。
但是，这里有一个疑问，至今无法解释。按朱元璋自己的说法，其父朱五四死时是六十四岁，朱元璋当时是十七岁，那么，朱元璋出生时其父就是四十七岁。但朱元璋又说他父亲是五十岁时来到钟离东乡的，那么，他在朱元璋出生时就还没有来到钟离东乡，朱元璋的出生地也就不是那儿。相反，如果确实像前面提到的几本书所记载的那样，朱元璋生于钟离东乡，那么，朱五四迁到这里时就不是五十岁，而应当是在他四十七岁以前。究竟是朱元璋的记忆有问题，还是史官记载有误，已经难以考察了。贫穷之家，生计维艰，颠沛流离，迁徙不定，记错了时间地点，或许是可能的。但是，既然朱元璋的哥哥重六、重七都不是生在盱眙的，朱元璋就更不可能是在盱眙出生的了。
关于朱元璋的出生，各种版本的神化传说已经让人目不暇接，那么，自然而然地，关于朱家为什么会生出这样一个贵人来，又有这样的传说——
泗州有一个杨家墩，墩下有土窝。有一天，朱元璋的祖父在农作之余，躺在里面休息。这时，有两个道士经过这里，其中一个师傅指着朱元璋的祖父卧的地方说：“如果一个人死后埋葬在这里，他的后代就会出天子。”另一个道士——是前面说话的道士的徒弟——问道：“为什么呢？”那道士回答说：“此地气暖。不信你拿枯枝栽种在这里，十天之内一定会长出树叶来。”
这时，朱元璋的祖父突然从土窝里站起来，道士看见他很惊讶，于是问道：“刚才你听见我说的话了吗？”朱元璋的祖父假装耳聋，又是摆手，又是摇头，表示自己什么都不知道。于是，道士在那里插了一段枯枝就离开了。朱元璋的祖父把道士的话记在心里，一天天地等候着枯枝生叶。十天过去了，那枯枝果然长出叶来。但是朱元璋的祖父很有心计，他不愿让别人知道这里是块风水宝地，于是就把长出树叶的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。
又过了十天，两个道士再次来到土窝处，徒弟发现了插在地上的枯枝，诧异地问道：“为什么不生树叶呀？”师傅指着朱元璋的祖父说：“一定是被这个人拔去了。”朱元璋的祖父看见瞒不住，就承认了。道士说：“你有福，死以后应当埋葬于此，你家将会出天子。”因此，朱元璋的祖父死后就被埋葬在那里。下葬时，让人惊奇的事发生了：扒开的土自己壅起，成为坟堆。这个杨家墩方圆丈许，现在还可以找到，至今不生草木，有兴趣的读者可以亲自去看看。
根据历史记载和民间传说，朱元璋小时候是一个聪明的孩子，不过，一些关于他的传说也太神了——
朱家在朱元璋出生后十年，又迁到了钟离之西乡，后又迁到太平乡县孤庄村。关于朱元璋少年时的事儿，也有一些逸闻：
朱元璋小时候跟许多穷人家的孩子一样，靠替人放牛过活。有一次，嘴实在太馋了，就把东家的牛犊给杀了，然后大伙儿一起把小牛煮熟吃了。吃完以后怎么办呢，朱元璋想了个办法：他把吃剩的牛尾巴插进地里，骗东家说：“地开裂了，小牛陷进去了！”东家跑过去拽住牛尾巴，结果牛尾巴真的往地里钻了，东家见状，无可奈何地相信了朱元璋的话，没让他赔偿牛犊。
朱元璋跟放牛的小伙伴们在一起的时候，常常玩拜皇帝的游戏。他们拿车辐板做皇冠，拿破的木板做笏，拿篮子做龙椅。然后，大伙儿轮流做“皇帝”，坐上“龙椅”的人接受其他人的“朝拜”。不过，奇怪的是，当其他人坐上篮子的时候，都坐不稳，没几下就摔下来了，而朱元璋坐上去的时候却稳稳当当的。大伙儿见状，就服了朱元璋，就一起拿着“笏”参拜他。从此以后，朱元璋在放牛娃中俨然成了小首领。虽然这些传说不免有附会或神化的地方，但还是可以看出朱元璋小时候要比一般孩子聪明、顽皮。
朱五四夫妻，对这个叫重八的小儿子寄托了很大的希望，但望子成龙是个遥不可及的目标，如果他将来能够治点产业，过上吃得饱、穿得暖的小康生活，他们也就心满意足了。朱元璋的母亲曾经对丈夫说：“人家说我们家要出贵人。现在看来，我们家其他儿子混得都不怎么样，没什么产业，难道所谓的贵人，会是重八？”
