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杯酒释兵权:宋朝最大的成功为何换回最大噩梦

news.xixik.com   2017-9-21 10:21:53 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:中国主要朝代创立者中,只有赵匡胤是真正军人出身,为了避免自己的故事重演,通过杯酒释兵权及之后的诸多措施,与士大夫共治天下,他也真的做到了。只是稳固了皇权的同时,也埋下了国家积贫积弱的种子。最大的成功竟换回来最大的噩梦,对己对大宋朝都是如此。

自唐朝藩镇割据后,短短五十年,中原成了皇帝流水线,都是武将惹的祸。所以遏制武将的军权是赵匡胤必须要做的,否则赵宋步前朝后尘将不可避免,这就是“杯酒释兵权”的历史背景。

宋太祖赵匡胤篡取了后周帝国的江山社稷之后,对后周的旧臣一个不杀,全部予以提拔重用。仅凭此一点,就已经显示出了不同寻常的政治胸怀和统治智慧。不过,仅凭此一点,还远远保证不了一个新建政权的稳固。

大宋帝国建立刚过百天,原后周的两员重将——昭义军节度使李筠和淮南道节度使李重进(后周太祖郭威的外甥),就因拒受新朝统御,相继在潞州(今山西长治)、扬州起兵叛乱。

赴美生子利与弊

终于还是免不了要用武力解决。于是太祖御驾亲征,先下河东,再临淮扬。两场战事的规模虽然都不算很大,但也一直折腾到这一年的年末才得以平息,而伴随着征讨叛军的干戈号角,这个新帝国天空中刚刚浮起的一点儿祥和喜庆之气似乎也已散尽。唐末五代以来,无休无止的血腥杀伐、儿戏一般的改朝换代早已为世人司空见惯,而此时从大宋身上也找不出任何能成为长命政权的迹象,一个诞生于阴谋和兵变的国家当然随时都有可能风云突变,硝烟四起。

平叛归来的赵匡胤为此深为忧虑。他可不是五代乱世所盛产的那种一朝大权在握便只知纵欲行乐的愚鲁武夫,作为一个志存高远的帝王,他当然希望自己创建的政权长期巩固,而不要成为五代之后的第六个短命王朝。

从公元907年朱温建立后梁帝国,到960年大宋帝国诞生,短短五十三年间,中原大地历经五代八姓十三帝(亦有十四帝、十五帝的算法)。《水浒传》在开篇的楔子里引过一首小诗,“朱李石刘郭,梁唐晋汉周。都来十五帝,播乱五十秋。”正是对这段混乱历史的高度概括。宋人范浚在《五代论》中则将造成这种乱局的原因总结为:“兵权所在,则随以兴,兵权所去,则随以亡。”从军中小校一步一步走上皇帝宝座的赵匡胤,自然深深懂得兵权对于王朝兴衰的决定性作用。事实上,他自身的经历就是最直接的警示:后周皇帝曾视他为最亲信的将领,在皇帝眼中所有人都可能叛变,只有他绝对不可能叛变。而当他位高权重,结果正好相反。他自己的例子就足以使他对任何忠诚都失去信任,他必须防止这样的戏码重演。

凡能做大事者都有个共同特点,就是善于用简单的办法处理复杂的事情。既然武将的兵权是隐患,那么就解除武将的兵权。宋太祖决心一下便单刀直入,而他采取的办法居然是请大家喝酒,酒后实话实说,就这样把一件令古今多少统治者伤透脑筋的麻烦事轻轻松松地了结了。

时机当然是个很关键的因素,此时天下初定,还没有哪个将领拥有能与太祖相抗衡的实力,不俯首听命只会引来杀身之祸。另外,太祖提出的解决方案是以厚禄为条件,劝大家放弃权力,多置良田美宅,日夜饮酒作乐,一心追求享受。这样的方案固然很准确地把握住了人性的弱点,但究其实质无非是以优厚的物质待遇交换权力,用俗话说也就是花钱买平安。不过在这个过程里,赵匡胤的坦诚和仁厚是必须肯定的,千古帝王当中,宋太祖应该算是最可交的一个。

