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退位让贤想多了 曹丕一语点出尧舜禹“禅让”真相

news.xixik.com   2008-2-5 15:29:30 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:儒家学派就翻遍历史发现,尧舜禹时期的权力转移,既不是遵循的血缘传承,也不是氏族的传承,而且也没有发生什么流血牺牲,这不就是我们儒家学派一直在追求的理想情况吗?于是就将其冠以”禅让“之名开始宣扬,为自己理论的推广做铺垫。其实真正的”禅让制“是被逼让位。

中国古代统治阶层的传承有着非常悠久的历史,同时也经历了数次革新。从最早的“禅让制”到后来的“世袭制”,从“国天下”到后来的“家天下”,统治阶层对权力的掌控也是越来越稳固。真要说起来,还是夏商周时期的统治阶层“深明大义”,舍得把自己统治的江山拱手让人,退位让贤之事,从周朝末年便是不复存在了。

中国夏商周时期的禅让制度,就是一种退位让贤的模式,类似于现在的民意选举。旧的统治者将自己的统治权交给百姓认为可以信赖的人。只要是百姓相信即可,与被选者的身世、地位、财产都没有直接的关系,可以说是一个非常平等的选举。而且这种禅让的制度可以极大程度上避免流血与牺牲。

仔细一想,那我们现代社会的制度不就是类似于数千年前的禅让制吗。难道说,古代的先贤在数千年前就超时代地提出了这种先进的权力转移方式?那么,尧舜禹时代的禅让制到底是不是我们想象中的那么完美呢?

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尧舜禹时期所奉行的禅让制一直都是权力和平转移的相争,更是千古美谈。庄周曾赞美道,“这是万物之幸,是上天的眷顾。”不仅如此,后代的思想家,政治家大都对禅让制有着赞扬之心。也将尧舜禹视为明君的代表。更有甚者尤其以儒家为主,借着尧舜禹的名声,想要复辟“禅让制”。

可是尧舜禹时代真实的禅让制度却不像我们想象中那样完美。据《尚书》等历史文献记载,尧舜禹之间的关系,并非我们想象中那样属于相互赏识,拱手让贤。尧在位七十年有余,年事已高,眼看着就要考虑接班人的选择。可是他的儿子丹朱并无大才,为官有余,为帝不足。丹朱也没做过什么为百姓谋福的事,这就导致民间反对他的呼声越来越高。

可相反,嫁给尧女儿的舜当时早已在官场混迹许久,也做出过不少功绩,而且治理南河有功深受百姓爱戴,这此消彼长之下,大部分的百姓以及官员都选择站在舜这边。尧也是无奈,才将自己的权力交给舜的。毕竟民心所向,再加上自己都近百岁高龄,又有什么办法呢?

并且这也并非是臆测,历史记载,舜即位后,立刻便除去了前朝的几位名臣,用以稳固自己的统治。这其实就是禅让制无法自圆其说的事实之一。如果是百姓以及朝中官员选举出来的统治者,又为何要用这种方式来“杀鸡儆猴”来稳固帝位呢?

而且,还有一点很关键,舜即位时清理前朝重臣的时候,杀掉的人里面就有禹的父亲。我们知道禹就是接任舜的下一任帝王。又何况杀父之仇,不共戴天。不说兴兵造反,最起码舜禹二人之间绝对是有隔阂的。大禹治水网罗天下民心之后,对舜有了足够的威胁。所以禹会不会甘于为其所用还是个未知数。

而且无论是《史记》还是《竹书纪年》对舜禹权力更迭的记载,都没有民众选举,退位让贤一说。舜是死在南巡的路途中。而南巡恰恰是禹逼迫舜去的。此一去山高路远,再加上舜年事已高,在半路去世也很正常。由此看来,其实二人之间的关系并非那么和谐的。

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所以说“禅让制”其实并不是我们想象中那么完美。确实是实现了和平的权力更迭,但是舜和禹即位之前就已经有了雄厚的实力背景。那么,是谁最先道出其中玄机的呢?其实是曹丕。

曹操至死都未称帝,只是要了个魏王当当,这我们是知道的。曹操去世同年,其子曹丕就逼迫汉献帝让位,改国号为魏,做了皇帝。即位之时,曹丕说了一句话,“舜禹接受禅让的个中缘由,我今天终于是知道了。”在古代的天下霸权,从来都是唯实力说话,从来不存在什么将天下拱手让人的例子。

而且从另一个角度考虑,和平的选举是在历史长河的不断演进中,进化出来的一种先进的制度,不仅要有足够的历史演化做基础,还要有一个贯彻平等观念的时代背景。这与古代森严的等级制度是格格不入的。更何况,如果禅让制真的存在,为何只是尧舜禹时候使用,到了下一任帝王就不再采用了呢?难道还出现了制度的退化不成?

尧舜禹时代的“禅让制”被宣传至今的理由其实不难找到。我们可以纵观历史,真正开始翻出尧舜禹的“禅让制”并大肆宣传的主力就是春秋时期的儒家学派。儒家学派一直都以“德”、“礼”二字为至高法门。并且这种思想也长期的被统治者尊为正统思想。”以德服人“也被统治者看作是较高的标准。

而宣扬”唯德者,可得天下“的理论是需要历史依据做支撑的。于是儒家学派就翻遍历史发现,尧舜禹时期的权力转移,既不是遵循的血缘传承,也不是氏族的传承,而且也没有发生什么流血牺牲,这不就是我们儒家学派一直在追求的理想情况吗?于是就将其冠以”禅让“之名开始宣扬,为自己理论的推广做铺垫。其实真正的”禅让制“是被逼让位。

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