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明朝搞不定的蒙古,对清朝俯首称臣靠三个策略

news.xixik.com   2020-1-11 19:16:39 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:明朝搞不定的蒙古,为何对清朝俯首称臣?满清一朝对蒙古,有所谓三大国策:“南不封王,北不断亲”,“分封以制其力”,“崇释以制其生”。

蒙古人有着一段非常辉煌的历史时期,由成吉思汗铁木真率领的蒙古铁骑,曾经在亚欧大陆上战无不胜,建立了强悍的蒙古帝国。接着,蒙古人入主中原,建立了中国又一个封建统治政权——元朝

后来朱元璋灭元,将蒙古人都赶到草原上去了。即便如此,明朝也无法真正做到统治蒙古,蒙古人更是常常侵扰明朝边境。正统十四年,蒙古人甚至俘虏了明英宗,差点对明朝造成毁灭性的打击。

然而随着女真部落的崛起,最终蒙古大汗却选择投降后金。清朝建立后,满蒙的关系更是亲如一家。明朝搞不定的蒙古,为何对清朝俯首称臣呢?

中国历史朝代表

从秦始皇起,历朝历代皆视北方边防为重中之重,视北方草原民族为帝国边疆头等大患。明朝重修万里长城,设置九边重镇数十万大军以御蒙古。而清朝入关后,不再修筑长城,只因他们有更为奏效的三大绝招,将蒙古各部治理得服服帖帖。

满清自建国起以史为鉴,(南宋末期,金被南宋和蒙古联合所灭),大喊满蒙一家口号分化汉族和蒙古族。实行满蒙结盟,乃是整个清代的国策,清廷根据蒙古封建主原来地位的高低和对其效忠的程度、功劳大小,分别授予亲王、郡王、贝勒、贝子、台吉等各种爵位,使他们享有各种政治和经济特权。此外,政府每年要拨出大量银两、缎匹,以及俸禄等形式,赏赐蒙古贵族。清朝统治者还通过满蒙亲贵世代互通婚姻的办法,紧密双方的关系。

看似满清非常优待蒙古,但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时,另一方面让大量的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里,同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口,从而让整个蒙古草原性病泛滥。

这才是满清对蒙古政策的真相!

先说实力,明朝末年虽然人口众多,但面临内忧外患。百姓怨声载道,食不果腹,士兵缺乏士气,毫无斗志。他们既没有心思继续征服蒙古,更没有实力去对抗清军。

而清军呢,表面上说是只有6万八旗军队,但实际上,这只是最初的数字。随着对明朝边境的入侵,以及内部的吞并,这个数字便在不断扩大。

满清原本只有满洲八旗,努尔哈赤规定,300壮丁为1牛录,5牛录为1甲喇,5甲喇为1固山,也就是一旗,所以一旗便有7500人,八旗就是6万人。可是随着后来的壮大,又增加了蒙古八旗和汉军八旗,这就是18万人了。

加上后金兵强马壮,别说散落的蒙古人了,就连依然占据着中原的明朝,也远远不是对手了。所以从实力来说,明朝在走下坡路,后金在日渐崛起,蒙古自然没有投靠明朝,而不选后金的道理。

不过除了实力之外,清朝能让蒙古俯首称臣,还全靠三大策略,就是“南不封王,北不断亲、分封以制其力、崇释以制其生。”

南不封王,北不断亲

这个很好理解,就是指满蒙联姻。都知道明朝从不和亲,所以他们不会想去和蒙古联姻,加上蒙古在他们眼中是失败者,自然没有强者主动找弱者联姻的道理。

可是清朝就不同了,努尔哈赤在起兵之初,为了对付明朝,就已经开始拉拢蒙古人。而他也采取了最直接的办法,就是联姻。因此满清自努尔哈赤起,就有与蒙古联姻的传统。

这样一来,蒙古和满清之间,就有了姻亲关系。皇室之中的人,甚至是清朝皇帝,也有了蒙古血统,这也等于间接完成了,蒙古人复国的愿望。所以他们对满清,便不会有反抗心理了。

分封以制其力

除了联姻之外,要想拉拢蒙古人,还必须要安抚蒙古贵族。因此,清朝统治者就对蒙古贵族进行大肆封赏,给了他们不同的爵位,让他们享有应有的食禄和赏赐。只要满清还在统治中原,那么蒙古贵族必定为王公。

