唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏(苏轼、苏辙、苏洵)等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。
八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“韩柳欧王曾三苏”概括。
唐宋八大家是唐宋时期在散文方面有非常杰出的贡献，或者说有流传千古的散文作品的八个人，因为这里特指的是散文，所以说很多人们心目中非常厉害的诗人就没有入选了，他们的诗作很厉害，但是散文却并没有。
唐宋时期社会繁荣稳定，诗词歌赋也非常的丰富，所以这时期的文学作品反而稍显暗淡，但是这时期也出现了一些文学大家，这里简单介绍一下唐宋时期的集大成者及其代表作，以供大家记忆。
一、韩愈
韩愈（768～824）字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。
韩愈的代表作品有：尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。
二、柳宗元
柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文学家、思想家，祖籍河东（今山西省运城解州镇），世称柳河东，生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。
柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驴》，《永某氏之鼠》，《临江之麋》；哲学论著有《非国语》，《贞符》，《时令论》，《断刑论》，《天说》，《天对》，《永州八记》等。
三、欧阳修
欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士谥号文忠，世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰（今属江西）人，出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内）。
欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内），祖籍：江西永丰，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。欧阳修代表作：《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》多篇作品被选入中小学语文教材。
四、苏洵
苏洵（1009年－1066年），字明允，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。
苏洵的代表作：《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。
五、苏轼
苏轼是宋代的著名诗人，号“东坡居士”，因此很多人都习惯把苏轼称为“苏东坡”。苏轼1037年1月8日出生在眉州，也就是现在的四川省眉山市。
苏轼的代表作品：诗词《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》，《平王论》，《留侯论》，《石钟山记》等。 选入小学语文教材的作品有：《赠刘景文》等
六、苏辙
苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。苏辙生平学问深受其父（苏洵）兄（苏轼）影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。。
苏辙的代表作品有：《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。
七、王安石
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今江西省东乡县上池村人），杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家。北宋丞相、新党领袖。