中国人崇拜祖先，重视家世，喜欢把祖先的荣耀当作自己的荣耀，喜欢从祖先辉煌的历史中寻找成功的原因。因此，中国人有修家谱的传统，而且喜欢在家谱中把自己的家族历史说得很久远、很辉煌。历史上，许多血统并不高贵的皇帝在获得天下以后，也常常要拉一个显赫的古人作为自己的祖宗——隋文帝获取皇位后，拉来汉代太尉杨震做祖宗；唐高祖定鼎后，把自己的李姓扯到了春秋时的老子身上。
朱元璋做了皇帝后，也要追忆自己的祖上，同时不少人也对这个名不见经传、无根无据的人的家世产生了兴趣。他们从情感上主观地认为，朱元璋一定有一个了不起的先祖。于是，有人揣摩朱元璋的心理，一定要为朱元璋找一个了不起的先祖，以示其出身高贵。他们找来找去，七拐八拐地找到了南宋大儒朱熹。
朱熹是徽州（今江西婺源）婺源人，按照那时候的地域划分，与朱元璋算是大同乡了。他在南宋历事四朝，曾任秘阁修撰，著有《四书集注》——有这样的大学问家兼高官作为祖上，朱氏家族就很有面子了。朱元璋是不想认这样的光鲜祖先吗？不是的。
据悉朱元璋准备攀高枝时，恰好一个徽州人姓朱的典吏来朝见，朱元璋打算拉本家，就问： 你是朱文公（后人对道学先生朱熹的尊称）的后人吗？ 姓朱的典吏不明白底细，怕撒谎惹祸，就直说不是。朱元璋一想区区的典吏小官尚且不肯冒认别人做祖宗，而且几代以来也没有听说自己的祖先和徽州朱家有过瓜葛，万一硬认上，白给人做子孙倒也罢了，被识破后反而要落人笑话。于是朱元璋只好打消了攀附朱熹的念头。
做不了名人的子孙，朱元璋只得讨好农民，提高农民的地位。他总是说： 四民之中，农民最劳最苦。春天鸡一叫就起床，赶牛下田耕种，插下秧子，得除草，得施肥，大太阳里晒得汗直流，劳碌得不成人样。好容易巴到收割，完租纳税之外，剩不下一丁点儿。万一碰上水旱虫蝗灾荒，全家着急，毫无办法。可是国家的赋税全是农民出的，当差作工也是农民的事，他努力站在农民的立场上杀官吏杀豪强，甚至鼓励农民扭送贪官污吏赴京，然而明朝是反腐最严重的朝代 也是贪腐最严重的朝代。朱元璋自认顶层设计：“养兵百万不费百姓一粒米”；明朝是穷死的 朱乞丐的顶层设计一手好牌打稀烂；乞丐皇帝朱元璋：顶级权谋大师，自私权力野兽；一代暴君朱元璋 不谈功绩只谈人品与畜生无异；
都说朱元璋与汉太祖刘邦很像，都是农民出身，都很会玩人（知人，用人的意思），都在胜利后大杀功臣。然而，刘邦只杀功臣，而朱元璋在杀功臣的同时大搞株连。作为农民出身成为帝王的朱元璋，害怕卧榻之侧，岂容他人酣睡，也是为了给自己的子孙留个安全的统治环境，大杀功臣，那为什么不学学宋太祖的杯酒释兵权呢，来个和平的手段把大臣的权力收回来呢？
第一，朱元璋有强烈的自卑感，因为他的出身在当时来说不算好的，加上又没什么文化，虽然以后学了很多知识，但是心中的自卑感一旦形成，就很难消失。李善长、刘基都是博学之士，胡惟庸等人也比他的文化水平高，这群功臣建国后，又都喜欢揽权（刘基，徐达不怎么喜欢揽权），更加深了他对功臣的嫉恨。
第二，朱元璋此人性格比较狠，杀伐果决，在别人看来杀人得考虑考虑再说，可到他那，杀杀杀，解决了，寻思啥，费劲。他的儿子朱棣在这一方面很像他。就因为方孝孺不肯投降，朱棣灭了方孝孺十族（别的皇帝最狠的就是灭九族）。
朱元璋虽然经常满口淮右布衣、江左布衣、起自田亩 、出身微寒 一类的字眼。表面看不忘本，其实自有深层心理因素。他可以自称布衣 ，但要是谁真敢称他布衣，估计连姥姥家都不能活。大脚马娘娘的出身也比较低贱，在那个时代，女子都应该不出闺门，在家裹小脚，而马娘娘却天足一双，在当时看来是没有教养的表现，可却被朱元璋娶进了门，足见当时他俩的地位出身差不多。金陵百姓喜欢侮弄人，有一年元宵节观灯，有个灯上画了一个妇人伸着两只大脚，怀里抱着个西瓜。朱元璋勃然大怒，喝问是谁画的，没人敢承认，结果那一巷子的人都被杀了。
