“仁”当是指仁慈的意思，凡是死后能获得“仁宗”庙号的皇帝，他在位期间肯定实行仁政，而且百姓也爱戴他，这样的皇帝比较少，纵观中国历史，其实只有六位皇帝获得了“仁宗”庙号。最早是由汉仁宗刘禅开始使用。最后一位是清仁宗爱新觉罗颙琰，即嘉庆帝。
仁宗作为庙号的君主（按时间顺序）：
汉仁宗怀皇帝刘禅，223年—263年在位，汉光文帝刘渊（追封） 就算了吧
宋仁宗明皇帝赵祯，1022年-1063年在位
西夏仁宗圣德皇帝李仁孝，1139年-1193年在位
西辽仁宗耶律夷列，1151年-1163年在位
元仁宗爱育黎拔力八达，1311年-1320年在位
明仁宗昭皇帝朱高炽，1424年-1425年在位
清仁宗睿皇帝爱新觉罗颙琰，即嘉庆帝，1796年-1820年在位
能挂上仁宗庙号的，大多都是相对仁慈的君王，好比明仁宗朱高炽、宋仁宗赵祯。自古仁君无数，但要评比个最佳，那就要数宋仁宗赵祯，赵祯称第二，估计没有敢称第一。北宋是最开明的时代，可以说是真正意义上的君臣共治，士大夫们的天堂。皇帝是帝国的最高领袖，其一举一动都对国家有着深远的影响，仁宗就是这样有着强大人格魅力的君主，只不过有的人说仁宗是软弱无能，有人说仁宗是宽厚大度，那么为何说宋仁宗是古今第一仁君？他是历史上最无愧于谥号的皇帝呢？
说起宋仁宗，可能很多人都不知道他是谁。毕竟宋朝一代有名的君主就那么两三个：开国皇帝宋太宗赵匡胤、烛光斧影宋太宗赵光义、荒淫无度宋徽宗赵佶……要是提起"狸猫换太子"一事，换的正是宋仁宗，很多人恐怕已经对他有印象了。当然，“狸猫换太子”不过是小说演义里面的情节，历史上并未真实存在。
宋仁宗赵祯是宋真宗第六子，母为李宸妃，原名赵受益，继位后改为赵祯，因前面的哥哥一个个夭折，才以“替补”的身份立为太子。乾兴元年（1022年）二月十九日，他年仅十三岁即皇帝位，由于年龄太小，上朝时太后刘娥就坐在他的身后，中间挂一块帘子——对，这就是垂帘听政。11年后，明道二年（1033年），刘娥死了，赵祯开始亲政，才真正当家做了皇帝。赵祯性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，对下属宽厚以待，让百姓休养生息，深受后世称赞。他在位期间，名臣辈出，国家安泰，经济繁荣，史称“嘉祐之治”（“仁宗盛治”）。
嘉祐八年（公元1063年）农历三月二十九日（阳历4月30日），54岁的宋仁宗赵祯去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。但这位在位42年的宋朝第四位皇帝，却是历代帝王里面唯一一位不仅让本国民众“痛哭流涕”还让他国皇帝尊为“祖宗”的帝王。《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。仁宗驾崩的消息传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽在哀悼皇帝的驾崩，整个北宋国内子民无比哀痛！
岂止是国内，宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。史载辽道宗“惊肃再拜，谓左右曰：‘我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳！’”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。
一个国家的皇帝死了，让本国黎民百姓哭得涕泪横流的事，屡见不鲜，但让邻国敌国的百姓和皇帝痛哭，并且表达出由衷的尊敬与哀悼。一位帝王能够死后得此荣耀，这是前所未有的。这是以仁德治国应得的褒扬。这样的君主，历史上即使不是绝无仅有，也是凤毛麟角。从贫民到敌人，都舍不得他死——皇帝做到了这份上，大有“偶像巨星”之势。直到700年后，看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承认：平生最佩服的三个帝王，除了爷爷康熙和唐太宗，就是宋仁宗了。
事实上，赵祯既没有太祖赵匡胤的雄才大略，也不像宋徽宗那样多才多艺，宋仁宗是宋朝第四位皇帝，论能力，他不如宋太祖雄才大略，论学问，他不如宋徽宗多才多艺；但论生前死后的名声，他却是宋朝十八帝中最好的一位皇帝。
宋仁宗赵祯，宋朝的第四个皇帝，真宗六子，生母辰妃，刘皇后没有儿子，便把将其留在自己身边抚养，“章献皇后无子，取为己子养之”，当然，直到刘皇后去世后，他才知道自己的生母是谁。他十三岁（虚岁）的时候，老爹就挂了，一个小孩子怎么能执掌天下？于是原来的刘皇后以太后的身份垂帘听政近十二载。太后死后，赵祯开始亲政，于是一代仁主就开始一生的仁政。
太后去世，那些朝臣们眼观六路耳听八方，觉得是时候对刘太后进行报复了，毕竟在一个女人治下憋屈了那么久。于是有人上书说是刘太后害死了皇帝的母亲，是刘太后不让皇帝知道自己的亲生母亲，一辈子都没有见过自己的母亲，实在太坏了。仁宗去看了生母陵寝，发现丧葬规格高，并且刘太后对自己很好，承担了母亲的责任，于是并没有采取什么行动，并且对大臣们说，太后已经去世，要多多想想她的好处，何况留给他一个还算安稳的天下，她以前做的决定就不要追究了，也没有对太后的家族采取行动。
仁宗给自己老爹办丧事的时候，需要把灵柩抬到皇陵，但是灵柩做的太大了，街面太窄，城门太小，先帝灵柩没法出城，于是有大臣提议：拆街道两边的民房，拆城墙。仁宗皇帝说：城墙可以拆，但是老百姓的房子不能拆，不能因为先帝的灵柩把老百姓的家拆了。对民众如此，怎不得一个“仁”字。
宋仁宗赵祯
赵祯庙号“仁宗”，“仁”就是对他的盖棺论定。他是中国第一个庙号中有仁字的皇帝 一生行仁政，真正配得上仁字。所谓“为人君，止于仁”，这是对君主的最高评价了。宋仁宗的过人之处，即“仁”。他很善于纳谏，有唐太宗遗风，他的大臣们也都常常直言上谏。宋仁宗亲政后对臣僚、对百姓比较宽容、宽仁，正史及宋人笔记都多有记述。仁宗在位41年，是两宋时期在位最长的皇帝。他在位几十年里知人善用，因而在位时期名臣大家辈出，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了长足的发展和繁荣。他对下属宽厚以待，让百姓修养生息，使宋朝达到一个科学文化文明发展的顶峰。
在史学界，宋仁宗赵祯一直被认为是一生没有太大作为的皇帝。应该说，赵祯不是一个奋发有为的英主，甚至在历朝守成之君中也不是声誉卓著的明君。他的性格有柔弱游移等毛病，耳朵根子软，对后宫女色也有相当的兴趣，他之所以被历史学家称誉为“守成贤主”，主要体现在他维持“澶渊之盟”的和平协议上，“澶渊之盟”主要历史意义在于，它结束了宋辽之间长达四十余年的战争，此后宋辽边境长期处于相对和平的状态。使得北宋“生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白发长者），不识于戈”（兵器），使宋朝节省了巨额战争开支，岁币（30万）的支出不及用兵的费用（3000万）百分之一，避免了重兵长年戍边的造成的过量徭役和朝廷赋税压力，以极少的代价换取了战争所难以获取的效果。他在位期间虽然发生了和西夏国之战，但因策略应对大致得当，双方互有胜负，西夏因连年征战国力难支，最后两国和谈，夏向宋称臣，宋每年赐西夏绢十三万匹、银五万两、茶二万斤，史称“庆历和议”。由此，大宋又取得了近半世纪的和平。尽管有种种外患内政上的问题，但仁宗一朝无论如何还是宋朝的治世，除却军事，政治、经济和文化上都颇有些盛世气象。