王安石代表作：《王临川集》、《临川集拾遗》、《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》等。
八、曾巩
曾巩（1019-1083），字子固，世称“南丰先生”。建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾巩是北宋政治家、散文家，“
曾巩代表作：《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。
唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。这六家（三苏、欧阳修、曾巩、王安石）又都活跃在仁宗时代，以至于林语堂说，这是中国文人“最好的时代”。
宋代官员待遇比较优厚，退休之后能够优游林下，吟诗作文。这种厚禄制度，使得官员没有后顾之忧，能够安心创作，所以文学艺术，成果累累，能够流传万世。宋代以科举取士，政府官员都是文学之士，在仁宗晚期，富弼、韩琦、文彦博、曾公亮相继为相，欧阳修参加政事，包拯为枢密院副使，司马光知谏院，王安石知制诰，真正称得上人才鼎盛，君子满朝。在中国的四大发明中，能把整个世界推向近代化的三大发明——活字印刷术、火药、罗盘，都出现于仁宗时代。这样的事，历代只有宋代才有，宋代只有仁宗时代才有。
这里按照出生的时间顺序来说一说唐宋八大家的官职：
第一位出场的就是韩愈，他是唐宋八大家之首。韩愈出生于768年，他童年生活是很悲惨的，三岁丧父后随兄长生活，十岁的时候又兄长去世，他只得跟着寡嫂生活，后来19岁投奔族兄想寻找入仕的机会，结果第二年族兄又去世。他科举考到第四次才中进士第，后来的三次博学宏词科考试均以失败告终。三十岁之后才开始进入官场，主要是在唐宪宗时期为官，曾数次遭贬，其中最著名的一次就是谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。唐宪宗时期的主题就是削藩，而韩愈曾奉命写过《平淮西碑》。他生前最大的官职就是六部侍郎，其中去世前的职位是吏部侍郎（正四品上），去世后被追封为礼部尚书（正三品）。
第二位就是柳宗元，柳宗元比韩愈小五岁，他出生于河东，也算是世家大族。他前半生要比韩愈幸福的多，参加科举考试则进士及第，参加博学宏词科考试也中榜，二十来岁就已经入仕。但是他的后半生却并不好，他希望朝廷进行改革，因此与当时的主张改革的王叔文走得很近，在唐顺宗继位后，曾有过一个短暂的永贞革新，即在唐顺宗的支持下由“二王刘柳”所发动的。只是很不幸的，改革并不长久，唐顺宗本人在皇位上也不过待了七个月就被赶下台。改革进行中的时候，柳宗元的官职是礼部员外郎（从六品上），这也是他一生中的最高官职。改革失败后，一路被贬，再也没有起来过。
第三位就是欧阳修，欧阳修出生于1007年，前两次科举考试均告失败，第三次连中三元，但在殿试中仅为二甲进士及第，自此进入仕途。欧阳修的仕途也并非平坦大道，他一生侍宋仁宗、宋英宗和宋神宗三朝，也曾三次遭贬。主持编纂了《新唐书》和《新五代史》。在宋英宗时期官职做到最大，即枢密副使，参知政事。后以从二品的太子少师的身份辞职回家，第二年去世。他去世之后的影响仍旧是比较大的，数次被追封，赠太尉、太师，又追封为国公。
第四位是苏洵，苏洵比欧阳修小两岁，25岁之前不知读书为何物，更像是一位游侠，到处游历，到了27岁才真正静下心来读书，也曾科举，但并不顺利。他48岁的时候带着两子（苏轼和苏辙）到京城经由欧阳修的推荐，文章被官员传阅，大受好评。不过苏洵为官的时候已经很老了，直到53岁才有了官职，从秘书省试校书郎做到了秘书省校书郎，在58岁的时候去世。
苏洵的两个儿子因为从小就跟着苏洵刻苦读书，长大后两人在同一年高中，一时传为美谈。苏轼的官场浮沉应该算是最跌宕起伏的，数次遭贬，最常做的就是各地的知州，每次回到朝廷不久之后，就会因为这样那样的事遭贬或者自请外调。其中最著名的莫过于“乌台诗案”，牵连甚广，也是苏轼生命中的一个转折点，但是这并没有让他学会融于朝廷。他的真性情注定是不容于朝廷的，做的最大的官职就是宋哲宗时期的翰林学士（正三品）、知制诰。去世后被追赠为太师，谥号“文忠”。