虽然有了这些爵位,但蒙古人并没有多大实权,他们也是偶尔才到紫禁城去朝见满清皇帝。不过每次去,清朝都做足了功夫,让他们既有面子,又满载而归。

久而久之,在蒙古人的心里,就已经形成自己是满清臣子的思想了。加上他们各方面的待遇都很合理,所以自然不会去反对清朝

崇释以制其生

清朝当时大力弘扬喇嘛教,给了喇嘛很高的待遇。蒙古作为他们的姻亲,自然也收到清朝的推荐。清朝不仅在蒙古推行喇嘛教,还主动在蒙古,为他们大量建造寺庙,以便信奉。

可能有人会说,清朝这是打的什么算盘?当时清朝规定,每家人只需留一个男子,负责传宗接代,其余男丁全部都要去信教、当喇嘛。相信这下大家便知道,清朝为何要这样做了吧。

清朝让蒙古人去信教,就是想让他们学习佛教的风气,失去杀伤力。还有就是,家里男丁都去信教了,谁还去造反呢?不得不说,满人的算盘是打得好。

不仅如此,清朝还下令,禁止蒙古人接触先进的汉文化。就算是蒙古贵族,也不能私自学汉文,就连请汉人先生都不可以。这样做,就是希望蒙古跟不上满清的步伐,成为他们永远的臣民,这就是所谓的“愚民政策”。

出于以上三个政策,满蒙之间的关系只会越来越好,加上满清实力确实强硬,所以蒙古自然甘心俯首称臣。

再有就是,在政局逐渐稳定的情况下,要打仗的机会是越来越少,蒙古人过惯了马背上打天下的日子,长期的安稳,让他们逐渐被同化。一旦开始出现这样的现象,就说明当初强大的蒙古帝国,已经不复存在了。

总的来说,明朝搞不定蒙古,却被清朝搞定,是因为两者的征服方式不同。明朝采取的是“硬”态度,就是用武力征服。可蒙古人本就习惯打仗,所以谁也不服谁,就这样不死不休。

清朝采取的是“软”态度,就是用三大策略来讨好、分化,甚至是同化蒙古人,这就从根本上解决了问题,也使蒙古人彻底臣服。这就是明朝为什么做不到,而清朝能做到的原因。

满清对蒙古统治的策略

一、旗界封闭制度——“众建以分其力”

自成吉思汗至明代末期,游牧界限在战争中不断地变化,游牧民也处于大区域的流动中,不断地接受到新的信息,生态系统和文化系统相对开放,因此此时蒙古人对世界各地区的技术和文化有着相当强的吸收能力。

而在满清时期,清朝统治者在厚养蒙古头领人物的同时,对蒙古防范甚严,作了种种限制规定。蒙古共被分为了200多个盟和旗,始终被束缚在各自的地域,不相统属,不能统一在一起,这样就不会对满清的统治构成威胁。

康熙《大清会典》规定:“外藩蒙古不得越旗畋猎。越境游牧者:王罚马十匹;贝勒、贝子、公罚马七匹;台吉罚马五匹;庶罚牛一头。”

比如喀尔喀原来是三部三十七旗,后来增为五十五旗,雍正时分为四部七十四旗,乾隆时又增为八十二旗。又如青海和硕特蒙古,原是个统一的部落。雍正二年(1724),清廷以其首领罗卜藏丹津叛乱,将它编为二十一旗,并长期不设盟长,连同其它各部蒙古,共二十九旗,统归于西宁办事大臣辖领。乾隆三十六年(1771),土尔扈特部蒙古由欧洲伏尔加河下游回到伊犁后,清廷又将其部编为新旧二部,分归两地进行游牧。

康熙以后,几乎每年都有大批内地民户流迁到关外东北、口外蒙古以及新疆等地。对于内地民户,清朝政府都用设置府州县厅的办法,与蒙古等盟旗制度,分别进行治理。象热河设承德府,察哈尔地区设张家口、独石口、多伦诺尔、丰镇等厅,在土默特归化城地区建萨拉齐、托克托、和林格尔,清水河等厅,新疆有镇西府、迪化州,等等。清廷的此种做法,根本意图还是想要严格区别移居汉民和原住民族,隔绝各民族之间的交往,不致互为影响。

满清还规定蒙古人到内地只能从山海关、喜峰口、古北口、独石口、张家口、杀虎口六处入关。入关时登记人数,出关时仍照原数放出,而且除以上六个关口外,不得从其他关口出入。

同时,禁止蒙古人学习和接触汉文化。如道光年间规定:蒙古人只准以满州蒙古字义命名,不准取用汉人字义,而且还规定,蒙古王公台吉等不准请内地书吏教读,或充书吏,其公文量词也不得擅用汉文。

而且还禁止内地人出关种地和经商,内地出关经商者必须持有理藩院发的票证,而且限定一年期限,不准滞留各部娶妻生产,不准取蒙古名字等等。

满清通过这些严格的法律来隔离蒙古与内地汉族地区的交往,严格的游牧界限强化了草原民族的生态封闭性,而这一点恰恰与游牧社会的生产力要求不相符合,从而使蒙古人民无法获得汉族先进的生产技术和生产工具,始终处于游牧的地位,三百年不能进一步的发展。