宋朝是中国历史上自春秋战国后，第二个比较开放和宽容的时期。其根源就在于太祖皇帝赵匡胤的重文抑武和宽宏大量。赵匡胤统一中国后，通过杯酒释兵权，实现了向文官治国的转变，未杀有功大臣。尤其难能可贵的是，赵匡胤制定了法律，规定不能在朝廷上鞭打大臣，不准对公卿辱骂。宋朝不兴文字狱，对读书人比较宽容。到了宋仁宗赵祯继位，把这个传统弘扬到最大。赵祯爱好学习，崇拜儒家经典。他首次把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》拿出来合在一起让学生学习，开了“四书”的先河。
治世的出现，与仁宗赵祯“恭俭仁恕”的个人秉性与治国方针有关，赵祯性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，但他最大的优点就是宽容仁厚，能容忍各种激烈的批评意见，哪怕是对他私生活妄加非议，听了也从不挟愤报复。表现出这位帝王确实具有相当大的度量和推己及人之心。这在封建帝王时代，确实比较少见。他在位期间，宋朝四海雍熙，八荒平静， 士农乐业，文武忠良。史上有“庆历、嘉祐之治”之称，尤以“嘉祐之治”为多。因此他受到历代历史学家，政治家的称赞。
如果从宋仁宗执政时制度看，当时的制度运作、表现也是可圈可点的。经太祖、太宗两代的创制及真宗朝的确认，到仁宗在位时，宋代的政治制度已臻完善，君主与政府的权力分际都已经有了法度或惯例可循。这个时候，宋仁宗表现出了一名守成君主的最大美德：谦抑，守住人君的本分，遵循既定的制度。《续资治通鉴长编》说，仁宗“守法度，事无大小，悉付外廷议”。
所谓“事无大小，悉付外廷议”，说的便是宋代的政治制度，用儒家的话来说，这叫做“共治”。即君主只是国家权力的象征，具体的治理权归于“外廷会议”。宋代的外廷又分为两个互相独立的机构：一为以“执政”为名的行政机构，一为以“台谏”为名的监察机构。
《宋史》上说：“宋之立国，元气在台谏。朝廷有大政事，台谏可以否决；君主有过失，台谏可加制止；百官犯错误，台谏可以给予批评弹劾。”台谏制度的不断完善和发展终于在宋朝时迎来了黄金时期。所以使得皇帝在大多数情况下都不能由着性子做自己想做的事。
但除了“台谏制度”的制约外，还有另外一个原因：就是宋朝时期的宰相制度。查史料可得知，宋人大多渴望一种“无为而治”的观念，就是君主为主权者，而宰相为治理者。所以当皇帝在颁发诏书时，若没有宰相副署，是不具备法律效力的。换言之，有些事情没有宰相的同意也是不可以的。也正是这样的制度才让朝政按理所当然的轨迹运行，为朝廷营造了公平，公正的政治环境。
根据这样的制度安排，我们很难说宋代的政治属于皇权专制，因为君主是象征性的，而治理权又是分立的。而这样的制度，也得到了仁宗皇帝的承认，所以他 “事无大小，悉付外廷议”。当时有人评价说，“仁宗皇帝百事不会，却会做官家。”一个圣明的君主，“百事不会”并没有关系，因为君主不必亲决庶政；要紧的是守住君主的本分，即如何“做官家”。仁宗能恪守法度，那是他的美德。但如果君主不守制度，撇开外廷而独揽大权呢？在宋代，君主这样的举动是将受到外廷的强烈抵制的。宋仁宗能自觉遵守君权的界限并努力践行，实在难能可贵。
从下面几件事上可看出这位仁君胸怀确实大度，现代人都未必能够做到。
1、你们的地盘 我不侵犯
在朝廷行政事务上，赵祯尊重主管部门的自主权，既不越俎代庖，也不刚愎自用。据宋人王辟之《渑水燕谈录·卷一》记载，夏竦死后，赵祯打算给他一个谥号“文正”。不料负责官员考核的刘敞说：“给谥号是我们主管部门的事，我们挺负责的，你怎能侵犯我们的权利？再说，夏竦也不够格。”司马光也上书，说：“文正”的称号太高。于是，赵祯收回成命，同意将谥号改为“文庄”。
2、唾沫星子都溅到我脸上了
宋仁宗与包拯的故事最为有名的便是包拯三谏宋仁宗。那时候包拯担任监察御史，负责对皇帝和文武百官进行弹劾。那时宋仁宗一再任用自己的亲属张尧佐。他认为是不合法度的，于是指出宋仁宗的错误，大臣们也纷纷反对宋仁宗的做法，于是宋仁宗便不再晋升张尧佐。
宋仁宗身边美女如云，可是有一美艳女子却能在众多美女中脱颖而出，专宠多年，此人就是贵妃张氏。宋仁宗对她恩宠有加，短短几年间，就把她从小小的才人提拔成仅次于皇后的贵妃，甚至动过废掉曹皇后改立张贵妃的念头。但在“士大夫与皇帝共治天下”的制度的制约下，赵祯每次提议这事都被驳了回去。可惜，张贵妃红颜薄命30岁出头就一命呜呼（至和元年正月），时年三十一岁。宋仁宗悲痛万分，竟是辍朝七天，自制挽歌词。他无法接受心爱之人就这样离他而去。他未有理会曹皇后在世的事实，决定以皇后之礼为温成发丧，很多大臣反对。贵妃张氏一生都梦想着登上皇后之位，终于在死后穿上皇后的殓服，受宗室、大臣们的参拜告奠。仁宗因为担心谏官们的反对，一直等到治丧第四天才宣布追封爱妃为皇后，谥曰温成，礼数资送甚极丰厚。而当时真正的皇后曹氏还健在，故世人戏称“生死两皇后”。同年六月，仁宗进封温成皇后父尧封为清河郡王，母曹氏为齐国夫人。贵妃张氏临终见宋仁宗，以父、祖未葬为托，于是仁宗为葬其三世于冢旁。贵妃张氏居宁华殿阁，宋仁宗保留了她居住的宫殿。至和二年正月，宋仁宗欲借朝谒宣祖神御殿之际，致奠温皇后陵庙，群臣固谏乃止。
不过，宋仁宗既非只爱江山不爱美人的冷酷皇帝，也并非爱江山更爱美人的荒淫皇帝。就算他对张贵妃再怎么宠爱，可一旦牵涉江山社稷、官员任免的大事，宋仁宗还是很有分寸的。
张贵妃出身寒微，在宫中难免受人歧视，于是总盘算着拉自己娘家人一把。张贵妃的父亲和兄弟都不够争气，或者早丧或者无能，只有伯父张尧佐还算争气，虽然关系疏远了一点，但毕竟是娘家人。
张尧佐被推举参加进士考试，历任宪州、筠州推官。吉州有个道士和商人夜间饮酒，商人暴死，道士害怕就逃走了，被巡逻的捕获，同时还有一百多人被捕。转运使命令张尧佐覆核处理，受冤的人都得以解脱。皇上改任他为大理寺丞、汜水县知县，又升为殿中丞、任犀浦知县。犀浦地少人多，因土地引起的诉讼很多。张尧佐确定他们的田界，条具利害使人知晓，诉讼就少了。张尧佐任开州知州，回京后授予他判登闻鼓院。
当时张贵妃还是修媛，想以门第抬高自己，故张尧佐稍微被提拔，担任开封府推官，提点府界公事，谏官余靖说：“提拔张尧佐不应太快，过去郭后之祸起于杨尚，不能不借鉴。”不久，张尧佐升任三司户部判官和副使。提升他为天章阁待制、吏部流内铨，历迁兵部郎中、权知开封府，加官为龙图阁直学士，升为给事中、端明殿学士，皇祐初年（公元1049年）被任命为三司使。 三司使是仅次于宰执大臣的大官，又是官吏财政的重要岗位，是后世的户部尚书，相当于现在的国家财政部长。宋朝的宰相都是先当过三司使的，包括枢密院的正副使都是从这个位置走过来的。当然，有一个人却是例外，就是王安石。这是个不好的信号，说明下一步宋仁宗就会让他进入国家领导人的行列了，这个如果作为外戚却是与北宋的政治风气不符合的。
庆历四年（1044）三月，员外郎（正七品）、同判登闻鼓院张尧佐提点开封府诸县镇公事（正六品）。
庆历七年（1047）七月，户部副使、祠部郎中（从六品）张尧佐为天章阁待制（从四品）、河东转运使（从四品）；
庆历八年（1048）四月，张尧佐为兵部郎中（从六品）、权知开封府（从六品）；
皇佑元年（1049）三月，端明殿学士（正三品）、给事中（正四品）张尧佐权三司使（从二品）；九月，张尧佐为礼部侍郎（从三品）、三司使（从二品）。
皇佑二年（1050）闰十一月，张尧佐为宣徽南院使、淮康节度使（从二品）、景灵宫使。
