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孙中山的“天下为公”怎么理解 天下为公具体内容

news.xixik.com   2019-12-23 15:23:33 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:孙中山的“天下为公”【出处】:《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。通俗地讲,就是天下是大家的,不是某个人的,反映了孙中山提倡民主、反对独裁的思想,想创建民主共和国的思想。

“天下为公”【出处】:《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”

原意是天下是公众的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。天子之位,选贤与能,讲信修睦,传贤而不传子是一种美好社会的政治理想。这也是孙中山推崇的治国指导思想。

赴美生子利与弊

国人对“天下为公”这四个字,因孙中山的推崇而非常熟悉。就是古代的禅让制,公天下而非家天下,这种思想和近世西方的民主共和观点很像。

不少人把它理解为“大公无私”的意思,这是不正确的。“天下为公”本是一句古语,出自《礼记.礼运》,意思是指君位不为一家所私有。我国两千多年的封建社会中,帝王都是把“天下”视为私有财产,实行专制统治。

许多人把孙中山的“天下为公”误解为“大公无私”的道德境界。其实孙中山的“天下为公”是一种政治理想,即天下为天下人民所共有。“公”即“共”。意思是国.家政.权属于人民共有。孙中山曾说,我们三民主义的意思,就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思,就是国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。“天下为公”,也即天下是全天下人共有的天下。可见,孙中山的“民有”就是“天下为公”的思想。

所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的。

孙中山领导辛亥革命,正是要结束这种“天下为私”的不合理状况。但是,民国创立以来,“天下”被袁世凯篡夺,后来的北洋军阀,也都把“天下”视为私有,争权夺利,混战不息。因此,孙中山大力提倡“天下为公”,自己首先身体力行,以国民公仆为已任。孙中山先生一生中曾多次题书“天下为公”四字。

天下是大家共有的,所以与每个人都是息息相关的,所谓天下兴亡,匹夫有责,既然关系到每个人的切身利益,所以这一口号才有巨大的号召力。

到了孙中山那里,“天下为公”蕴含的内容更深邃,更宽广。他说:“我们三民主义的意思,就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思,就是国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。照这样的说法,人民对于国家不只是共产,一切事权都是要共的。

1924年,孙中山在《三民主义》中提出:“真正的三民主义,就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界,即指《礼记·礼运》中所描叙的理想社会:“大道之行也,天下为公。”

1924年2月23日,孙中山的《对驻广州湘军的演说》:“提倡人民的权利,便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公,人人的权利都是很平的。”国人对“天下为公”这四个字,因孙中山的推崇而非常熟悉。

孙中山眼中的“天下为公”

“天下为公”的“公”字,照东汉经学家郑玄的解释,即是“共”的意思。“天下为公”,也即天下是全天下人共有的天下。

到了孙中山那里,“天下为公”蕴含的内容更深邃,更宽广。他说:“我们三民主义的意思,就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思,就是国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。照这样的说法,人民对于国家不只是共产,一切事权都是要共的。”

一个“共”字,涵盖面是那么大,“国家”、“政治”、“利益”都在它的笼罩之下。国家为“人民所共有”,政治为“人民所共管”,所得的国家利益为“人民所共享”。

实现“天下为公”的途径

孙中山力图通过实行三民主义,做到“公天下”。他主张实行民族主义,即实行民族革命,推翻满洲贵族的统治,恢复中华,把一家一姓的天下变成“公天下”。并在清王朝覆亡之后,继续进行民族革命,反对官僚、军阀的专权,把官僚、军阀的天下,变成人民的天下。

同时将国内各民族融合成一个很文明、很强大的统一中华民族,以便抵抗帝国主义列强的压迫,从列强手中夺回失去的土地和利权,使中国成为独立、富强的国家。

孙中山深知,为实现“天下为公”,必须跟以天下为私的人作斗争。他指出:“共和国家,人民是国家的主人,官吏是人民的公仆。

民国成立十年,那些公仆太坏了,把中国搅得不成样子……”孙中山所说的搅乱民国的所谓“公仆”,指的是袁世凯、张作霖、曹锟、龙济光等人,这些官僚、军阀把军队当作私有,把政权当作私有,把国家当作私有。