与苏轼相比，苏辙的经历要好一些，在最开始两人的经历基本是相同的，到后来因为反对王安石变法都被贬之后，开始出现不同。最高的官职是正二品的门下侍郎，即宰相职。去世后被追赠为太师，封国公。
再一位就是曾巩，正好比苏洵小了十岁。曾巩应该是八人中名气最小的了，一生的经历也并不是特别的传奇。41岁开始做官，多为地方的知州，最高官职是正四品的中书舍人。
最后一位是王安石，王安石比曾巩小两岁。王安石在官场上的名气大于他在文坛上的名气，他主持的王安石变法是非常著名的。他22岁就进入官场，且政绩不错，在宋仁宗时期，王安石就曾上书变法，只是并没有得到宋仁宗的支持，一直到了宋神宗时期，王安石变法才真正开始。他出任参知政事和同中书门下平章事，曾罢相一次，但不久再次拜相，出任尚书左仆射和门下侍郎。并获封舒国公。宋神宗去世后，王安石变法被彻底废除，而紧接着王安石也病逝，获赠太傅，曾一度被被追封为舒王，配享孔庙，后来又废黜爵位，从祀庙廷。由此可见，王安石在后世的地位是比较争议的。
从上面可以看出，八人中，在生前出任宰相职的由三位：欧阳修、苏辙和王安石。其中王安石的权力是最大的，为相时间最长，应该是八人中官职最高的。再看去世后的情况：欧阳修、苏轼、苏辙和王安石都被追赠为正一品的太师或者太傅。其中王安石一度被追封为舒王，但旋即被废黜，而欧阳修和苏辙都被追封为国公。
唐宋八大家谁的官职最大 谁的官职最小
这唐宋八大家，虽然在文学方面有很厉害的作品，但是他们也都是当时朝廷的官员，只不过各自的官职并不一样，有的身为宰相，比如王安石，但也有的经常被贬谪，比如苏轼。那么，在这唐宋八大家当中，究竟是谁的官职是最高的呢?唐宋八大家里面谁当官的官职最高，谁的官职又是最低的？
唐宋八大家他们都是文坛上的耀眼明星，但同时他们也都是官场中人。官场沉浮远比文坛起落要复杂得多，残酷得多。
唐宋八大家的官职排名王安石最高，官拜宰相当属第一，其次便是韩愈与柳宗元官拜侍郎。其余几人虽在文学方面颇有造诣，但是在仕途之上却并不顺利，最大也只是做到地方官，而观之，最小的则是苏洵。唐宋八大家无疑是在唐宋时期处于文坛顶端的八位豪杰人物，同样在仕途之上也是有着一些造诣。但他们或出于自身原因，或出于政治环境，仕途并不一帆风顺。有的一生遭贬数次，屡屡失意，而有的虽身君王器重却时间不长，而有的无心做官寄情山水游历，一心研究学问，作下脍炙人口的名篇。
一、宋代六位文豪的官职
宋神宗时期，王安石官拜宰相，并且实行了著名的王安石变法，但是由于变法过于先进和激烈而遭到了守旧派的强烈打击，最终神宗去世之后，王安石随之失势，变法也宣告失败，虽然王安石没有实现自己的变法理想，但确实做到了宰相的位置。欧阳修虽然仕途坎坷，但最终做到了兵部尚书。苏轼最高官职是哲宗时期做到了礼部尚书。弟弟苏辙最高官职曾担任代理太尉，这个职位还是非常有话语权的。曾巩生前最高的官职做到了中书舍人。而官职最小的便是无心做官的苏洵。
二、唐代两位文豪的官职
而韩愈的官道仕途也并不顺利，生前最高做到了吏部侍郎副职领导，最高也不过正四品，类似于现在的副部级领导。与王安石相同的是，柳宗元也是积极推进变法，但却遭受打击，最终官拜柳州刺史。
虽然八位在官道仕途上的道路皆走得非常坎坷，但无疑这八人却是唐宋时期属于文坛顶端的人物。写下了很多著名的脍炙人口的著作，或安邦定国、或寄情山水、或豪放、或婉约，但无疑都对后世产生了极为深远的影响。
唐宋八大家里谁的官职最大？
唐宋八大家中谁的官职最大？
唐宋八大家中官位最高的是哪位？职位是什么？
唐宋八大家里谁的官职最大？
唐宋八大家是哪八个人？他们之间谁的官职最大？
唐宋八大家都是有谁？这里面谁的官职最大呢？
历史上在唐宋八大家之中，官职最高的是谁呢？
唐【韩愈】(768年—824年)
韩愈是河南河阳(今河南省孟州市)人，是个官迷。为了做官，考了四次才中进士，但进士不能直接授官，又考了三次吏部考试，结果竟然没考上。他就毛遂自荐给宰相写信，写了三封信都石沉大海。于是给吏部写表扬与自我表扬的求职信，这次回信了。回的信的内容是洗洗睡。韩愈也就范进般地继续参加吏部考试，中了，真的中了。822年九月，韩愈的官职达到了人生的巅峰，他最高的官职就是从三品的御史大夫。而不是正四品上的吏部侍郎，更不是正四品下的他部侍郎或京兆尹。死后，追赠他的礼部尚书为正三品。韩愈在唐朝官员中地位算很高的，因为唐中期以前宰相的职衔之一是“同中书门下三品”，也就是说宰相都有本职不到三品的；