三司使的任命下来后，朝廷一片哗然。张尧佐的才能却不足以胜任这项工作，让他执掌大宋朝的经济大权简直是儿戏，这对于一个国家的长治久安和持续发展很明显是远远不够的。包拯即刻上奏，指责仁宗任张尧佐作三司使是乱来，完全是将国家利益置于儿女私情之下。仁宗和张贵妃正打得火热，根本就不理睬包拯。他的第一份弹劾被仁宗压住不理，他接着着又上了一份，结果没有效果，包拯又接着上了第三道，包拯联络众多谏官，一起给仁宗上奏，仁宗顶不住了，只得无可奈何的免了张尧佐的三司使之职。作为补偿，另委任张尧佐为宣徽南院使、淮南军节度使、景灵宫使、群牧司置使四职，并赏其两个儿子进士出身。宣徽南院使是皇城各衙门的最高负责人，是皇帝的大总管，权力极大，油水多多，一般都是由国防部副部长（枢密副使）兼任。景灵宫使是宰执年老后养老的职务，张尧佐不降反升，可把弹劾的谏官看傻眼了。包拯牛脾气上来了，留下百官，要和仁宗“廷诤”。所谓的廷诤，是宋朝的一项专有制度，意思是让皇帝当着大臣的面接受批评，让其当面改正错误。
以包拯、陈升之、吴奎为首的台谏官至此无法容忍，开始群起攻之。吴奎说：“近年以来，水从城中冒出，地震、黄河泛滥，这是小人当道所致（古代人都比较迷信，一旦有灾难发生，第一时间考虑的不是抗震救灾，而是想到朝中有小人。这八竿子都打不着，自然灾害和人祸是两回事）。天下都认为张尧佐主持大计，诸路苦于索求无厌，内帑受到借助的烦扰，法制凋敝，实在是因为张尧佐。臣等认为，亲昵之私，圣人也不能避免，但能处理妥当，不造成危机，这才是有所得。” 宋仁宗祭祀明堂，改命张尧佐为户部侍郎，不久又任命他为淮康军节度使、群牧制置使、宣徽南院使、景灵宫使，赐他的两个儿子进士出身。
给张尧佐的头衔看起来没有什么实权，但身份却相当显赫。仁宗为了堵包拯的口，同时还发布了一项命令，声明从此外戚不得进入二府。实际上是让群臣们放心，我只给张尧佐荣誉，不会让他进入宰相府和枢密院的。仁宗为了防止包拯再次捣乱，同时还任命了一个不爱怎么说话的、叫做王举正的人做御史台的长官，他是想这个王举正不爱发声，只要挨过十天半个月这事也就成了。
仁宗的如意算盘又打错了，王举正不说话不等于包拯不说话。他的命令刚刚发布后，包拯就立刻打了头一炮。他不上折子了，直接找到仁宗哪儿去了，而且开门见山就说仁宗的这个决定是要当昏君。接着他又告诉仁宗说，陛下以为节度使和宣徽使不是谁都能给的，按照我朝的制度只有立下赫赫战功的人才能当节度使，就是我朝的杜太后是太祖和太宗的娘，她那么多的兄弟，只有一个到老才当上节度使，张尧佐有什么资格呢？宣徽使在历史上，曾经有一个叫雷有终的人，他是带兵的，本来级别已经很高了，再平定了四川的叛乱才得到了这个荣誉。而张尧佐是什么人，他竟敢不知羞耻地要。
包拯等又说：“陛下即位将近三十年，没有失道败德的事，近五六年来重用张尧佐，人们暗中议论，认为过错不在陛下，而在宫中的女宠、皇帝的宠臣和执政大臣。因为皇帝亲近的人知道陛下没立太子，他们既有所私，没有不暗有所向的；执政大臣不能以忠言相谏，而是阿谀奉迎，顺从皇上的意旨，惟恐高官要职不能令张尧佐满意，使陛下陷于私昵后宫之过。任命张尧佐的诏书下达那天，太阳阴晦，凶气濛濛，陛下应用大义决断，马上下令追夺张尧佐的官职。万不得已，宣徽、节度可选择一个授予他。这样，才合天意，顺人情。”御史中丞王举正留百官，想要廷议，皇帝不许。于是皇帝下诏说：“近来台谏官请求罢免张尧佐的三司使，并说不能用他为执政，若给他美官，是合大体，朕采纳这种说法，才有此诏命。现在又认为不行，前后反复，按法应当罢黜。令中书戒谕他们。从今起言事官上殿，要先有圣旨允许。”
即便如此，包拯等人觉得还是太便宜了张尧佐，继续上奏折要求罢免张尧佐。包拯直截了当的指出：“（张尧佐）是非倒置，职业都忘，诸路不胜其诛求，内帑亦烦与借助。法制利弊，商旅阻行，而尧佐洋洋自得，不知羞辱……真清朝之秽污， 白昼之魑魅” 。言下之意，张尧佐就是个靠关系爬上来的棒槌，这种人简直是人渣污秽，白天见鬼（骂得够狠）。包拯等人的奏书递上去后，仁宗置之不理，想用缓兵之计。见仁宗迟迟不表态，包拯等人在一次朝会上主动发起辩论，甚至连着宰相文彦博一起骂，指责他们只知道巴结权贵，不知道劝谏皇上。仁宗也明白张尧佐不适合担任如此重要的管制，所以他就用商量的语气问包拯：“要不就让张尧佐去当个节度使吧。”包拯愈加激烈地反对，带领七名言官与赵祯理论。仁宗皇帝被群臣的唇枪舌语弄得狼狈不堪，随口说：“节度使乃粗官耳，何故争辩”？（“你们是想说张尧佐的事吗？节度使是个粗官，为什么还要争？”）谏官中资历最浅的言官唐介不客气回答道：“节度使一职，太祖太宗皆为之，恐非粗官”！仁宗语塞，干脆一言不发。对着当今仁宗皇帝，拿着太祖赵匡胤、太祖赵光义说事，那意思就是说，太祖的江山是怎么来的？你们赵宋的天下来得就不正，你还敢升外戚的官职？这无疑是皇家的蔑视，换在哪个朝代能允许这样的言官？仁宗虽被激怒，也不敢小视台谏的威力，自知自己理亏，好脾气的仁宗也是在气不过，但仁宗皇帝最后却则息事宁人了向包拯认错，最终采纳了言官的建议，免去张尧佐的宣徽南院使、 景灵宫使两官，但仍保留群牧制置使和淮康节度使职位。而且答应只给他职，就让他在京城闲坐着拿俸禄。对待臣子能如此谦卑，能遇到这样的皇帝是所有大臣们的幸运。赵祯的度量和推己及人之心别说在封建时代，即便是在现代都算是很难得的。因此，他被历史学家称誉为“守成贤主”。
但这张贵妃却心有不甘，一直惦记着这个宣徽使。第二年，在张贵妃不断地撒娇下，仁宗想着包拯可能也快忘记这件事了，就又想封张尧佐宣徽使。有一天，仁宗要上朝了，张贵妃将他送到了大殿外，临走时一再提醒他：“宣徽使！宣徽使！”仁宗便决定在朝上说这件事。仁宗到了朝堂上之后，刚张口说要任命张尧佐做宣徽使时，就立即遭到了包拯的炮轰。包拯非常气愤，他直接走到了仁宗跟前，声音非常大。包拯当时有多大的声音，我们看到戏里面他的脸谱就知道他是个大嗓门。包拯的情绪非常激动，他说的唾沫星子乱溅，据说都溅到了仁宗的脸上，到后来仁宗都不敢看他的脸。仁宗气得一句话都没有说出来，然后就悻悻地退朝，直奔后宫。张贵妃可能也打听到了情况，就迎了上来，使劲地安慰仁宗，想为大伯子张尧佐说话。仁宗就一边用衣袖擦著脸，一边一不耐烦地说:“你还只想着要宣徽使，今天包拯的唾沫都溅到我脸上了！你不知道现在担任谏官的是包拯吗 ？”“汝只知要宣徽使，宣徽使，汝岂知包拯为御史乎？”这件事便因此而作罢。
到了次年，即皇祐三年(1051)八月，宋仁宗以为风头过去了，抵挡不住张贵妃的“耳边风”，才冒着触怒台谏官的风险又旧事重提，张尧佐又以宣徽使的身份任河阳通判。此时吴育为判西京留台，河阳百姓的上诉有不答复的多告到吴育处，吴育在诉状末尾判定曲直。张尧佐畏恐，就按判词奉行。
张尧佐被召回京，改镇天平军。好在没过多久嘉佑三年（1058）九月，靠山过硬的张尧佐就病死了，赠太师，赏给他家租赁居舍钱每日三千。 这场旷日持久的争议才告平息。元·脱脱等《宋史》：尧佐起寒士，持身谨畏，颇通吏治，晓法律，以戚里进，遽至崇显，恋嫪恩宠，为世所鄙。
清世宗乾隆皇帝特别敬佩宋仁宗，当他读到包拯进谏将唾沫喷到仁宗皇帝脸上，仁宗皇帝都没有治包拯的罪，感慨的说：“世人皆称宋仁宗仁慈，看来不是装出来的，我就做不到”！
这个故事一般被认为表现了包拯的刚直敢谏和宋仁宗的仁慈虚心，可是原文后面还有一段奇怪的文字：“温成（张贵妃）遣小黄门次第探伺，知拯犯颜切直，迎拜谢过，帝举袖拭面……”按照常理，一个人被人把唾沫喷到脸上后，会在第一时间擦去，可是宋仁宗没有。他不但没有在朝堂上立刻擦去，就算是在散朝之后也没有擦去，而是一直从朝堂退出，走到后宫，来到张贵妃面前，才“举袖拭面”。很明显，他在施展“苦肉计”。