朱元璋一直深以自己的贫民身份为耻，深怕别人还记得他曾经是个孤儿和小和尚，妄图利用上流社会的鲜血来强迫人们忘掉那段不光彩的历史。无止境的屠杀对朱元璋的形象和明王朝的江山无任何补益，相反只能说明朱元璋是一个心胸极度狭隘的人物。
明朝老朱设计了纯小农政治制度
比汉唐宋等朝代是大大落后了
老朱设计的政治制度到底是比汉唐宋等朝代先进还是落后了？何止是落后，简直是历史大倒车，踩着油门倒车的那种。在他执政期间，共开了5次历史大到车，尤其是第四点，让我们差点成为“印度”。他的制度简直是抄袭了汉唐宋灭亡的原因。
公元1368年，朱元璋建立大明王朝，说“元以宽失天下”，所以他建立的大明朝把全民都囚禁起来。他在执政期间却开了5次历史大倒车，让我们差点成为“印度”。这些事情成了他永远洗不干净的污点。
第一，朱元璋恢复分封制
分封制始于西周，经过数百年的春秋战国证明，分封制确实不适合一个国家的发展。
比如最近一次出现的西晋时期，一个大一统王朝，短短几十年就有了八王之乱，然后开启了中国历史上第一次黑暗时代。
所以，事实证明，分封的弊端太多了，分封的时间越长，地方与中央的联系就会越薄弱，到最后毁掉这个国家。
比如唐末，随着朝廷的腐败，中央逐渐失去对节度使得掌控，导致节度使可以在自己的地盘上为所欲为，招兵买马。
虽说唐朝并非采用的是分封制，但事实还是证明，不要给地方足够的权力，不然起兵是迟早的事情。
本来这些王朝的崩塌，应该让朱元璋谨记的，最起码不要走了前朝的老路。
但是呢？朱元璋为了让自己的子孙后代享尽荣华富贵，也为了想让明朝的江山始终都姓朱，朱元璋直接一排众议，制定了分封制。
而且朱元璋的分封是还非常彻底的，诸王不仅拥有封地的政、权和财权外，还拥有真正的军队。
这也导致在朱元璋死后，短短两年便爆发了诸王反叛，其中燕王朱棣更是覆灭了侄子的朝廷，从而取而代之。
最后，好在明宣宗朱瞻基废除分封，重新将权利集中皇帝手中。
第二，朱元璋恢复殉葬制度
对于分封还好说，朱元璋都是为了子孙考虑，而殉葬制度的恢复则是他最大的污点。
殉葬制度主要流行在商朝和西周时期，由于那时的生产力水平低下，很多奴隶主死后，新的奴隶主养不起那么多的奴隶，所以就将之前奴隶主的奴隶都给殉葬了。
后来逐渐演化成地位的象征，谁殉葬的奴隶多，就表示谁生前的地位高。
然而，到了先秦时期，随着奴隶制度的废除，就已经明令禁止活人殉葬，采用陶勇代替。
比如秦始皇陵兵马俑，还有更早时期的秦宣太后芈八子墓中都有出土陶勇。
然而，朱元璋死后，却下令将所有妃子，以及一些宫女为他陪葬，从这点看，他就是一个暴君。
除了他之外，我们认为的大明明君，朱棣、朱高织、朱瞻基都采用了人殉。
然而令人没想到的是，最不被人看好的明英宗朱祁镇却彻底废除了殉葬制度。
第三，朱元璋开创了闭关锁国政策
朱元璋在一统的路上，虽然灭了张士诚、方国珍大部分，但还有一些逃到了海上，与日本一些“海盗商人”联合起来，形成了一支相当强大的“海盗”力量。
在元朝的时候，元帝国先后两次攻打日本，虽然没有打下来，但也让日本损失惨重，不得不采取锁国的政策。
随着中日之间的贸易中断，两国各自所需的物价飞涨，也就产生了一些不怕死的商人，来赚取差价。
但随着元帝国的灭亡，日本也开始在东南沿海获取利益，甚至强抢豪夺。
朱元璋曾先后七次派遣使者，想要与日本和平共处，但都被日本所杀。
朱元璋为了保全大明，下令“寸板（船）不许下海”从此开启了中国首次闭关锁国的历史。