杯酒释兵权实际上进行过两次。第一次是在建隆二年(公元961年),释掉的是中央禁军高级将领石守信、王审琦、高怀德、张令铎四人的兵权,赵匡胤自己曾经担任过的“殿前都点检”一职也随之取消。此后中央禁军的领兵权一分为三,由所谓三衙统领,掌握三衙的则尽是名位尚低的将领,实际上等于皇帝直接掌控,这样,禁军将领在皇帝身边发动兵变直接夺取政权的威胁基本消除。第二次是在开宝二年(公元969年),又释掉一批方镇节度使的兵权,以消除藩镇割据的隐患。通过两次宴请,中央直属部队和地方军阀的主要兵权全部收回,自唐中叶开始持续二百多年君弱臣强的政治格局终于打破。

赵匡胤为什么要杯酒释兵权?

赵匡胤用兵如神,这给那些心里有叛逆想法的人更大的震慑,他们都一个个赶紧转向,诚恳地向赵匡胤表现忠心,以示拥护。此举让赵匡胤心里很是受用,也一时觉得国内算是无忧了。他站在御花园的廊亭上沉思着,自从唐末以来,天下数十年的时间,单是帝王就换了五代八姓,可谓是天下大乱,战火不息,生灵涂炭,如今真应当让百姓们过上太平的日子了。

然而,过了没多久,号称“半部论语治天下”的赵普就开始上书。赵普说:“唐末以来,天下大乱,朝代屡屡更替,主要的原因就是藩镇的势力过大,使得君弱臣强。为了我朝长治久安,就应当先采取一个有效的预防措施,来避免这样的事情在我朝发生。”于是,赵匡胤当即召见赵普,问他有何良方。赵普说:“陛下,臣觉得这样的情况下,只有对症下药,那就是先慢慢地掌握他们的权力和经济,把他们的精锐部队收回来,使他们既没有钱、没有权,也没有军队,天下很自然地也就没有什么不稳的了。”在这之前,赵普就多次上书赵匡胤说石守信和王审琦这些人长期在禁军的将领位置上干不合适,应当给他们动动位置,当时赵匡胤舍不得这些跟自己出生入死的弟兄们,就一直没动他们。

如今借这个机会,赵匡胤又问赵普说:“像石守信和王审琦等武将都对朝廷和朕是非常忠心,爱卿你为何对他们这些人总是不放心呢?”赵普说:“我的确不是对他们有什么不放心,我知道他们都对陛下和朝廷非常的忠心,然而,我认真调查了一下,觉得他们几个人都缺乏掌控和驾驭部下的能力。如果他们的部下有人想要造反,到时候恐怕他们就身不由己了,像陛下您对周世宗不也身不由己吗?”赵匡胤听到这里,默然无语。

赵普走后,赵匡胤独自一个人想了很久。赵普说得很有道理,难道自己坐上皇帝的位置不也是这样的吗?但他是性情中人,又天生敦厚纯良,虽然征战这么多年,可连一个俘虏都没有杀过,如今更不忍对这些和自己情同手足的弟兄们下手。想想以前那些历代的皇帝们做法,而自己做不出来那样的事,也从来没有把这些跟着自己出生入死的弟兄们当成什么“走狗”。

当年汉高祖刘邦登上了帝位之后对于跟着自己出生入死的功臣们的滥杀……想起来就让人对刘邦这个人心生厌恶!自己这些弟兄是不同于李筠那种人的,李筠是自己的敌人,他不能像对待李筠似的对待这些弟兄们……想当初,在他刚当上皇帝的时候,许多藩镇都很是骄横,无视法律,特别是他的那些结义兄弟们更是有过之而无不及。有一日,他便叫上他们,让他们都拿着弓、带着箭,每个人骑着一匹马来到了固子门下马饮酒。喝到正高兴的时候,他忽然对这些弟兄们道:“此处很是僻静而无人,你们要是想当皇帝,现在完全可以趁着这个机会把我杀了,然后自己当皇帝。”兄弟们一听这话,顿时都吓傻了,等反应过来后赶紧浑身哆嗦地跪伏于地。他连着问了三声,也没有人敢回答一句。他说:“你们是真心拥戴我当这个皇帝吗?”兄弟们都又赶紧叩头,高呼:“万岁!”他言道:“既然你们拥护我当这个皇帝,就一定要像个当大臣的模样,别再像先前那样为所欲为,骄横不法了。你们那样还叫我如何当这个皇帝?”大家又惭愧地高呼:“万岁!”这些人都喝得大醉回去,从此后再也不敢骄横不法了。