唐【柳宗元】(773年—819年)
柳宗元出身书香门第的官宦世家，河东(现山西运城永济一带)人，不仅有人脉而且还是学霸。韩愈考了四次中进士，柳宗元21岁一次就斩获了进士。柳宗元历任集贤殿书院正字、蓝田尉、监察御史里行、礼部员外郎、邵州刺史、永州司马、柳州刺史等职。但他在805年9月，所担任的最大官职为中州级别的邵州刺史(唐朝刺史分为上州、中州、下州)，品秩为正四品上。刺史是州的最高行政长官，类似于现在的地级市市长。柳宗元的悲剧说明一句话，站对(不只是站队)很重要。柳宗元出京前任职为监察御史里行，这个职位是没有品级的兼差，而监察御史正职才正八品上，他此前的官职蓝田尉是从八品下（不知为何许多网络资料写成正六品，蓝田县令才正六品上谢谢），因此他最高官职居然是被贬后辗转出任的柳州刺史（正四品下）。
宋【欧阳修】(1007年—1072年)
欧阳修是吉州庐陵永丰(今江西省吉安市永丰县)人，虽出身于官吏家庭，但其父欧阳观老年得子(56岁)，以至于欧阳修三岁丧父，孤儿寡母的他们寄身于叔父之家。最早欧阳修像韩愈一样是个学渣，科场两次落第。但他勤奋改变命运，拼命哥的他创造了连中三元(监元、解元、省元)的奇迹。本来他想拿下第四元——状元的，只因他锋芒毕露，傲气过重而得了全国第十四名。这个评语可不是福垊说的而是欧阳修的主考官大词人老乡曼殊说的。著有《新唐书》、《新五代史》的欧阳修，欧阳修是宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝的三朝元老，其最高官职是1061年的参知政事、同知枢密院事(枢密院副使，副宰相，宋代官制复杂，实际职务和官品分离，所以只能比职务)，为正二品官，类似于现在的副国级领导。退休时得到太子少师（东宫三孤，荣誉头衔第三等）的头衔；死后，追赠的太尉、最高官职为正一品太师（三公，荣誉头衔第一等第一位）、楚国公；
宋【苏洵】(1009年—1066年)
苏洵年轻时爱玩，25岁勤奋的结果也是科场失意，一怒之下，把自己做的笔记全烧了。他决心重新苦读，重做笔记。发奋苦读六七年，结果还是不中，又考两次还是不中。苏洵是唐宋八大家中唯一没有中过进士的一位，同时也是官职最低的一位。就一边培养两个儿子，一边勤奋苦读。1056年他和他的两个儿子苏轼、苏辙拜访了欧阳修，俩儿都中进士了。这时，他都47了。他感觉是不是好考了，想试试，后来一想算，万一再考不上怎么面对自己的俩儿啊。后经欧阳修帮忙，其文章在京城被百官传阅，甚至惊动了仁宗皇帝。后被破格提拔做了官，53岁时，还是在韩琦的推荐下才被认命为从八品的秘书省校书郎。相当于在国务院整理修改机要文件的，后为霸州文安县主簿，从九品；死后追赠的光禄寺丞不过从八品；苏洵在家谱行业做出了贡献，苏式谱系流传至今。莫非真的应了那句话：少壮不努力老大徒伤悲？
宋【曾巩】(1019年—1083年)
曾巩是建昌军南丰(今江西省南丰县)人，他是官三代，聪明又勤奋，18岁拜欧阳修为师，38岁考中进士。后来还结识了范仲淹、杜衍，可谓人脉很广。1082年4月，曾巩的最高官职为四品中书舍人。中书舍人是官员迁升的中转职务，不是实际官职。
在唐宋八大家中，曾巩的名气最小，可他在文学上的成就，并不亚于其余7位，《答李沿书》《与王向书》《回傅权书》等都是流传一时的佳作。曾巩做过10年的地方官，担任福州、亳州等地的知州，相当于现在的地级市市长。期间，曾巩勤于政事，关心民生疾苦，为老百姓干了许多实事。
宋【王安石】(1021年—1086年)