宋仁宗就是要告诉张贵妃，不是我不把你放在心上，而是阻力实在太大，看看，我都被人吐口水了，绝对不是骗人，有口水为证。他还借题发挥，说：“中丞向前说话，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎？”言下之意，我这么受辱，完全是为了你啊！
果然，看到宋仁宗为自己受了这么大的委屈，明明他并没替自己办成事，可张贵妃不但没有责备他，反而主动迎上前去向他道歉。面对大声嚷嚷、一脸愤然的宋仁宗，张贵妃小心翼翼，很久都不再提给家人封官的事情了。看来这个张贵妃也不是个得理不饶人的女子。
包拯更在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，赵祯不禁接受他的建议，竟然从未怪罪他。包拯病逝后，仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日，追赠礼部尚书，谥号孝肃。必须要说明的是包拯在《宋史》中并没有详细的外貌描述，所以说包拯可能和常人无异。至于后来的额头上的月牙儿，更是后人为其所加。
4、叫你不要收人家的礼物
再说那位张贵妃身为大宋帝国的第二夫人，自然少不了人来巴结。宋仁宗富有天下，他的宠妃自然也啥都不缺。大臣王拱辰（李清照的曾外公）因为反对庆历新政，刻意打压苏舜钦和范仲淹，被宋仁宗贬到地方担任知州去了。他想调回京城，便千方百计搜罗了一个定州红瓷器献给张贵妃。定州瓷本就是宋瓷中的珍品，红瓷更是定州瓷中罕见的变种，据说颜色犹如朱砂，晶莹剔透又如美玉。
张贵妃见到后爱不释手，但知道宋仁宗不喜欢后妃和大臣来往、干预朝政，只是偷偷赏玩。有一天宋仁宗突然到来，张贵妃来不及藏好定州红瓷，被宋仁宗发现了。宋仁宗一看大怒，生气地问：“安得此物？”张贵妃看到仁宗大怒，也不敢隐瞒，供出了王拱辰。宋仁宗更怒：叫你不要收人家的礼物，你怎么就是不听！他不但是嘴上说说，还抄起柱斧（宋朝皇帝经常拿在手上的一种装饰品，类似玉如意），一下子把珍贵的瓷器砸碎了。张贵妃一脸愧色，连忙下跪请罪。王拱辰自然也没有被调回。
5、你提的官员提拔 但收礼了就罢免
可是，就算张贵妃宣扬自己绝不收礼，还是有许多人想破脑袋用各种方法表达自己的“心意”。出身名门、位高权重的名臣文彦博也不能免俗。张贵妃的父亲和文彦博的父亲早年相识，文彦博想借张贵妃之力拜相，就费尽心思找了一匹珍稀的用金线编织的蜀地灯笼锦献给张贵妃。张贵妃大喜，做成一件华丽的礼服，并在上元佳节宫廷大宴时穿上，一时艳惊四座，连宋仁宗都频频注目。可是，当宋仁宗听说这匹灯笼锦是文彦博所献后，就算宴会上人多嘴杂，易惹是非，宋仁宗还是顿时沉下脸来，给了张贵妃一个大大的难堪。
不过，宋仁宗还是很注意分寸的，要让自己心爱的女人斩断和所有人的人情往来，不大现实，也没有必要。王拱辰献上定州红瓷，宋仁宗一斧砸掉；文彦博献上灯笼锦，宋仁宗只是给点儿脸色。关键在于，王拱辰是因为反对朝廷新法、且恶意陷害朝臣而被贬的，这种人绝对不能轻易赦免，所以宋仁宗态度强硬；而文彦博和张贵妃毕竟算是世交，互相有点人情往来，也不是不可以。只是一个是后妃，一个是朝廷重臣，并且是呼声很高、即将拜相的朝廷重臣，两人一旦勾结，很有可能操纵朝政，所以宋仁宗必须防患于未然。于是，按照正常程序，宋仁宗仍然任命文彦博为宰相，但当御史提出，文宰相曾经献给张贵妃灯笼锦时，宋仁宗趁机发难，将文彦博罢相，以警醒自己的女人们。为了安抚贵妃，那个提出弹劾的御史随后也被罢官，算是平衡。
当然，如果宋仁宗只是一味强硬，总是使用家庭暴力，动手脚、甩脸子，那也算不得艺术。他在处理江山和美人的关系时，还注意以理服人，以情动人。
6、戴珍珠像死人 还是牡丹花好看
当时的大宋宫廷，常常是国家流行时尚的发源地，宫中发生的大小事务不但关系到大宋的政治、军事，还关系到大宋的经济、生活。像金橘，本是江西的特产，因为出产地太偏远，开封府的许多人都不认识，可是有一次江西的官员献上金橘，张贵妃一吃就爱上了这口，于是京城都流行吃金橘了，金橘价格一下暴涨几十倍。好在金橘不是什么贵重物品，价格比较低廉，对百姓的生活影响比较小，可是珍珠就不同了。宋代的珍珠，价格多是黄金的十倍。有一年，广州有一个外国商人非法携带一批珍珠进入，被官府抓捕充公。珍珠运到京城，宋仁宗带着后宫嫔妃集体观赏。张贵妃一看到硕大且无瑕的珍珠，就走不动了。看到心爱的女人如此喜欢，宋仁宗自然大方地将珍珠赏赐给她。可是其他嫔妃不干了。平时皇帝就经常赏赐一些好东西给她，现在又给她珍珠，实在太偏心了！宋仁宗也怕烦，就答应让人去集市上购买类似的珍珠，结果搞得京城的珍珠价格暴涨。
宋仁宗听说后很是担忧，当时国家多难，西北不宁，又长年给辽国和西夏支付岁币，国库并不充裕。若是因为购买珍珠这样的奢侈品，耗费大量钱财，实在不划算。可是，也不能无视其他嫔妃，后宫不宁，朝廷也难安啊。怎么办呢—众位嫔妃之所以要珍珠，其实不是为了珍珠本身，只不过是不忿唯独张贵妃得到珍珠罢了。如果张贵妃能够主动放弃，其他人自然就不会纠缠了吧？
几天之后，皇帝召集众位嫔妃观赏牡丹，皇后和嫔妃都到了，唯独张贵妃最后到，头上戴满了前两天宋仁宗单独赏赐的名贵珍珠。众位嫔妃一看张贵妃那神气活现的样子，都很忌妒，曹皇后更是脸如寒冰。这次，宋仁宗没有像以往一样迎上前去，而是站立不动，等张贵妃自己走过来。不但如此，他还用袖子遮住自己的脸，说：“满头白纷纷，岂无忌讳？”一头的白色珍珠，仿佛死了人服丧一样，多难堪！听到宋仁宗这么说，所有嫔妃都哈哈大笑。张贵妃羞愧难当，急忙回去换了寻常的装扮。宋仁宗看了很高兴，亲自上前给张贵妃头上簪了一朵艳丽的牡丹花。于是，所有嫔妃都不戴珍珠头饰，改插牡丹花了。自然，京城的珍珠价格也恢复到了正常水平。
宋仁宗用一朵牡丹花就平抑了京城的珍珠价格，更平息了众位嫔妃的纷争。如此处理家庭和事业、爱情和工作的关系，江山和美人两不误，可谓高明！
7、朕渴坏了，快倒水来
赵祯性情文弱温厚，不事奢华，身为九五至尊，对自己的要求也是非常严格。衣食非常简朴，史书中记录了他大量严于律己的故事。有一次，仁宗在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。仁宗回宫后，着急的对嫔妃说到：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”仁宗说“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。”在宋仁宗手下干活的侍从，运气不错，他们碰到了仁宗这样一位体恤下属的领导。
8、喝一口羊肉汤 御厨就会夜夜宰杀
一日，仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来，第二天，皇后知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，于心不忍，因此我宁愿忍一时之饿。”仁宗甘愿忍一时口腹之欲，在有皇帝的年代实在是难能可贵。
有一次，时值初秋，官员献上蛤蜊。仁宗问从哪里弄来的，臣下答说从远道运来。又问要多少钱，答说共28枚，每枚钱一千。仁宗说：“我常常告诫你们要节省，现在吃几枚蛤蜊就得花费28000钱，我吃不下！”他也就没有吃。
9、你们不同意？那朕就不拆了
有一天，赵祯考虑到皇宫太逼仄太寒碜，寻思着要把皇宫扩建一下，就派人去和皇宫北面的居民协商。俗话说，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，堂堂一国之君想找臣民要一块地皮，进行公益性基础工程建设，拉动GDP增长，居然还要跟他们商量，岂不咄咄怪事?