二、喇嘛教政策——“崇释以制其生”

从康熙时代开始,满清在蒙古地区大力提倡喇嘛教,以宗教鸦片来麻醉广大蒙古人民。

清朝三百年中,一户蒙古人如有三到五个男子,就必须有二到三个出家当喇嘛。而喇嘛是不能娶妻的,长此以往,人口必然下降。

再则,男不婚女不嫁,自然导致不正当的性行为,造成性病流行,严重的影响人口增长。

《冯玉祥自传》中曾有这样的记载:

“谈到人口,蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后,今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民,凡有兄弟八人者,七人须当喇嘛;兄弟五人者,四人须当喇嘛;仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿,又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气,但又难找得相当的配偶,于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人,都以道远不能携带家眷,他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子,一方面是一个蒙古女子,有若干的内地人为她的临时丈夫,事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究,染上淋病、梅毒以后,惟有听其自然。当时活佛即患梅毒,烂塌了鼻子。据说目前检查结果,蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病;二十五岁以上者,所占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了,若任其继续存在,马上就会有灭绝种族的危险!那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题,他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他们说:‘你看,中国政府就这样防制我们,使我们即要灭种,使我们民族无法生存,你看我们怎么还能和你们在一起?’

我(冯玉祥--春梨注)诧异道:‘你这是什么话?这明明是满清政府防制你们的,怎么说是中国政府?我们中国内部的人民,不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗?’”

正因为如此,蒙古族下层人民开始萌发同同盟会联合反清的斗争思潮,《民报》发表了以蒙裔多分子署名,题为《蒙古与汉族结合共伸讨满复仇大义之宣言书》一文:

“满洲分割我蒙古部落,建汗封王,以相牵制,使势力消散。除此之外,置将军,都统,办事大臣于各地方。以握我实权,制我死命。而设喇嘛教一端,设计之毒,以灭我蒙古种族。期间历史时间之长,非数万言不能磬,实与吾蒙古不共戴天之仇也。吾蒙族不排满复仇则已,如排满复仇,舍与汉族结合其谁与归。今吾与汉族同患难,共死生,同谋大举。则异日汉族之于我同幸福,同乐利,同居于平等地位,同建一共和政府,同行一共和宪法。自今与往吾蒙族之生命,生则与汉族同生,死则与汉族同死。吾蒙族之土地,存也愿与汉族同存,亡也愿与汉族同亡,两族一心,同谋复仇,同谋排满。”

综上所述,一个人口众多而又十分强悍的蒙古族,曾经一度征服过欧亚许多国家,建立过一个近百年之久的蒙古大元王朝,在经过满清三百年的统治后,人口由清初一千多万下降到辛亥革命时期的一百多万,整个民族被制服成了一个一蹶不振,不相统属,人口下降,贫穷落后的弱小民族

据1978年调查结果显示蒙古与满洲人口几乎相同(这还是解放后的民族政策实施了近30年以后的事):满族265万,蒙古266万。

满清统治蒙古的政策

在长白山脚下的建洲女真建立了大清帝国,统治中原和蒙古达二百多年。如果说逐鹿中原开拓疆域主要靠满蒙联盟的铁骑劲旅,那么,从未受异族统治过的蒙古,又怎么被驯服了呢?大清的奠基人努尔哈赤为联合蒙古不惜改变自己的种族,自称“我是蒙古遗种”①,顺治帝为巩固满蒙联盟曾保证:“朕世世为天子,尔等(指蒙古封建主)世世为王,享富贵于无穷,垂芳名于永世。”② 清朝从最初的联盟到理藩院的建立及《蒙古律例》、《理藩院则例》的颁布,一步步完成了对蒙古在政治、经济、思想文化等诸方面的奴役统治。可以说,满清能够统治蒙古二百多年,完全归功于他们采取的一系列统治政策。

(二)加官晋爵的搜刮政策

清政府为应付各方面开支,想方设法压榨蒙古百姓。他们巧立各种名目,尤其是以加官晋爵为条件的搜刮钱财的政策,完全暴露了清政府赤裸裸的经济掠夺目的。咸丰六年(1856年)奏定《蒙古王公台吉等捐输银两和捐输驼马议叙章程》规定:蒙古各部,旗“札萨克汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、公、闲散王等捐银一百两给记录一次,二百两记录两次,三百两记录三次,四百两加一级,八百两加二级,一千二百两加三级,一千六百两加四级,二千两加五级,止。二千四百两以上,原有翎枝者,随时请旨。无翎枝者,请旨赏给翎枝。”“内外札萨克,各旗札萨克、头等台吉、塔布囊、闲散王、二、三、四等台吉、塔布囊,捐银五十两记录一次、一百两记录二次……一千六百两,系头等台吉、塔布囊、加辅国公衔,二等台吉、塔布囊者加头等衔……五千两以上,随时请旨。”有关捐驼马也采取相应的政策,捐输越多,加官愈厚。清政府采取这种政策,使一些昏庸的蒙古王公、贵族层层搜刮人民,为其买官爵所用,既间接地剥削蒙古人民,又达到了控制其经济的目的,真可谓“一举双得”。