所以他说:“以后不用革命精神来改造民国,再没有别的希望。”对于全国统一、革命党成为执政党之后,将会出现的腐败现象,孙中山不会没有预料。他曾设想,采用外国的行政权、立法权、司法权,加上中国的考试权和监察权,造成一个“五权分立”的政府。

据他说,有了这样“最完全、最良善的政府”,就可以“防止一切的流弊”,“做到民有、民治、民享的国家”。但是,“五权分立”到底能解决多大问题,实在是很难说的。

孙中山的《对驻广州湘军的演说》

1924年2月23日

湘军将领兵士诸君:

本大元帅今天在这地和大家相见,是一个很难得的机会。并且可以和大家讲话,更是一个难得的机会。本大元帅今天来对湘军兵士讲话,是希望湘军从今天以后,都能变成革命军。诸君听了这次讲话之后,便全体变成革命军,那才不负革命党全体同志的大希望。

什么是叫做革命军呢?革命军和寻常军有什么不同呢?不同的地方,小而言之,革命军的一个人常常能够打一百个人,至少也能打十个人。大而言之,用我军的一千人,可以打破敌人一万人;用我军的一万人,可以打破敌人十万人。象这样以少数常常能够打破多数训练很纯熟、武器很精良的敌人,才叫做革命军。

大家都知道十三年以前,我们中国是一个专制国家,受满洲人统治,被满清政府征服了两百多年。到了十三年前,有革命党起,用手枪炸弹,推翻满清帝统,打破专制政体,建设共和国家。所以十三年以来,中国名义上才有中华民国之称,表现于世界上。那次推翻满清,成立中华民国,便是革命事业。讲到当时的革命党,人数是很少的。满清政府在各省都练得有很多新兵,在各险要的地方又有满洲的驻防军。革命党推翻满清政府,究竟是靠什么本领呢?简单的说,就是靠一个人能够打几百个人。那时的革命党因为有那样大的胆量和牺牲精神,所以能够成那样大的事。本大元帅今天来同你们湘军讲话,要发生什么效果,才可以副人民的希望呢?希望发生的效果,就是要你们全部湘军都变成革命军,步革命党的后尘。为什么呢?我们在十三年前推翻满清,但是在这十三年之内不能成立真正民国,大原因就是在推翻满清之后,没有革命军继续革命党的志愿。所以从前的破坏成功,建设还不能成功。以后要建设成功,便要有革命军发生。如果没有革命军发生,就是再过十三年,真正民国还是不能建设成功。湘军各将士这次到广东,是为主义而来的,是为革命来奋斗的。诸将士要能够为革命去奋斗,便先要变成革命军。什么是叫做革命军,我刚才已经说过了,能够以一千人打破一万人的军队,才是革命军。现在广东有十多万兵,都不能说是革命军,因为他们是用一个人去打一个人的。如果我军一万人遇到敌人一万人,才说去对阵,遇到了两万敌人便不敢前进,象这样的军队有什么用呢?怎么可以说是革命军呢?至于本大元帅今天所讲的革命军,是一千人能够敌一万人。象有这样大力量的军人,在诸位军事家看起来,或者以为不可能的事。大概照寻常的军事经验讲,我军无论练得如何精良,总要用几倍人去打敌人,才可以操胜算。譬如用三万人去打一万人,才可以说是有把握。如果敌人有三万人,我军只二万人,更不能说是有把握。至于敌人有一万人,我军也只一万人,也不能说是有把握。象这样的军队是寻常军,不是非常的革命军。