更令人“震惊”的还在后面。拆迁对象拒绝了来自皇宫的拆迁协商。无论给多少钱他们都不愿意搬走。事情就这样僵持住了。按照常理，接下来就应该是官府发布强制拆迁公告，聘请拆迁高手，浩浩荡荡地跟在推土机后面开进拆迁现场……但是这一幕没有发生，赵祯退步了。
于是北宋就有了有史以来最小的皇宫仅仅相当于一个节度使的府邸。
10、科举考生免费住宿
当然，该大方的时候，赵祯也是挺慷慨的。北宋科举发达，每近考期，由于京城会集了成千上万的考生，供需极不平衡，房租也跟着暴涨，尤以地近考场贡院的房子为甚。赵祯就为这些考生准备了价钱相对低廉的“公租房”，即“楼店务”。
在北宋嘉祐年间，京师流行一场疫病。宋仁宗专门下诏，免去公租房的租金，“免楼店务租金”。这种政策，就使得贫寒的考生不至于因为无钱租房子而流离失所。
11、给后妃加薪 大臣不同意作罢
宋仁宗这样一位人人爱戴，受人称赞的皇帝。当他在位期间，自己后宫的妃子却产生了对自己的不满。原来由于后宫诸位妃子很久没有升迁，俸禄不足，于是产生不满情绪。为解决这些问题，她们便屡次向仁宗提出申请，仁宗总是以没有先例，大臣们不会答应为由拒绝了她们。
然而，妃子们并不信，说：“圣上出口为赦，谁敢不从？”仁宗笑着说：“你们不信，倒不妨试上一试。”旨意下发后，大臣们果然上奏说没有依据。但有的嫔妃还是不依不饶，仍然向仁宗讨要封赏，仁宗也不再推辞，取来彩筏写上某宫某氏专任某官，妃子们也终于满心欢喜地退去。等到到了发放官俸时，妃子们各自拿出御笔要求加薪，三司却一律不予理睬。妃子们郁闷的找到仁宗，当着仁宗的面将御书撕毁，不高兴地说：“原来真使不得。”
古人有云“普天之下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣”意思是说：天下都是大王的天下，臣子都是大王的臣子，即土地和臣民都是大王的。学过历史，我们都知道在封建王朝，帝王的一言一行都决定着身边人的身家性命。可谓是“伴君如伴虎”。不谈古代，就连21世纪，民主与精神文化建设高度合一的现在，有些位高权重之人若想要提拔哪个，都只是动动口的功夫，便能轻松解决。那么反过来，为什么身为封建王朝最高统治者的宋仁宗，他的“金口玉言”怎就偏偏行不通呢？
事实上，在讨论这个问题之前我们得需要知道一些事情。比如其一，仁宗是否像汉惠帝般权力被控制，其二是，仁宗是否被架空或操纵。但根据多方论证，仁宗皇帝并不存在以上任何问题，他实实在在地执掌最高权力达30多年。换句话说，他完全可以将自己的权力极限达到清朝统治者那般，中央集权，从而为所欲为。但是仁宗皇帝明显具有某种“有权而不用”的自觉性，并且他还将这种自觉性通过制度来强制性的制约。使得宋仁宗成为了一名仁德，宽厚的千古明君。而且他的严于律己，宽以待人的品质给后世历代帝王做出了表率，成为了以后历代明君推崇的榜样，也为以后宋朝的发展奠定了基础。
12、大臣送美女无福享受
庆历年间，有“黑王相公”之称的名将名相（历任枢密副使、定国节度使、宣徽南院使，追赠太尉、中书令，谥号“武恭”）王德用不知咋想的，送几位美女给宋仁宗。
《邵氏闻见后录》和《宋史》都说宋仁宗已经用过了。不料名相王旦的儿子王素进谏劝阻不要亲近女色。宋仁宗如实回答说：“前几天，王德用确实进献了几个美女，我觉得有的还很不错，打算留在皇宫。”侍御史、知谏院王素说：“这可不行，恐怕陛下会受女色所惑。”仁宗不语，面露难色。宋仁宗心中十万个不愿意，也只能不要了。思考了好一会儿对身边的太监说：“把王德用送来的女子打发走吧，每人赠钱三百贯，事情办好立即向我汇报。”王素看皇帝不舍的样子，觉得有些过意不去，就讨好地说：“陛下认为臣的劝谏是对的，也不必立即就把她们遣散呢！要不过些日子再说也不迟。”
宋仁宗神色惨然：“我虽然是皇帝，但跟大家一样也是感情动物。有道是日久生情，我要是跟她们再见一面，她们又哭着不肯走，那就真走不成了。”
手下的人也不会办事，居然是“押出内东门”。听到手下回报说已经将二位美女押出后宫，宋仁宗哭了——“帝泣下”。宋仁宗“动容而起”，但是直到最后也没有收回成命……
哭过一场之后，宋仁宗升了王素的官：“赐素银绯（银印章红绶带），擢天章阁待制（仅次于殿阁直学士）、淮南都转运按察使（掌一路财赋）。”
宋仁宗真的拿王素没办法吗？当然不是，赵宋皇帝对待大臣一向是很有办法的，比如赵匡胤杯酒释兵权，比如赵构收回抗金四大将兵权。但是宋仁宗赵祯似乎是个另类，而他对自己为什么如此“听大臣的话”也有过一句解释，这句话在《宋史》《资治通鉴长编》《邵氏闻见后录》中的记载大同小异：“朕，真宗之子，卿（指王素），王旦之子，有世旧，岂他人比？”但这只是一方面，王旦虽然曾当过太尉、获赠太师、尚书令兼中书令、魏国公，谥号“文正”，但是还不足以令皇帝投鼠忌器。
宋仁宗一朝出了很多名臣直臣诤臣，除了知人善任虚心纳谏，还是因为他为天下苍生“欲自以身为牺牲”的襟怀。有时候笔者甚至设想：如果宋徽宗宋钦宗宋高宗能有宋仁宗三成牺牲精神，又何至于有靖康之耻、建炎南渡？就是直捣黄龙一统山河，似乎也不是全无可能……
唐宋八大家 六家出自仁宗朝
仁宗时代是一个知识分子精神上特别宽松的时代，文学艺术事业都很发达。中国古文唐宋八大家（唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称）之中，光是北宋就占了六家。这六家（三苏、欧阳修、曾巩、王安石）又都活跃在仁宗时代，以至于林语堂说，这是中国文人“最好的时代”。宋代官员待遇比较优厚，退休之后能够优游林下，吟诗作文。这种厚禄制度，使得官员没有后顾之忧，能够安心创作，所以文学艺术，成果累累，能够流传万世。宋代以科举取士，政府官员都是文学之士，在仁宗晚期，富弼、韩琦、文彦博、曾公亮相继为相，欧阳修参加政事，包拯为枢密院副使，司马光知谏院，王安石知制诰，真正称得上人才鼎盛，君子满朝。在中国的四大发明中，能把整个世界推向近代化的三大发明——活字印刷术、火药、罗盘，都出现于仁宗时代。这样的事，历代只有宋代才有，宋代只有仁宗时代才有。中国古代官员怎么上班和休假？哪个朝代休假最多？
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的时代精神，使得仁宗朝人材辈出，士气昂然，不愧是一个令人赞叹的时代。
古代君王中所谓的仁君，大多数是很懂得克制自己的，宋仁宗谥号：体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，他确实就是这样一个人，克制自己的欲望、嫉妒以及权力，特别是对于权力的克制。
对战场蒙受冤屈者，还其清白
公元1040年，西夏李元昊大举侵入宋境，首先李元昊智取金明砦，接着十万西夏骑兵包围了延州城，延州知州范雍，马上命令将领刘平、石元孙等人前来救援，史料记载“雍复召平与元孙救延州。”刘平、石元孙接到命令马上带兵驰援，到了三川口遇到了李元昊大军。此时的西夏军早已埋伏完毕，围点打援是李元昊拿手好戏，且西夏军有十万之众，而宋军只有区区一万人，还是步骑混编。
尽管寡不敌众，尽管刘平知道此战必败，但宋军将士仍然不畏生死、奋勇厮杀。战斗进入白热化，宋军将领黄德和临阵脱逃，带领所部人马逃跑了，刘平率领剩下1000余人和敌人缠斗三天，史料记载“平遣军校杖剑遮留士卒，得千余人。转斗三日，贼退还水东。”
最终宋军几乎全军覆没，刘平、石元孙战败是必然，但他们证明了宋朝将士捍卫国土的决心和勇气。最让人不耻的，就是黄德和临阵脱逃，回到朝廷还编造谣言，说刘平等人投降了李元昊，此等败类，实应该杀之而后快。仁宗皇帝知道后原本很气愤，但随之一想，马上令人着手调查此事。“及命殿中侍御史文彦博即河中府置狱，遣庞籍往讯焉，具得其实。”