当时的他仍然很忧虑:“卧榻旁边,怎么能让别人酣睡呢?”赵普为此给他提出了“先南后北”的作战方案,但他并没有立即实施,不是对方案本身有顾虑,而是对曾经拥戴过他的石守信、王审琦、高怀德等将领不放心,他不愿意再看到郭威拥兵自立,以及后来他到了郭威的位置也拥兵自立等历史一幕的重演,当然,他又不愿意在国家尚未彻底稳定的时候,又仿刘邦一样屠杀功臣。或者是从皇袍加身上尝到了甜头,他已经打算“杯酒释兵权”了。

赵匡胤想了好久,就是夜里也睡不着觉,辗转反侧。可为了大宋江山的稳定,为了百姓不再遭受战乱之苦,也为了自己如今这个皇位,总要处理这些事情。一定要想个万全之策!最终他下定决心先是把慕容延钊和韩令坤在禁军中的职位给解除了。他们两个人都是禁军当中领导职位最高的,也都兼任地方节度使,在地方上驻守,其实,禁军中的职位对他们来说,已经形同虚设,既然如此,解除职位,对他们来说,也不算什么。他们两个的问题解决后,还剩下禁军中的几个弟兄。

杯酒释兵权

建隆二年(公元961年)某个夜色迷人的晚上,宋太祖赵匡胤宴请他的结义兄弟们,这些兄弟包括:石守信(侍卫亲军司马步军都指挥使)、高怀德(殿前司副都点检)、王审琪(殿前司都指挥使)、张令铎(侍卫亲军司马步军都虞候)、罗彦环(侍卫亲军司步军都指挥使)等。都是当年拥戴赵匡胤“黄袍加身”的功臣,是大宋中央军事力量的高级将领。弟兄们都知道,赵匡胤最是爱喝酒的,也最是看重兄弟情谊的,于是都欢欢喜喜地前来赴席。等酒喝到一定程度的时候,赵匡胤命令在身边服侍的人员都退下,开始进入了正题。在酒酣耳热的时候,以高超表演艺术家的才华发表演说:“朕若不是靠你们扶持,怎么能有今天?”大伙听了,心里都很是快活,纷纷说道:“都是陛下英明。”赵匡胤没有理会他们的奉承,接着叹了口气,说:“然而朕当天子也真是不容易啊,感觉着还没有去地方上当个节度使自在呢!我经常是连觉都睡不好一个,日子真是不好过呀!

有人便说:“臣等愚钝,不明白到底是怎么回事,请陛下明示!”赵匡胤说:“非常显然嘛,朕如今这个位置谁不想坐坐呢?”大伙听了赵匡胤说这话,心里觉得很是不对劲儿,觉得必定有因由,皆忙跪下问:“陛下为什么这样说?现在天命已定,哪个还敢不安分?”赵匡胤说:“朕和你们都是生死弟兄,朕也明白你们都不会有什么不安分,可是你们手下的人若是贪图富贵了将如何?万一他们将黄袍往你们身上一披,你们是不是也会身不由己呀?”话说到此,即使再不明白的人,心里也很清楚了,皇帝大哥这是在猜疑他们了,这是弄不好就会掉脑袋抄家灭门的大事呀,顿时心里都非常的害怕,急忙跪下头磕得山响,道:“臣等太过愚蠢了,还望陛下念及旧情,给我们指出一条明路来!”赵匡胤看时机已经成熟,就连忙将他们搀起,感慨说:“人生在世上,真是太过短暂了,一眨眼的工夫就过去了。那些追求富贵的人,不过都是想把财物积攒得多一些,大大地享乐,也使子孙们没有贫穷之忧罢了,你们为什么不能放下兵权,到地方上当个节度使,选一块好的宅田,作为留给子孙的不动产业,再多买些歌儿舞女,天天饮酒快乐终其天年呢?朕可以跟你们约定为儿女亲家,这样我们君臣弟兄之间就不会再有所怀疑,上下相安,这不是很叫人高兴的事吗?”石守信等人恍然大悟,立即叩谢皇恩,次日上表称病.即被解除兵权,各自到地方上“以终天年”去了。