这个政策比清朝还狠，他是真真正正地关闭了所有的出海口，虽然朱棣时期开了一部分，下海寻找朱允炆，但之后又给关闭了，这也导致明朝倭寇猖獗，打不绝杀不尽的情况。
第四，朱元璋开创了“种姓”户籍制度
朱元璋开创的种姓制度，可不是我们现在的“什么户口”而是“职业种姓”你是干什么的，你的子孙后代也必须干这个。
就比如一句俗语“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”朱元璋却把这句俗语当成了事实。
我们都知道现在的印度有严格的种姓制度，比如，婆罗门、刹帝利、首陀罗、吠舍，贱民五个等级。
各个等级之间有着严格的鸿沟，谁都不能跨越。
朱元璋也将天下百姓分为五个等级，将天下百姓当成皇室的奴隶。
第一等，朱家皇室
朱元璋规定，凡是朱家皇室之人，从生下来就有自己的领地以及俸禄，而他们却不需要承担任何代价，甚至刑不上皇族，凡是朱家的后人，只要不谋反篡位，杀人放火，那都可以既往不咎。
反而对官员，动不动就剥皮抽筋，对于皇室犯错就是一再的包容。所以导致明朝后期，朱家皇室足有几十万人，没有一人会领兵打仗，没有一人智谋超群，同样整个大明王朝也没有一人因违法被惩戒。
第二等，绅士豪族
就是一些官员和富商，他们腰缠万贯却不用交税，人口众多也不用服兵役。这些人是朝廷主要的经济来源，朱元璋想要将天下人都变成朱家的奴隶，自然少不了这些人的功劳。
朝廷想要巩固，自然得给这些人喝点汤，这也是为什么明朝是最穷的一个朝代，一品大员都有饿死的存在。整个明朝历史就是一个绅士阶层与皇室斗法的历史。
第三等，民户、匠户等
这一阶层基本都是农民了，也算是比较好的了，除了那些有手艺的工匠的家庭，其他都可以自我择业，也可以考取功名。
但其他的那些，比如种地的，世世代代只能种地，比如工匠就世代做工匠，打鱼的就世代打鱼。
第四等，军户
这一级别看着都是当兵的，但他们连农民都不如，普通的士兵后代只能世代成为官员手中的军奴，没有任何的地位以及选择。
这也是为什么明朝基本每个时期都是百万大军，直到明末仍然有百万大军的明朝，却让只有区区6万人李自成攻破了北京城。
要知道，明皇城除了锦衣卫，东西长，还有几十万的大军在驻守，然而李自成来的时候，他们基本没有抵抗，反而有些主动去投靠李自成。
这就是朱元璋定下的军户的弊端，他当兵只能世世代代当兵，而且还没有任何地位，他们不反都说不过去了。
第五等，贱籍
这等人基本都是朱元璋手下败将的后代，比如陈友谅、张士诚等部下的子孙后代，或者是犯法官员的后代，他们世代操持就业，男的世代为奴，女的世代为娼，永世不得翻身。
也正是朱元璋的这一想法，导致明朝末期，很多起义军对朱家后代非常狠辣，皇室基本被屠得干干净净，幸存下来的也不得不隐姓冒名。
第五，朱元璋废除宰相制度
宰相作为中国上千年来的职位，是用来给皇帝分忧的，但朱元璋为了独揽大权，废除宰相制度，凡事都亲力亲为，最后撑不住了设立了内阁制。
然而，内阁制并不彻底，内阁大臣没有丝毫的权力可言，凡是还是得皇帝首肯，大小事情还的皇帝决定，这也导致明朝中后期，人人巴结皇帝，宦官的权力远比内阁大臣还要高。
明朝也成为了我国古代宦官把持朝政最多的朝代，甚至有了宦官传位的事情。
最后总结
汉唐的灭亡基本如出一辙，都是末期皇室失去了对地方的掌控，导致的灭国，而宋的灭亡，则是因为外敌入侵。
然而，宋朝也是最令人惋惜的，他的灭亡跟明朝有点相似，宋朝是兵强将弱，明朝则是将强兵弱。
造成这等原因无非是皇帝担心军队过于强大而威胁朝廷。不过，相比于宋朝，也只是担心军队，而明朝则完全是将军队视作自己的军奴。
朱元璋虽然建立了大一统王朝，但他的所有策略全都是为了老朱家的后代，而不是天下百姓。
所以说明朝老朱设计的政治制度是落后于汉唐宋等朝代。
浙公网安备 33010502007318号