(三)“移民实边”为名的土地掠夺政策

“移民实边”政策是清朝末期提出的。当时,由于义和团运动、八国联军火烧圆明园以及一系列不平等条约的签订,清政府正处于内忧外患,还要向外国赔偿四亿五千万两银,致使国库空虚。所以,清政府一改过去二百多年的边禁政策,实行“移民实边”的政策,开荒放垦蒙古土地。“仅1902年到1908年间内蒙古西部开垦土地七百五十七万亩,东部仅哲里木盟七旗共放荒二百四十五万余垧。大片水草丰盛的牧地被掠卖后,使许多蒙古游牧民被迫到荒山秃岭或砂碱地带去放牧。”⒂ 这致使许多牧民日益贫困、流离失所、奔走他乡。甚至有的仁人志士忍无可忍揭竿而起,浴血奋战保卫家园。

“移民实边”后,清廷获益匪浅。正所谓“垦务朝令一出,暮入千金。”⒃通过“移民实边”政策,清廷解决了燃眉之急的经济危机问题,同时使蒙古游牧经济置于崩溃的境地,使其再难以东山再起、卷土重来。

三、思想文化方面的统治政策

(一)禁止文化知识传播的愚民政策

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清政府对蒙古不仅从政治经济方面进行严格控制,而且从思想文化方面大施愚民政策,严禁文化知识的传播、思想的交流,从而使蒙古民众文化知识落后、思想麻木,易于被清廷驾驭。这首先表现在清政府烧毁蒙文书籍(除佛教书籍外),制造满蒙同源论,抹煞蒙古历史,欲使蒙古人不知祖先为何人,自己为何族,渐渐失去民族意识、失去民族气节和斗志。

清政府还严禁蒙古民族与其它民族之间的文化交流,尤其严禁蒙汉文化的交流。规定:“蒙古王公、台吉等,不准延传内地书吏教读,或充书吏,违者照不应重私罪仪处。”⒄禁止蒙古行用汉文。”⒅蒙古不能与外界进行文化交流,吸收不到外界文化的先进部分,自己的文化也得不到更新发展,只能从佛教经典中吸取“行善战积德”追求来世幸福以及转世、轮回等消极哲学,从而意志消沉,形成听天由命的思想意识。

清朝政府大兴黄教达到了预期目的。第一,英勇尚武的蒙古人逐渐养成了“行善积德”、逆来顺受的性格,民族意识几尽泯灭,思想意志消沉,斗争反抗压迫的意识淡漠。第二,大建寺庙,使蒙古经济遭到破坏,很难再度振兴。第三,鼓励蒙古人选聪明伶俐男儿当喇嘛,这一方面使蒙古人口锐减,另一方面使蒙古人种恶化。第四,清廷还时常利用黄教上层人物去镇抚抗清将士,愚弄受压迫的民众。

蒙古民族崇信喇嘛教,但在满清政府有目的培植黄教的情况下,蒙古民族在思想意识上受到重创。从以往崇信激昂、充满斗志的萨满教到皈依消极悲观、等待来世幸福的喇嘛教,蒙古人逐渐失去了桀骜不驯的顽强斗志,从而被清朝奴役了二百多年。正如乾隆皇帝所说:“以黄教柔训蒙古,中国之上计也。”(24)

蒙古民族自元朝以来是享誉世界的文明发达之民族,但经过清王朝二百多年的统治,从发达民族蜕变成贫穷落后的民族。一个国家对自己的国民应有发展他们的义务,但在阶级压迫社会,尤其是有民族压迫的社会里,压迫民族对被压迫民族往往采取抑制其政治、经济、文化等各方面发展的措施。满清对蒙古的统治就是在政治上压迫、经济上掠夺、文化思想上愚弄,从而达到了统治奴役的目的。但是,“无论实行什么样的善政,异民族进行占领统治不可能成功……当被统治民族的能量充实起来的时候就成为解放、自由、独立的誓愿。”(25)1911年外蒙古宣布独立,1912年中华民国建立,清王朝二百多年的统治从此土崩瓦解。

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