世界上有非常的时会,能够做非常的事业,便要有非常的革命军,才可以做成功。诸位将士不信,只考察十三年以前的革命历史,革命党和清兵奋斗,没有那一次不是以一敌百的。用一个革命军打一百个清兵,是很平常的事;如果不然,便不能算是好革命党。诸位将士是湘军,是从湖南来的。湖南老革命党最著名的有黄克强,他有一次自安南入钦廉起义,当时到钦廉来抵抗革命党的清兵,有两万多人,黄克强带的革命军不过两百人,所有的武器不过两百枝枪;用那样少的人和那样多的清兵,打两个多月仗,到后来弹尽而援不至,还可安全退出。照这一次战事说,革命军就是用一个人去打一百个人,这样的战斗是非常的战斗,不可以常理论。象这件不可以常理论的事,还是你们湖南人做出来的。所以本大元帅要大家以后能够打胜仗,做非常的事,便要变成非常的革命军,象黄克强那次在钦廉打仗一样。如果不然,就是枪好弹多,还要送给敌人,自己没有用处。

讲到战时以一可以当百的道理,是要各位兵士先有奋斗的精神。有了奋斗精神才能够牺牲,才不怕死。军人到了不怕死,还怕不能打胜仗吗?奋斗精神是从何而生呢?是从主义而生。兵士要发生精神,便先要有主义;先有了革命主义,才有革命目标;有了革命目标,才发生奋斗精神。革命目标到底是什么事呢?什么是叫做革命目标呢?大家都知道革命党是拿三民主义来改造中国的。三民主义就是民族主义、民权主义和民生主义。我们要明白了这三种主义,才能够干革命事业。

大家都知道中国从前被满洲人征服过了两百多年,我们祖宗都是满洲人的奴隶,习故安常,忘其耻辱。后来我们为什么能够推翻满清呢?就是因为明白了民族主义,知道自己都是汉人,总数有四万万,在明朝末年的时候被满洲征服了,压迫了两百多年,不能做主人,总是做奴隶。我们祖宗不明白这个道理,所以对于满清反歌功颂德,说清朝有深仁厚泽。到了后来,全国之内,不但是受满清的压迫,并且受英、法、德、俄、美、日诸列强的压迫。便有先知先觉的人,发明了民族主义,推究满汉的界限:“为什么以少数的满洲人来统治四万万民族呢?”“为什么四万万民族总是应该处于被压迫的地位,做满洲人的奴隶呢?”由此推想,便发生极不平的感觉,渐渐宣传,推广到全国,四万万人都知道这是很不平的。古人说“不平则鸣”,所以全国便要把这个不平来打平他,用极大的牺牲精神赶走满人。由这样讲来,便知道民族主义是对外国人打不平的。如果外国人和中国人的地位有不平,中国人便应该革外国的命。专就满汉而论,因为全国人明白了满汉的界限,知道满人和汉人的地位太不公平,所以发起辛亥年的革命。后来革命成功,便是民族主义达到目的。

什么是叫做民权主义呢?这个主义的道理,和民族主义是一样的。民族主义是对外打不平的,民权主义是对内打不平的。国内有什么不平的大事呢?就是有了皇帝或者军阀官僚的专制,四万万人还是不能管国事,还是做他们少数人的奴隶。象这样压迫的不平,和外国人的压迫也是一样。所以对国内的专制打不平,便要应用民权主义,提倡人民的权利。提倡人民的权利,便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公,人人的权利都是很平的。到了家天下,人人的权利便有不平。这种不平的专制,和外族来专制是一样。所以对外族的打不平,便要提倡民族主义;对国内的打不平,便要提倡民权主义。