赵匡胤说这话,好像他自己只是追求富贵的人一样,其实,他纵然当了皇帝,生活也是极其节俭的。他总是身着粗布的衣服,还绝不允许家里人奢侈浪费。有一天,他看见他的大女儿穿了一件用翠鸟羽毛做的衣服,很是生气,就命令她脱下来,并说道:“你穿这样的衣服需要多少翠鸟为之丧失性命呀,如果天下的人都学你这样,那就会把翠鸟全部捕尽的。”赵匡胤对自己很苛刻,生活上非常的节俭,但是对别人却总是很大方、很宽容。因为他心中装的就是一个天下。天下太平,繁荣富强就是最重要的事。此时,石守信等弟兄们听赵匡胤说到此,心里已经很洞明了,无不叩头谢恩道:“陛下念臣等至此,真是如同生死骨肉啊。”次日早朝,石守信、高怀德、王审琦和张令铎等皆上书称病,言辞恳切,要皇帝批准把他们的兵权解除。

赵匡胤全部诏准,令他们到地方上去当节度使,除了天平节度使石守信依旧保留着马步军都指挥使的虚名外,把别的弟兄的禁军职位都给免掉了。一段时间过后,石守信留在禁军的虚名也给废掉了。自此,侍卫军马步军都指挥使的位置空出来了。赵匡胤是个非常有情谊的人,特别是对这帮弟兄们。此后没过多长时间,就跟他们结成了儿女亲家,互通婚姻,他把自己的大女儿昭庆公主嫁给了王审琦的儿子王承衍,二女儿延庆公主嫁给了石守信的儿子石保吉,御弟赵廷美也把张令铎的女儿娶了过去。这就是历史上有名的赵匡胤“杯酒释兵权”。这下真是江山稳固,弟兄和美,君臣相安了。

提起“杯酒释兵权”,想必大家都耳熟能详。作为宋初政治、军事中一件历史性、标志性的大事,时至今日,几乎所有与宋朝相关的文学作品、影视作品等无不是一遍一遍对其进行各种正面或侧面、直接或间接的演绎。然而,历史留下的未必都是真相。从宋以后,不止一次有人质疑过“杯酒释兵权”的真实性。甚至有人提出,这根本就是史家杜撰出来的,纯属子虚乌有。那么,“杯酒释兵权”究竟是宋太祖精心策划的收权大戏,还是纯属后世文人的揣摩推测?仅靠一顿酒,就能让手握重兵的功臣宿将乖乖放权吗?

杯酒释兵权到底在历史上是否真实存在

杯酒释兵权的故事流传千年,但仔细考证却是查无实据的,很多人因此怀疑其真实性。这个故事正史根本没有记载,“杯酒释兵权”这个词,最早出现在真宗年间的大臣王曾的《王文正公笔录》里。后来司马光的《涑水记闻》也记录了“杯酒释兵权”,但事件发生的时间却与王曾不一样。史学家考证,这是因为司马光发现王曾记录的时间有漏洞。再后来,李焘编写《续资治通鉴长编》,综合了王曾和司马光的纪录,并且对故事情节又丰富了一下,于是成了我们现在看到的版本。当然,怀疑主要针对“杯酒”这种过于戏剧化的情节,兵权是确实释掉了。赵匡胤不可能,实际也没有一次性就免掉这么多高级将领,而是有计划分步骤地改革中央军队编制,伴随编制改革,一步步将这些高级将领调出中央军。靠一次喝大酒解决这么大问题,只是茶余饭后的谈资而已。但宋初的一系列政治、军事制度改革大大加强了中央集权的程度,这是有大量史料证明的。

凭什么说是假的

质疑“杯酒释兵权”真实性的人主要持以下观点,一是在官方文献中,此事未见记载。

目前,大多数人讲述此事时,一般引用的都是李焘在《续资治通鉴长编》卷二中的说法。但有专家认为,李焘写作所依据的材料并非源自官方史籍,可信度不高。李焘自己就曾在这个故事后面注释过一段话:“此事最大,而《正史》《实录》皆略之,甚可惜也,今追书。”就是说这样一件大事,在官修史料中竟然没有记载,这是很可惜的,我现在追记一下,详细说说。那么,李焘详细说说所依据的是什么?他随后写道:“王曾《笔录》皆得其实,今从之。文辞则多取《记闻》,稍增益以丁谓《谈录》。”也就是说,李焘所依据的材料,主要是三部宋人的笔记:王曾的《笔录》、司马光的《涑水纪闻》和丁谓的《谈录》。