事实调查清楚，刘平是被冤枉的，叛徒黄德和被腰斩而死。遂仁宗恢复了刘平英雄的名誉，刘平家属都受到了厚待。仁宗皇帝不仅宽厚仁德，且脑清目明，假若换个昏君，刘平的死可就真成冤案了。
力排众议，提拔忠于国家的人才
北宋从赵匡胤开始，武将就再也无法掌握大权，毕竟帝位来路不正，文臣成为权力的核心阶层。不论是中书省还是枢密院，全是文臣主管，武将的地位每况愈下，在战时，边关的最高领导还是文官，武将不管多牛，也必须听人家的指挥。
仁宗朝的第一军人是谁？从人品、战功、做派，狄青当之无愧。在李元昊肆虐西北的时候，宋军屡战屡败，而狄青却是个例外。“凡四年，前后大小二十五战，中流矢者八。”四年的宋夏战争，狄青前后经历二十五战，立下赫赫战功，西夏闻听狄将军的名号，无不胆寒。
最具代表的就是狄将军那套青铜面具，“临敌被发、带铜面具，出入贼中，皆披靡莫敢当。”在战场上，狄青总是率先冲入敌阵，所向披靡，无人敢挡。因狄青的卓越表现，仁宗擢升狄青为枢密副使，相当于国防部的副部长。
在狄青平定侬智高叛乱后，他的名誉达到了顶点，为了表彰狄青，仁宗力排众议，封狄青为枢密使。从开国曹彬之后，枢密使高官一直都是文臣担任，史无前例，狄青竟然当上了枢密使。狄狄青虽然一身战功，但他有一个致命污点，就是他脸上的刺青，那是狄青年少时犯罪的印记，所以有人也称他为面涅将军。对士大夫而言，狄青是个不入流的“贼配军”，根本不配做枢密使，但仁宗皇帝仍升任狄青为枢密使，抛开门第之见，不是哪个皇帝都能做到的。
仁宗朝没有文字狱
宋仁宗赵祯亲政时特别值得称道的是他对士大夫的宽容，赵祯的大度在古代帝王中实在少有，他在位期间从未兴过文字狱。嘉佑年间，苏辙在进京赶考的路上看到了很多官兵从民间寻找美女献给皇帝做妃子，他参加进士考试时，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤。应给予严惩治罪。赵祯却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”仁宗的胸襟，可见一斑。
当时，四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城。按照历朝历代的律条，此人应予以严惩，赵祯却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官。”就授其为司户参军。
作为一个封建帝王，容苏辙的事，或许有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕没几人能做到。
忍把浮名，换了浅斟低唱”的柳永，好不容易才通过了考试。但在赵祯看来，他不适合做官，还是填词的好，就给划掉了。赵祯说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永于是反唇相讥，说自己是“奉旨填词”。讥讽赵祯的柳永不但没被杀头，填词也没受影响，且填得更加放肆，这就非同寻常了。也因此，柳永非但不生赵祯的气，还“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”。
把宋仁宗气得耳朵变红
如果说包拯是宋仁宗一朝最大胆的谏官，似乎也不大准确——与包拯同时代还有一位御史王素，能把能把宋仁宗气得红了耳朵流了眼泪，喷了宋仁宗一脸唾沫的包拯，与之相比似乎也要稍逊一筹。那么这个御史为啥比包拯胆子还大？宋仁宗被气哭之后为什么不给他穿小鞋？
王素把宋仁宗气得红了耳朵流了泪这两件事，在《宋史》《续资治通鉴长编》《邵氏闻见后录》中均有记载，看完这些史料，我们不能不由衷感叹：这个御史胆儿真大，赶走了皇帝身边的女人，皇帝流着眼泪还得升他的官！
宋仁宗赵祯有个特点：一激动就会连耳朵都变红（帝每意动则耳赤）。他被气得最狠的一次，整个耳朵都红了（耳已尽赤），而王素气他的原因，是两个人在宋仁宗应该什么时间、到什么地方去祈祷求雨而发生了争执。
宋仁宗庆历年间，京师大旱，王素就请宋仁宗亲自出面向上天祈雨。宋仁宗倒是不着急：“太史官（宋朝太史官也管天文推算）已经预报了，下个月初二就会下雨，所以我初一会举行祈雨仪式。”王素冷笑一声：“我不是太史官，但我知道下月初二肯定不下雨！”宋仁宗一头雾水：“你咋知道？”
王素回答：“你知道哪天下雨，然后头一天去祈雨，这摆明了是忽悠上天而彰显你祈雨灵验，如此不诚信，要是能下雨才怪呢！”宋仁宗一听也有道理：“既然如此，我明天就去醴泉观祈雨吧。”也不知道王素哪根弦搭错了，居然正言厉色地批评了宋仁宗：“醴泉观出门走几步就到了，你就近祈雨，是怕天热不肯出远门吗？”这话就有些过分了，所以宋仁宗真生气了（耳已尽赤，厉声曰）：“那我去西太乙宫求雨，行了吧？”
第二天王素跟着宋仁宗一起去西太乙宫祈雨，那一天“日色甚炽，埃雾涨天”，热得群臣头昏脑胀，宋仁宗也是一路怒气冲冲面沉似水（帝玉色不怡，估计还在生王素的气）。但是返程刚走到上林苑，回头一看太乙宫方向，“上有云气，如香烟以起”，“未薄城（还没到京城），天大雷电而雨”。宋仁宗赶紧下了逍遥辇，打着伞（彻盖）一溜烟跑回了皇宫。
雨过天晴已经是第二天了，宋仁宗特意把王素招到宫里表示感谢：“要不是你，昨天就不能下雨了，为了感谢上天垂怜，我又站在雨地里烧了七十斤龙脑香，磕了一百个头，一直祭拜到半夜，全身都湿透了。”王素可能也是觉得自己昨天有些过分，就婉言相劝：“感谢上天恭谨敬畏是应该的，但是下雨天地气寒凉，应该小心别得了老寒腿，还要注意保重龙体呀！”
宋仁宗这时候说出了足以传诵千古的一句话：“念不雨，欲自以身为牺牲，何慎也。”能够为百姓祈雨而想拿自己当祭品，这样的皇帝，在历史上还真不多。
这也就欺负宋仁宗好脾气，换了朱元璋试试，皮都给扒下来填草了！
上述事件，倘若是朱明王朝和满清“康乾盛世”，灭九族是必然的。
在大多数宋人眼里，“仁宗盛治”远过“贞观之治”、“开元盛世”。“仁”就是对帝王的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治。
他的群臣们这样歌颂“仁宗盛治”：“四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲黄之前，敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。”
北宋学者邵伯温这样赞美“仁宗盛治”：盖帝知为治之要：任宰辅，用台谏，畏天爱民，守祖宗法度。时宰辅曰富弼、韩琦、文彦博，台谏曰唐介、包拯、司马光、范镇、吕诲云。呜呼，视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者，此所以为有宋之盛欤？”
北宋政论家陈师锡这样怀念“仁宗盛治”：“宋兴一百五十余载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致庆历、嘉佑之治为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。”
大文豪苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣。”天圣、景祐都是宋仁宗的年号。
王安石评价道：太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。……仁宗在位，历年最久。……升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