王安石是抚州临川(今江西省抚州市)人，王姓是最霸气的姓，王安石是最霸气的人。曾巩18岁结识了王安石，然后推荐给了自己的老师欧阳修。其结果是曾巩没混出来，王安石倒是混得特别的好。王安石真正的学霸，聪明、勤奋，他21岁中进士，而且考了全国第四名。宰相欧阳修、文彦博都很欣赏他、推荐他，就连名士周敦颐(著有《爱莲说》)也佩服他。57岁时，任尚书左仆射(ye)，正一品。追赠太傅、舒王，正一品。而且他曾任比参知政事还高的同中书门下平章事（正宰相），级别至少是从一品。相当于现在的正国级领导。解任时加司空（三公，荣誉头衔第一等第三位），死后加太傅（荣誉头衔第一等第二位），爵位方面，他生前就封荆国公，死后更曾被封为舒王，但宋徽宗政和三年（1113年）封，宋钦宗靖康元年（1126年）就取消了。王安石一生最大的成就，当然是以他名字命名的“王安石变法”。“王安石变法”推行了15年，虽然最后以失败而告终，但在一定程度上取得了“富国强兵”的效果。其实，王安石的散文取得了很大的成就。
宋【苏轼】(1037年—1101年)
苏轼是苏洵的次子，苏洵长子苏景先八岁夭折。苏轼多才多艺，考试不顺，仕途更不顺。他19岁中进士，本来该是状元的，但主考官欧阳修感觉这文章写得像自己的爱徒曾巩的风格，为了避嫌就让他屈居第二。宋仁宗非常看好他和的弟弟苏辙，曾说：朕为子孙留下两个宰相。结果，苏轼最高官职竟然是从三品的龙图阁学士(包拯也是这个学士，人称包龙图)。死后最高赠太师；三苏比较保守，跟王安石关系不好，这也是苏轼官运不好的原因。
宋【苏辙】(1039年—1112年)
事事无绝对，苏老三苏辙还真的做了宰相。苏辙是苏轼的弟弟，非常擅长写政论文和史论文。苏辙23岁考中进士，最高官职是太中大夫守门下侍郎（代理宰相）。宋朝时门下侍郎为正三品，是一个虚职，没有什么实权，大致相当于现在的副部级领导。
【三苏】
苏洵、苏轼、苏辙都是眉州眉山(今四川省眉山市)人，属于父子关系，苏洵是父亲，苏轼和苏辙是儿子。
苏洵年轻时到处游玩，没有参加科举考试，到27岁才开始发奋读书。不过，苏洵几次参加科考，均失败而归。所以，虽然苏洵名气很大，但直到52岁才在韩琦的推荐下做了官，历任秘书省校书郎、霸州文安县主簿。主簿是知县的副职，相当于现在的副县长。
苏轼除了散文写得独步天下，在诗、词、书、画等方面都取得很高成就，在唐宋八大家中综合水平最高。苏轼20岁考中进士，是唐宋八大家中最早考取进士者。苏轼一生最高官职是礼部尚书，为从二品，相当于现在的正部级领导。
唐宋八大家中，谁的官职最高，谁的官职最低？
论及唐宋八大家，我们总是把关注点放在他们的文学成就上。这自然是理所应当的。毕竟"唐宋八大家"是文学界对他们的分类。但有趣的是，这八位大文豪虽然在文坛成就斐然，但他们在政坛却有着大相径庭的结局。
如果我们把他们在政坛的地位作为标准去排序，那"唐宋八大家"就不再是我们熟悉的"韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩"
仕途磕磕绊绊的柳宗元
柳宗元，唐德宗贞元八年（792）被推荐为乡贡，随后参加了科考。他一举便进士及第，名声大噪。但因为其父柳镇在不久后就去世，所以柳宗元不得不等到贞元十二年（796）才进入秘书省成了校书郎。
大概也是因为一开头就不够顺利，柳宗元后来的仕途也起落兼有。唐顺宗即位后，王叔文和王伾等人得到重用，与他们政见相同的柳宗元便被提拔为从六品上的礼部员外郎。待到王叔文等人失势，柳宗元就去了永州、柳州等当时的荒凉之地做刺史。最后因为频繁奔波，他在四十七岁时便鞠躬尽瘁。
仕途布满荆棘的韩愈
韩愈，一个只比柳宗元早一年进士及第，却已经参加了四次科举的科考"老人"。且和柳宗元相比，他的科举之路还不止这点困难。贞元八年（792）他参加吏部的博学鸿词科考试，失望而归。贞元十年（794）他再次参加博学鸿词科考试，再度名落孙山。贞元十一年（795）韩愈第三次参加吏部考试，依旧没能通过。所以耗到最后，他干脆离开长安，去东都洛阳另谋出路。
在赏识他的高官的推荐下，韩愈最终以宣武节度使观察推官的身份开启仕途，可起步官位低到差点"跌出"九品。五年后，他再次参加统一考试，才终于在中央做了个国子监四门博士。后来熬了二十余年，韩愈才成了正四品上的吏部侍郎。这也是他仕途的巅峰。够拜相了 懂不？唐代尚书台长官尚书令才正二品，副职尚书仆射才从二品，各部尚书可不就得三品了。不懂唐宋时期官员的品级就别出来瞎显摆，韩愈的正四品上已经很高了好不。
一代领袖欧阳修
欧阳修，北宋仁宗、英宗、神宗的三朝重臣。天圣八年（1030），他进士及第。据当时做主考官的晏殊解释，欧阳修之所以拿了个第十四名，是因为考官们觉得他锋芒太甚，想挫挫他的锐气。但这次考试，其实已经是欧阳修参加过的第三次了。