如此重要的一件大事。为什么官修史籍毫无记载,反而是笔记小说中描写得栩栩如生?我们不妨看看这些笔记是怎么描写此事的。

宋人对此事的最早记载,见于丁谓的《谈录》。丁谓在真宗时曾官居宰相,是能够接触国家最核心、机密的档案材料的。《谈录》中载:一天,赵普对太祖讲,不可让石守信、王审琦等掌握禁军了。太祖忙问为何,难道他们会造反?赵普回答,他们虽不会造反,但其制驭属下的水平不够,如果其属下造反,我恐怕他们会身不由己。太祖笑道,你多虑了,这些人皆是心腹,不会有负于我。赵普反问,难道陛下不是有负于周世宗吗?这句话让宋太祖恍然大悟,于是采纳了赵普的建议,剥夺了禁军大将的兵权。

上述记载说明,这一故事的策划人其实是赵普,而且并没有出现喝酒吃饭的场景。

后来,王曾(仁宗朝曾当过宰相)的《笔录》中对此的记载开始丰富起来。太祖在听从赵普的建议后,思索良久,不得已乃设宴款待诸将。宴席上,太祖先是和大家一起回忆了当年共同奋斗的艰苦岁月和同袍之间亲密无间的战友之情,接着话锋一转说道,我和诸位义同兄弟,本不该如此猜忌。但言官们说得太多,以至于我脑袋都大了,你们说我怎么办?“今莫若自择善地,各守外藩,勿议除替。赋租之入,足以自奉,优游卒岁,不亦乐乎?”(《王文正公笔录》)大家不如各自选择风水宝地,出镇外藩,广置产业,为富一方,岂不悠哉快活?太祖还表示,自己愿和大家结为儿女亲家,共保富贵。石守信、王审琦等叩头谢恩,不久便交出兵权,到地方上享受美好生活去了。

这段描述,已经有了“杯酒释兵权”的雏形。待到司马光写《涑水纪闻》时,又对宋太祖君臣之间的对话有了更为详实的补充。李焘在叙述这段故事时,主要以《涑水纪闻》的文辞为主,同时兼顾《笔录》《谈录》的说法。但不管怎样,毕竟没有官方史料作为支撑,确实很难服众。

质疑者的第二个观点,就是“杯酒释兵权”没有记载确切的发生时间。上述三部笔记,对于该事件的发生时间全都略去不提。如果这是一个真发生过的事情,而且连君臣对话都有描述,却为什么偏偏在发生时间上不做说明?为此,李焘在《续资治通鉴长编》中将此事的发生时间定为建隆二年(961年)七月,理由是这年七月后石守信、王审琦等都到地方上工作了,但这显然无法作为“杯酒释兵权”就是在七月发生的确凿证据。

质疑者的第三个观点,就是在建隆二年七月前后,宋太祖不可能召集诸将宴饮。因为在当年六月,太祖之母杜太后去世。按照礼法,七月正属于国丧期,宫中上下是禁止饮酒的。宋太祖事母至孝,不会违背礼法而与诸将宴饮,所以杯酒释兵权的真实性值得怀疑。

那么,这件宋朝开国时的重大事件真是由后世文人杜撰的吗?

为什么不是真的

我们先解答一个问题,那就是李焘所取材的三部笔记的可信度到底如何,它们是否能够作为正史撰写时的依据?

据《宋史》记载,王曾“进止皆有常处,平居寡言笑,人莫敢干以私。”就是说他为人处世很有原则,平时不苟言笑,别人都不敢跟他造次。此外,他对一切虚幻之事都深恶痛绝。一次他在外地任知府时,辖区发生了一起所谓的“帽妖扰民”事件,就是说有个长得像帽子的妖怪在夜间惊扰百姓,弄得大家人心惶惶。王曾闻讯后,命令夜里打开官府大门以安民心,同时加派人手巡视街头,遇有散布谣言的立马捉拿,最终证实所谓妖怪乃是好事者讹传。这样一个人,会对自己记载的历史事件造假吗?此外,《涑水纪闻》的作者司马光更是被史学界公认的严谨认真的一代大师,难道他会无凭无据地虚构出“杯酒释兵权”这个故事来吗?