即使目空无人的南宋宰相秦桧也曾说到：“昔我仁祖临御，亲选天下十有五人崇论宏议，载在方册。庆历、嘉佑之治上参唐虞，下轶商周，何其盛哉！”南宋人名人卫径也称：“嘉祐之治”振古无及。在宋代赞美、歌颂仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，这些人包括欧阳修、司马光、王安石、曾巩、胡安国、刘光祖、周必大、杨万里、王璧、陈俊卿、刘克庄、赵汝腾、叶适、王十朋、文天祥等等。
元人修《宋史》，也赞叹仁宋朝“君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基”，并且认为宋朝后来的败亡，是因为“子孙一矫其所为，驯致于乱。”即使是对宋代政治颇不以为然的明末大儒王夫之，也不得不承认“仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓君子人也，宜其治之盛也”。
“仁政”，一直是中国传统政治的最高理想。宋仁宗之前，没有一个帝王能以“仁”为谥号或冠以“仁”。宋仁宗在位42年，是宋朝皇帝中执政最长的，生性恭俭仁恕，百司曾奏清扩大苑林，宋仁宗说：“吾奉先帝苑囿，犹以为广，何以是为？”
嘉祐四年，这时距赵祯驾崩还有四年，以宰相富弼为首的群臣连续五次上表请求给他加尊号为“大仁至治”，但是赵祯都没有批准。但他死后再也阻止不了群臣给他加上“仁”的尊号了。翰林学士王珪等群臣给他写谥曰：“臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万世而不有其功者，建谥于帝……维其历古圣贤之君，莫不极所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶抑当时鸿儒巨学反略于稽求抑又天之所启、期以克配先帝之庙乎《诗》云：‘维天之命，于穆不已’，此之谓欤惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。先帝尊谥，宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝，庙曰仁宗。”
据柏杨先生考证，中国从黄帝开始到溥仪逊位，4643年间，一共出了559个皇帝或国王。其中，有资料可查在位40年以上的不足20人，有的因穷兵黩武，导致国库亏空（如汉武帝刘彻），有的擅权造成国家动乱（如唐玄宗李隆基），有的无能以亡国告终（如后主刘禅、梁武帝萧衍）。赵祯却稳稳当当地做了42年太平天子。更令人感叹的是，当后世金兵占领中原后，曾大肆盗掘宋陵，但因为慑于宋仁宗的威名，独独没有对永昭陵下手，‘唯昭陵如故’。我想，哪一天发掘昭陵地宫时，是否能见证仁宗的另一“仁政”？他在遗诏中说：由太子赵曙即位，进曹皇后为太后，丧礼必须从简。
宋仁宗赵祯，历史已经用“仁政”，去世“引得远近皆哭”为其盖棺定论。从公元1063年到公元2023年，历史已经流逝950多年，这950多年间，王朝兴衰更替周期律一直循环往复，兴，百姓苦，亡，百姓苦。王朝更迭历史过程已证明，这块土地上的亿万百姓，有幸赶上仁政、体验仁政、安享仁政，大多是梦想而已。
无为而治
“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无所不为”。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
轶事：宋仁宗抢夺人妻被追讨
历史上宋仁宗不是一个好色皇帝，不过宋仁宗既然是一个正常男人，自然对女人也就有许多渴望。他是皇帝，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，天下的女人首先都是他皇帝老子的女人。何况自古以来，无数人就把自家的女人被皇帝宠幸当作是一件风光无限的事情。可是千百年来，君王好色就被认为是误国取祸之道，于是，宋仁宗因为美女和大臣之间就引发了不少趣事。
下面的事情出自宋人笔记《曲洧旧闻》：
某天开封府尹范讽老爷升堂，有个大款前来告状，说自己给儿子娶老婆，结婚都已经三天了，可是忽然来了一个男人，把儿媳妇带走了。经过打听，竟然发现那个男人是大内禁军的一个指挥使。那个男人带走儿媳妇已经半个多月了，至今没有半点消息。
范讽一听，急忙就跑到皇宫去责问皇帝。范讽说：“陛下不迩声色，朝野共知，岂宜此;况民妇已成礼而强取之，何以示天下?”范讽的语气很生硬，但是却也是硬中有柔。先给宋仁宗一顶大大的高帽子，天下人都知道您不近女色，是个有德行有口碑的好皇帝呢?今天怎么了，竟然做出这么有失体面的事情?并且，人家那个女人，已经是正式拜堂成亲，符合礼法的已婚女子，您怎么能够强行抢夺呢?这样天下人会怎么说?
宋仁宗一听，尴尬了。虽然他是皇帝，可是哪个皇帝是真正一个人说了算，想做什么就做什么的呢?皇帝也要守规矩，有时候守的规矩比老百姓还要多，还要更痛苦。
宋仁宗说：“皇后曾言，近有进一女姿色颇佳，朕犹未见也。”最近几天，皇后告诉我，说最近发现了一个女子，长得比较漂亮。可是朕都还没有见过呢。不知道卿家说的是不是这个女子。宋仁宗明白，既然范讽敢到皇宫来找茬，那就是手上有了切实的证据，要想完全抵赖，已经不可能了。那怎么办呢?找个替罪羊吧，总不能说自己好色胡乱强夺人妻吧。找谁好呢?自然是皇后，夫妻本是同林鸟，大难来临你顶缸。并且皇后是后宫之主，有权力也有义务给皇帝进献女子。有皇后来负责，就算是出了问题，那也是为大宋江山社稷，为延续子嗣后代考虑，不怕大臣们上纲上线，深挖批斗。
范讽一听，懂了，说：“果如此，愿即付臣，无为近习所欺，而谤怨归陛下。臣乞于榻前交割此女，归府面授诉者。不然，陛下之谤，难户晓也。”范讽当官当到京城一把手，那绝对是人精，“果如此”，就说明范讽才没那么好骗呢。就算按照您说的，是皇后找的那美女，和您无关，但是问题还是存在。不把女人叫出来，那美女的父亲、丈夫就会在开封府继续告状，搞得天下人都误会皇帝好色无道呢。范讽依然一副为宋仁宗考虑，为大宋江山着急的模样。
为了避免宋仁宗扯皮，打着研究研究的旗帜拖拉不办理，范讽提出了一个很苛刻的条件，希望宋仁宗当着范讽的面在御座之前，把那个美女人妻交给他范讽带走。这样的话，才可以还宋仁宗一个清白。宋仁宗无奈了，只能下令把那个女人放出宫去。
《曲洧旧闻》的作者名叫朱弁，是南宋初年的一位官员，曾经被派遣出使金国，结果被金人扣押。在留金其间，写下了这本书。《四库全书》编者认为朱弁写作此书，“意在申明北宋一代兴衰治乱之由，深于史事，有补实”。那么，作者写这则笔记的用意也就很明显了，当然是称赞宋仁宗的宽厚仁德，能够虚心纳谏，不近女色了。
确实，开封府尹的权力再大，也无法制约皇帝。在皇权至上的年代，如果皇帝混蛋，大臣几乎就没有任何办法。原文在叙述事件之后，还有一句评价，“或言讽在当时初不以直声闻，而能如此。盖遇好时节，人人争做好事，不以为难也。”有的人说，范讽其实并非是一个敢于进谏，仗义执言的官员，之所以能够如此逼问宋仁宗，完全是遇上了好皇帝，好领导。既然宋仁宗鼓励大家多提意见，并且看重下属的意见，那么，平日夹着尾巴为官的范讽，也就敢于充一回英雄了。
宋仁宗与士大夫共治天下，四十年治世清平
回看历史中的各朝帝王，秦皇汉武、大唐气象，还有在各类古装剧里重现威武的清朝王廷，各朝各代提起来，似乎都有几位极富代表性的皇帝。相比之下，宋朝皇帝的“存在感”却略低。
当然，宋代也有自己的历史句读：太祖赵匡胤陈桥兵变身负立国之功，真宗赵恒澶渊之盟引来是非争议，还有徽宗赵佶靖康之耻导致的亡国之恨，在此之中，仁宗赵祯则显得碌碌无为、无功无过。
但是，在仁宗执政期间，正是“唐宋八大家”中的六位（欧阳修、三苏、王安石、曾巩）登上历史舞台，著名的“宋初三先生”（胡瑗、孙复、石介）和“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程灏、程颐）大放异彩的时期。