后来现实也曾企图让欧阳修对它低头。因为支持范仲淹改革，他被从中央贬到了夷陵。但欧阳修却并未服输。
在几经起落之后，他在中央站稳了脚跟，不仅成为了文人领袖，还把从正三品的翰林学士到从二品的诸多官职都当了个七七八八。欧阳修死后，更是被追赠为正一品的太师。
觉醒又放弃的苏洵
苏洵，一个算是大器晚成的清高读书人。他"年二十七，始发愤读书"，后来又多次落榜。至和三年（1056），已经四十八岁的他带着苏轼和苏辙兄弟俩进京应试。
因为当时的文坛领袖欧阳修对他十分赏识，苏洵才在京师声名大噪，并在两年后收到宋仁宗要他去舍人院参加考试的诏书。
可也许是失望多年，或觉得家里已有儿子们光耀门楣，苏洵"佛系"地婉拒了宋仁宗的好意。后来还是在时任同平章事的韩琦的推荐下，苏洵才直接做了秘书省试校书郎和霸州文安县主簿。而职位高些的校书郎，也不过从八品。
同甘共苦的苏轼与苏辙
苏轼和苏辙兄弟俩，不仅在文学领域是各自开花，在政坛的起起落落中其实也都站到了高位。我们熟悉的苏轼，虽多次被贬到惠州、儋州等地，但也是欧阳修"文人领袖"的接班人，曾做过从四品至正三品的起居舍人、中书舍人、翰林学士、龙图阁学士和礼部尚书。
他死后也被追赠了正一品的太师之职，甚至和欧阳修一样获得了"文忠"的谥号。而苏辙，踏踏实实地做过正三品的御史中丞，后来也被追赠为太师。论谥号，他的"文定"也离苏轼的"文忠"相差不远。
得志又失意的王安石
王安石，一个早期不得志，好不容易熬出头却最终黯然收场的改革名臣。他的仕途，和苏轼、苏辙兄弟俩的正好相对。二苏得势时，王安石被压制。而在他得到宋神宗支持以推行新政时，他站在正二品的参知政事的高度，将苏家兄弟贬得"一无是处"。
虽然最后王安石又因老朋友背叛而被挤出权力中心，憋屈地回家养老，但他还是在死后被追赠为正一品的太傅。
"默默无闻"的曾巩
曾巩，大抵是唐宋八大家里仕途被谈论得最少的一位。他在嘉佑二年（1057）就进士及第，且后来因为熟悉律法，为官清廉而获得好评。但熙宁二年（1069），他因《宋英宗实录》的修撰而被贬到地方，此后十余年都没能回到中央。直到元丰三年（1080），在前往新任职之地时途径开封，他才得到宋神宗召见并被留了下来。
因为曾巩多年清官之名在外而又精通史学，所以朝臣们大体上也待见他，让他做了个掌管太常寺和礼仪事务的史官。元丰五年（1082），他还被提拔为正四品的中书舍人。不过曾巩以年事已高为由婉拒了朝廷的好意。后来，这位北宋知名清官还获得了和苏辙一样的谥号——"文定"。
所以总的来说，论仕途成就，欧阳修和苏轼全然并列，苏辙和王安石则紧随其后。之后"文起八代之衰"的韩愈才能"上榜"。差点成了正四品的曾巩在其之后。而柳宗元位列第七，苏洵则以最"没追求"的心态"垫底"。
这个排名恰好和以韩愈和柳宗元开头的"唐宋八大家"之称大相径庭。
政治上也就王安石宰相有作为，其他基本打了酱油，柳宗元略可惜。 思想上，韩愈后世地位最高，当时而论也还是王安石毕竟开宗立派 文学上，欧阳修王安石苏轼差不多，苏辙门下侍郎（相当于副宰相），后世苏轼礼部尚书最出名，欧阳修参知政事（副宰相）。就去世后的影响来说，欧阳修的影响是胜过王安石的。
结论
王安石的官职最大，正一品。苏洵的官职最小，从八品。真是人比人气死人啊。
综上而言，我们很清晰地看出，王安石的官职最高，欧阳修屈居其后，苏轼、韩愈、苏辙、柳宗元、曾巩依次排位，苏洵的官职最低。
由此可知，生前担任官职、官品、爵位最高的都是王安石（宰相、从一品、公爵），死后被赠官爵最高的也是他（一字王），但他的王爵很快被剥夺，因此盖棺论定时头衔最高的并不是他（公爵、太傅），而是欧阳修（公爵、太师）。
生前担任官职最低的是苏洵，先后担任过的几个实际职位都是从九品，也即宋代前中期九品十八级官品中最低的一品，再低就流外了；死后封赠官职最低的自然也是他——当然，比死后连追封都没有的柳宗元那几位还多少强点儿。
唐宋八大家的个人作品
韩愈
诗文作品《原道》《论佛骨表》《原性》《原毁》《师说》《进学解》等
其他作品杂文有《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》
柳宗元
诗文作品寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》