应该说,“释兵权”一事肯定是存在的。早在建隆二年闰三月,太祖便罢免了殿前都点检慕容延钊和侍卫亲军都指挥使韩令坤的职务,让他们出镇地方。二人走前,太祖还亲自设宴送行,并让他们在地方上广置产业,允诺与其世代共保富贵。看来,让手握重兵的大将们离开中央到外地快活享乐,似乎是太祖一贯的做法。因此,他把石守信等老哥几个派到地方当土豪,并不是没有可依据的惯例,绝不是一时性起而至。所以,即便没有“杯酒”,我们也不能否定“释兵权”的存在。而司马光等人的笔记,无非是在真实历史事件的前提下,对具体内容进行了合理化的加工。

那么,太祖究竟可不可能通过宴饮的方式来解除功臣宿将的兵权?非常有可能。

首先,杜太后虽然在六月逝世,但按照传统的“以日易月”的制度,皇帝25天后即可解除丧期。“以日易月”是怎么回事?一般来说,父母去世,子女要守孝三年,实际上是25个月。因为24个月是两年,25个月就是三年了。但作为日理万机的天子,不可能真的守孝25个月,否则国家就该乱套了。所以天子可以用一天来代表一个月,也就是以守孝25天来代替守孝25个月。杜太后去世于六月二日,那么在六月底宋太祖即可解除丧期,七月份与诸将宴饮也就没有问题。

再者,太祖一生嗜酒如命。他曾自己说道:“朕每因宴会,乘欢至醉,经宿,未尝不自悔也。”(《涑水纪闻》)除了宴会上要喝到大醉外,和太祖相关的许多大事中,都不乏其饮酒的记载,陈桥兵变中他便是通过大醉而装作毫不知情。因此,喝酒对宋太祖来说已不仅是嗜好,而是一种惯用的手段和技巧。对于解除宿将兵权这件大事,为什么不也用这种手段进行呢?

综上所述,在建隆二年七月的某天,宋太祖在酒酣耳热之际、谈笑风生之中,顺利收回大将们的兵权是基本可信的。尽管文人们的笔墨在描述中难免会有夸张和渲染的成分,但这一事件的真实性不容置疑。

其实不是一件事

也许有人会说,就算“杯酒释兵权”是真实的,可还有一个疑问:光凭喝个酒,这帮手握重兵的功臣宿将就会交权吗?

确实,这种说法不无道理。要知道,宋朝所取代的五代是一个暴力至上的时代,谁胳膊粗、拳头大,谁就是老大。正所谓“天子宁有种乎?兵强马壮者为之尔。”(《新五代史·安重荣传》)”而建隆年间距离五代结束时间不长,这种迷信武力的风气并未完全消失。既如此,石守信等大将为什么会在宴席之间乖乖就范呢?其实,为了这顿酒喝得不糟心,宋太祖做了相当多的准备工作。看似一蹴而就的背后,实际上是多个事件相互作用的结果。

首先,北宋辅一建立,昭义节度使李筠、成德节度使李重进便扯起了反旗。得益于宋太祖及时行动、指挥有方,这两次反叛没有掀起大浪就被迅速平定了。两场平叛战争的胜利,给了当时各路藩镇一个有力的震慑,让他们明白时代不同了,这位新老大可不是好惹的。随后,宋太祖趁热打铁,不声不响地解除了禁军中地位最高、资历最老的两位统帅慕容延钊和韩令坤的兵权,让其出镇地方。这样一来,即便有人再想跳出来,也不可能了。一把手都被罢免了,谁还会跟着二、三把手继续折腾?况且这个罢免不是再也不用,而是以优厚的待遇来换取其从中央到地方任职。既然有比以前更好的条件,那干嘛不去?于是乎,石守信、王审琦等人的“听话”也就不难理解了。