电视剧《清平乐》剧照，晏殊和范仲淹
科学界，仁宗时代，有《梦溪笔谈》出版，是总结了数学、物理、天文、工程技术等多个领域的科研成果。宋代最聪明的两位科学家：苏颂和沈括也都成长于这一时期。
此外，还有很多民间口口相传的历史名臣：包拯、庞籍、狄青、吕夷简、晏殊等，举不胜举，仁宗朝人才之盛，历史上几乎没有一个时代可以比肩。
电视剧《清平乐》：四大发明之一的活字印刷术登场
说起来，究竟是怎样的仁宗，成就了这样“士大夫最喜欢”的治世局面呢？
承先祖家业
宋朝脱胎于军阀割据的五代时期。为避免悲剧重演，宋代开国之初，宋太祖就确立了文人治国的政治方略：一方面，虚外强内，削弱藩镇，强化中央集权；另一方面，紧紧依靠文人集团，帝王与士大夫共治天下，皇权受到制约，文臣扬眉吐气。
电视剧《清平乐》剧照，服化道的历史还原度高
对于“台谏”制度的具体情况，《宋史》上说：“宋之立国，元气在台谏。朝廷有大政事，台谏可以否决；君主有过失，台谏可加制止；百官犯错误，台谏可以给予批评弹劾。”这项制度既在一定程度上制约了皇帝权力，又能促使朝野百官互相监督。
电视剧《清平乐》剧照，宋仁宗
除了“台谏制度”的制约外，仁宗时期十分推崇“无为而治”，使得权力下移，君主为主权者，而宰相为治理者，即“事无大小，悉付外廷议”，意思是国家的事无论大小，都要经过以宰相、御史为代表的行政、司法系统的讨论，皇帝不能独断专行。皇帝颁发诏书时，若无宰相副署，则不具备执行效力。正是在这样多重制度的规约下，朝廷才维系了相对公平、公正的政治环境。
电视剧《清平乐》剧照
身在帝王家难免豢养一身骄矜之气，仁宗却反而善于换位思考、体恤旁人，几个例子足以说明。
一次用餐时，仁宗吃到一粒沙子，但他吐出沙子后，赶忙叮嘱宫女：“千万别声张我吃到沙子，这可是死罪啊。”
《东轩笔录》记载，一次仁宗在散步，时不时回头看，随从们都很纳闷。回到宫中后他着急地对嫔妃说：“朕渴坏了，快拿水来。”嫔妃问仁宗：“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，却忍着呢？”仁宗说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我问了，肯定有人受罚，所以就忍着口渴回来再喝水了。
电视剧《清平乐》截图 宋仁宗与曹皇后
仁宗寝宫的被子，由于很久未换，洗得颜色从明黄变成暗黄。他禁止宫中奢华，常常宣扬“粒粒皆辛苦”。据北宋陈师道的《后山谈丛》记载：某年初秋，有官员献上蛤蜊，仁宗问蛤蜊的价格，宫人答：这些蛤蜊一共28枚，每枚1000钱。仁宗听罢立刻沉下脸说：“我常常告诫你们要节俭，现在这点蛤蜊就要28000钱，我怎么吃得下？”最后硬是没吃这些蛤蜊。
电视剧《清平乐》剧照
仁宗思想开明，引来各方贤士从善如流，在此基础上，仁宗还颇能识人善任。苏轼的弟弟苏辙参加进士考试时，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中，美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣商量治国安邦大计。”
其实，苏辙这些话纯属道听途说。考官们打算给苏辙治罪，但宋仁宗听说此事后，却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个学生，敢于如此直言，应该特予功名。”结果，苏辙反倒考上了进士。
电视剧《清平乐》剧照
仁宗中年时，很宠爱张贵妃，张贵妃的伯父张尧佐想做宣徽使（类似于皇家总管），让张贵妃给仁宗吹吹枕边风。仁宗上朝后宣布这项任命，可仁宗的决定在“廷议”（类似于内阁部长会议）阶段没通过。过了段时间，张贵妃故态复萌，仁宗也再次答应。那天临上朝，张贵妃送皇帝到殿上，抚着他的背说：“官家，今日不要忘了宣徽使！”皇上说：“得！得！”果然下圣旨任命张尧佐做宣徽使。谁知包拯坚决反对，说这个动议不是早就否决了吗？皇上您怎么能推倒前议？“反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面。”
最后，仁宗只好收回成命。回到内廷，张贵妃前来拜谢，皇帝举袖拭面，埋怨道：“你只管要宣徽使，岂不知包拯是御史中丞乎？
电视剧《清平乐》剧照
外交方面，仁宗在位时最主要的军事冲突在于西夏，经过多年战争，两国最终签订“庆历和议”，并在此后维护了近半个世纪的和平。辽国方面，仁宗则维系着真宗时“澶渊之盟”签订的和平盟约。据《邵氏闻见后录》记载：嘉祐二年（1057年）秋，辽国曾派使者前来求取赵祯的画像。朝臣担心画像被使用厌胜之术，赵祯说：“朕待虏人诚恳，他们一定不会这样做。”于是遣使将自己的画像赠送给辽朝，辽道宗耶律洪基举行隆重仪式，亲迎赵祯画像。耶律洪基见到画像后，“惊肃再拜，谓左右曰：‘我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳！’”
仁宗执政期间，高丽国每年都会定期向大宋朝贡。有一年，他们未派官员前来，朝臣议论纷纷，仁宗却以高丽“地狭人稀，物产不足，如若动用武力，遭殃的还是高丽百姓”为由，平息了大臣们发起战争的提议，还免去高丽国三年朝贡，并从粮库拿出一些粮食运往高丽，救济当地灾民。
《清平乐》苏子美说出百姓的心声
仁宗行事多体贴，自然赢得爱戴。公元1063年农历三月，54岁的宋仁宗去世，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。”
一位名叫周长孺的官员来到今四川一带，看见山沟里打水的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝驾崩。仁宗驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”。传到高丽时，高丽国王握着宋使的手失声痛哭道：“兵革不扰多年，帝宽仁矣！”
七百余年后，自命为“十全老人”的清乾隆皇帝也不得不承认，平生最佩服的三个帝王，除了其祖父康熙，另外两个就是唐太宗和宋仁宗。
电视剧《清平乐》截图
电视剧《清平乐》颇受人追看，是因为它用极高的还原度，让我们重新发现了宋仁宗。这个在中国历史上存在感很低的皇帝，没有拓边四方的神武战功，也没有翻云覆雨的权谋机变，但却向我们展现了一个以仁孝为追求、以治理为目标、以仁宗为庙号的皇帝，诚如《大学》所言：“为人君，止于仁”。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的时代精神，使得仁宗朝人材辈出，士气昂然，不愧是一个令人赞叹的时代。
参考资料：
郭瑞祥：《宋仁宗和他的帝国精英》，现代出版社，2019年7月版。
徐 红：《论北宋时期台谏对地方官的弹劾——以仁宗朝为中心》，《贵州社会科学》，2017年第2期。
陈泰山：《宋仁宗之仁》，《共产党员》，2016年第6期。
游宇明：《宋仁宗自守有道》，《学习时报》，2015年3月30日。
李兵：《论宋仁宗朝文官的冗官问题》，《青年时代》，2018年第21期。
张贵：《宋仁宗朝个人言行及士论对谏官选任的影响》，《兰台世界》，2015年第21期。
王刚：《宋仁宗时代何以人才鼎盛，君子满朝》，《人民公仆》，2014年第8期。
江小濤：《士大夫政治傳統的重建與宋仁宗時期的“朋黨之議” 》，《隋唐辽宋金元史论丛》，2014年第1期。
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