哲学作品哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《袁家渴记》《石渠记》《小石城山记》等。
苏轼
诗文作品《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。
苏洵
诗文作品《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。
苏辙
其他作品《栾(luán)城集》84卷，《栾城应诏集》13卷。
曾巩
诗文作品《寄欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。
欧阳修
诗文作品《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》
王安石
诗文作品《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》。
唐宋八大家：为何连李白都没能入选，却选中了名不见经传的曾巩？
唐宋八大家是一个大家都熟悉的文学组合，然而很有意思的是，唐宋时期的最负盛名的文艺大咖李白、杜甫等人却没有入选。这是为什么呢？
有人说，因为李白是写诗的，而唐宋八大家拼的是散文。
这个说法对不对呢？也没错，但是只对了一半。
要弄清楚这个问题，我们首先要明白，唐宋八大家都是怎么来的。
唐宋八大家分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
其中，韩愈和柳宗元是中唐时人，两人差不多在同一时代；欧阳修和苏洵是北宋时人，活跃于仁宗朝；其余四人比他们略晚，也差不多是同一时代的人。
但是，如果有一天，韩愈和柳宗元在街上遇到了，并不会相互道贺：“恭喜恭喜，入选唐宋八大家了哦！”“同喜同喜”。
同样，其他六位在他们生前也不知道自己入选了唐宋八大家。
那么，唐宋八大家这个荣誉榜单，是什么时候出来的呢？
答案是，明朝。
明朝初年，有个叫朱右的人，编了一本书，叫做《六先生文集》，其中选取的就是以上八位大家的文章，这是唐宋八大家作品的首次合辑。
那既然是八个人写的，为啥叫六先生呢？因为朱右将苏洵父子三人合为一家，故称六家。后改称《八先生文集》。
明中后期以后，唐顺之、茅坤二人先后继承了这个说法，并挑选了这八人的文章，编成《唐宋八大家文钞》，共计160卷。
由于这本书流传很广，在文坛的影响力很大，于是文艺圈渐渐将这八位文学家合称唐宋八大家。
换句话说，哪些文章能入选这本书，哪些人能入选唐宋八大家，并不完全是文学家们自己决定的，更多的是，唐顺之和茅坤觉得哪些文章合适加入这本书，觉得哪些人适合登上唐宋八大家这个荣誉榜单。
那么，问题来了，唐宋时期是文化发展的高峰期，那么多文艺大咖，那么多优秀的散文，为什么唐顺之、茅坤偏偏选了这八个人的文章呢？
古文运动
我们往往探究一件事不要看表象，而要去看本质。
那么，唐宋八大家的本质在哪里呢？
本质在于，编撰这本书的朱右、唐顺之、茅坤等人究竟是什么身份，他们为什么要编撰这样一本散文合集？
事实证明，这事的背后，深藏着明代的一场绵延持久、参与人众多的文化运动。
鲁迅先生说过，文学本没有流派，写文章的人多了，便有了流派。
明孝宗弘治年间，无病呻吟、粉饰太平文章越来越多，兴起了一个叫做台阁体的散文流派。他们的文风，简单来说就是，一眼望去文字优美，但仔细一读言之无物。
这种现象，引起了一伙人的注意。
这伙人主要有七个，领导者叫李梦阳，于是后人将这七人称之为前七子。
前七子在文坛上发出了一个振聋发聩的声音，文必秦汉，诗必唐宋。
要论诗歌，首推唐宋，但要论文章，秦汉以后皆不可取，必须要秦汉时期的才是原汁原味，大家写文章都应该学他们。
这个世界从来不可能真正复古，一切复古都是为了取其一种精神，从而为现实服务的。
那么，前七子的这个口号究竟要做什么呢？
他们从复古的文章中找到了朴实无华的文风，找到了言之有物的内容。他们要追求的是复古求实，反对的是无病呻吟、浮华空洞。
其实出发点是好的，但走着走着就偏了。
经过前七子一番扫荡，文坛上的靡靡之音倒是没有了，但取而代之的是剽窃古人、求坛附帖。