赴美生子多少钱

此外,这群禁军将领,早就习惯了与宋太祖的君臣之别。他们虽然都是和太祖一起摸爬滚打的战友加兄弟,但在大宋建国前后的一系列南征北讨中,他们感受到了太祖的英武霸气,了解到这不是个一般的上级,因而更加心甘情愿地服从其令为其效命。再加上宋太祖本身在禁军最高统帅——殿前都点检的位置上做过不少年头,通过恩威并施的手段驭下得力,使部属们无不是服服帖帖的。因此,等到老赵黄袍加身成为天子,那些功臣宿将即使是生死兄弟,也不得不在这样一位实力派老大面前恪守臣节。所以,“杯酒释兵权”的成功,是宋太祖不停提升自己、巩固权势的结果,这种长年累月的不懈努力,使他得以在和禁军将领的博弈中最终形成压倒性的优势。

可以说,虽然“杯酒释兵权”不乏演义和夸张的成分在内,也不乏后世文人对宋太祖的刻意美化,但其并非是子虚乌有的杜撰。通过这件事,宋朝较好解决了统兵将领居功自傲尾大不掉的问题,避免了重蹈五代诸朝短命败亡的覆辙。而且,它还开创了一种理性解决开国皇帝与功臣之间关系的范例,这对于宋朝文化、经济的全面繁荣也有着深刻的影响。

尽管杯酒释兵权的故事是假的,但它的内核却是真的。这种处理方式比较贴合赵匡胤宽仁的性格,也符合当时的历史要求(当时赵宋天下还未统一,还需要这些将领发挥作用,后来的战争中,这些被调任节度使的兄弟们,多次回到中央重担旧职。)回过来看一下这个故事,“杯酒释兵权”更像是赵匡胤与武将们达成的一个君子协议,一个心照不宣,君臣间相互保全的默契,一个以国家利益为重,彼此共荣的契约。它透射着那个时代先人们的智慧,辉映着赵宋王朝数百的温情与和煦!

更大的争议在于如何评价“杯酒释兵权”的作用。开国皇帝滥杀功臣几乎是为稳固权力而形成的一种自然规律,而宋太祖通过和平手段,不伤和气就解除了大臣们的权力威胁,显然是一种很高明的统治艺术。问题是“以防弊之政,作立国之法”,最多也只能做到“安内”,却无法解决外患。大宋立国三百一十九年间,确实没有发生过重大的内乱,但却从始至终被外患所困,以至先后两次亡国于军力强大的北方游牧民族政权。几乎所有的政权在创立之初,总会有一个时期在军事上表现出强大的战斗力。何况大宋是由后周平稳过渡而来,后周的军事实力居五代之首,直接的交战纪录甚至还胜于北方的超级军事强国契丹,这样的家底为大宋毫发无损地全盘继承过来之后,竟迅速衰败到了不堪一击的程度,原因就是宋庭对自身军力的人为削弱。而所谓“安内方略”的基本指导思想其实就是以金钱赎买(事实上这也是大宋外交中的基本原则),造成国家的经济负担沉重。另外,这种指导思想的还有一个必然结果:既然皇帝随时防备着臣属叛变夺权,臣属自然时刻以表明忠心为第一要务,于是大宋君臣皆以不生事为最高原则,以苟且偷安为最大满足,进而只贪图享乐、毫无进取之心,这也是大宋最终灭亡的根本原因。

细数起来,中国古代主要的大朝代创立者中,只有赵匡胤是真正的军人出身,以军功起家,且最终以现役军事将领的身份接管整个国家成为皇帝。而在此之后,他人生最主要的课题就是如何避免自己的故事再次发生,通过杯酒释兵权及之后的诸多措施,他也真的做到了。只是稳固了皇权的同时,也埋下了国家军事上积贫积弱的种子。“英明”的赵匡胤让资历浅、威望低、能力差的人取代了以上将领的位置,稳固了北宋政权。当然,赵匡胤这个药方带来了负面作用:国家的武装力量始终比较弱,金、辽、西夏等北方少数民族不断侵扰,武将受不到足够重视,外地入侵无人可带兵的局面。惯于逢迎拍马的部分文臣如鱼得水。及至徽宗、钦宗的时候,国家的主权已经非常尴尬而难堪了。两宋确实没有亡于内患,两次亡于外族入侵。中央集权最大的成功竟换回来最大的噩梦,无论对赵匡胤还是对大宋朝,都是如此。

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