说得明白点，变相的仿古抄袭。乍一看像秦汉人写的，满篇不是人话，仔细一看，依旧啥内容也没说。
其实这也很正常，不是每个人脑子里都是有东西的，可是现实要求必须出稿啊，于是，这样的文章就诞生了。
所以说，并不是文字优美就能做文学家，脑子里没东西，写出来的仍旧是一堆垃圾，只不过是外表光鲜的垃圾而已，比如前段时间的贾浅浅诗人。
合着搞了半天，复古是有了，但求实仍旧没有。
但文学家们显然没有要迷途知返的意思。前七子走了，又有了以李攀龙等人为代表的后七子继承了衣钵，继续扬起复古大旗。眼看着考古考古，就差穿越回去了。
于是，文坛上另一批反对前后七子的人冒出来了，他们被称为散文唐宋派。
而编写《唐宋八大家文钞的》三人之中，唐顺之，嘉靖八才子之一，唐宋派的先驱；茅坤，唐宋派的骨干之一。
那么，唐宋派又推崇什么呢？
他们的观点是，反对仿古抄袭。不仅秦汉时期的文章可取，唐宋文也是可取的。我们主要不是看啥时候写的，要看文章中有没有“道”、有没有说清楚作者想表达的观点（道其中之所欲言）。
说得更明白点，我们写文章是为了畅谈国计民生，是为了直追六经（儒家经典），是为了直抒胸臆，是为了言之有物。
那么，怎么样才能表达我们唐宋派的观点呢？怎样才能告诉大家，文章的“道”在哪里呢？
很简单，找范文。于是，《唐宋八大家文钞》新鲜出炉了。
那么，为什么是这些人，为什么是这些文章呢？
看看唐宋八大家中，韩愈和欧阳修的简历，就明白了。
韩愈在中唐时期，曾经也倡导过一次古文运动，他的核心观点是-文以载道，柳宗元是韩愈的忠实追随者和亲密战友；
北宋时期，欧阳修等人又掀起了一次反对西昆体为代表的浮靡文风的“北宋诗文革新运动”，其主要参与者就是苏氏父子三人、王安石、曾巩，以及范仲淹、梅尧臣等人。
所以说，茅坤编这部《唐宋八大家文钞》，并不仅仅是散文合辑，更重要的是表达他“不必文工，但求有道”的观点，强调散文写实的重要性。
所以，我们现在可以回答这个问题了：为什么是这些文章入选《唐宋八大家文钞》，为什么是韩愈等八位散文家入选唐宋八大家这一荣誉榜单？
因为他们都是写实派散文的代表人物，这些文章都是“文道合一”的写实派散文的范文。
为什么李白不能入选？
搞清楚了这个问题，我们再回头来看，为啥文坛大咖李白不能入选呢？
首先，李白的主攻领域是诗歌，而不是散文。这一点很多人也说到了，但仅仅这一点不足以解释这个问题。
因为人家李白也是全能文学家好吧，他并不是没写过散文，比如《春夜宴桃李园序》《与韩荆州书》、《明堂赋》、《大鹏赋》等。
但是，李白的身上还有一个标签是啥：浪漫主义。而浪漫主义是个啥呢？简单来说，有点精神胜利法的意思，管你斗转星移，我就是那颗最亮的星。
而唐顺之、茅坤等人强调的是啥呢？直抒胸臆、文道合一。
所以，一个喜欢天马行空、想象上九天揽月，一个喜欢让脚踏实地、让现实唤醒灵魂。
不仅如此，这其中的《明堂赋》、《大鹏赋》还是李白向唐玄宗的献媚之作，满篇都是粉饰太平的靡靡之音，这更是与唐顺之、茅坤希望通过《唐宋八大家文钞》所推崇的文风背道而驰。
而反观大家眼中，唐宋八大家中最没存在感的曾巩，却有着《醒心亭记》、《游山记》、《道山亭记》、《墨池记》等一系列优秀的写实散文作品。
所以，即使如名不见经传的曾巩，是不是比李白更加适合入选唐宋八大家呢？
时至今日，以更加开明的眼光来看，李白是优秀的浪漫主义诗人，他强调的更多是想象的天马行空，和近乎自我麻痹的喜怒哀乐；
而韩愈、欧阳修为代表的唐宋八大家则是优秀的写实主义散文家，他们强调的更多的是国计民生的现实，和直抒胸臆的犀利观点。
我们不能说，李白的浪漫主义不够优秀，但我们同样不能否定，唐宋八大家的写实文风可以更好的引导社会风气，能够更好的推动社会的进步。
这没有优劣之分，但却是两条不同的路。
如果全世界的文章都是写实，没人天马行空，那么这个社会将无比沉闷，厚重得让人喘不过气。
但如果这个世界的文章都是不着边际，没人看着脚下的路，那么这个世界将陷入自我陶醉和麻痹，而这也就离灭亡和末世不远了。
所以，李白的文章不能入选《唐宋八大家文钞》，李白不能成为唐宋八大家之一，并不是他不优秀，而是大家的领域（诗歌/散文）不同，方向（浪漫主义/现实主义）也不同。
这是李白的幸运，是曾巩的幸运，是唐宋八大家的幸运，更是我们的幸运。