民生主义又是什么道理呢?这种主义是近来发生的。五十年前,不但是中国人没有讲到这个道理,就是外国人也不明白这个道理,也没有讲过这种话。现在世界最进步的国家,象法国、美国,都是从革命而来的。国外无外族的压迫,国内无皇帝的专制,他们的政治都是很修明的,国家又富庶又强盛。在几十年以前,人民都是很享幸福的。但是近几十年以来,工业发达太过,一切工作都是用机器代手工,譬如耕田、织布和一切制造,没有不是用机器去做的。象大家由湖南到广东的韶关,都是走路;再由韶关到广州,不是走路,是坐火车。火车就是走路的机器,也就是运输的机器。用一个火车头,可以运几千人,可以运几十万斤行李。那些行李,用很多的人都难得挑动,但是用火车只一日便可以运到。所以火车便是挑东西的机器,火车就是一个大挑夫。一个火车头所运的东西,可以替代几千个挑夫。耕田是这一样,织布也是这一样。一个机器做的工,可以代几百人。机器越多,出的货物越多,赚的钱也越多。所以有机器的人,便一日比一日富;没有机器的人,便一日比一日穷。因为机器的生产,故生出贫富极大的不平等。由于这种不平等,便发生民生主义。从前说民族主义是对外打不平的,民权主义是对内打不平的。民生主义是对谁去打不平呢?是对资本家打不平的。因为有了机器,生出了极大的资本家,国内无论什么事都被资本家垄断,富人无所不为,穷人找饭吃的方法都没有;故发明民生主义,为贫富的不平等,要把他们打到平等。这种主义,近来在外国很盛行,渐渐传到中国。

诸位将士听到这里,于革命党所主张的三民主义,便狠容易明白的。这三种主义可以一贯起来,一贯的道理都是打不平等的。革命军的责任,要把不平等的世界,打成平等的。能够明白打不平等的三民主义,才可以做革命军。革命军是为三民主义去奋斗的。

革命军为什么要为三民主义去牺牲呢?三民主义成功了,造成一个什么国家呢?大家要知道我们将来可以造成一个什么国家,便先要知道现在的中国是处于什么地位。大家生在中国的这块地方,举目一看,是一个什么世界?简直的说:中国现在是一个民穷财尽的世界,是一个很痛苦的世界。无论那一种人在这个世界之内,都不能享人生的幸福。现在中国之内,这种痛苦日日增进,这种烦恼天天加多。我们看到这种痛苦世界,应该有悲天悯人之心,发生大慈大悲,去超度这种世界。把不好的地方,改变到好的地方;把这种旧世界,改造成新世界。要达到这种种目的,其责任就是在我们革命军。我们革命军实行这种责任,把三民主义完全达到目的,中国便可成为一个安乐世界。

大家都知道世界上文明顶进步的国家,是英国、美国。他们国富民强,人民所享的幸福,比中国好得多。但是他们国内还有贫富的不平等,所以普通人民还要革命。他们革命是用什么主义呢?所用的就是民生主义。因为民族主义和民权主义,在他们国内已经成功。除英国、美国的革命现在酝酿,还没有爆发以外,现在已经爆发了的是俄国革命。俄国革命发生于六年之前,现在已经完全成功。就是三民主义在俄国已经完全达到目的。

三民主义在中国完全达到目的之后,将来变成一个什么世界?我们突然一想,或者不容易见到。但是俄国现在是一个什么景象,来一看便可知道。七八年以前,俄国人民也是很痛苦的。当欧战的时候,全国加入协商国一方面去打德国。欧战没有终局,国内发生革命,便是要实行三民主义:对外不帮助协商国去打同盟国;对内推翻专制的俄皇;对于贫富的关系,反对世界上一切资本制度。因此列强当时便不去打德国,反移师来打俄国。故俄国革命,不但是皇帝的压迫要反对,就是列强的压迫也要反对,和全世界资本制度的压迫都一齐反对。当时革命军竭全力奋斗,把所有的压迫都打破了,于是组织一个新国家,叫做苏维埃共和国。现已经得英国、意国承认了。所以俄国革命,可说是完全成功。推究俄国革命的发起,是由于三种人,叫做:农、工、兵。俄国现时的政府,又叫做农工兵政府,是由于农、工、兵三界人民派代表所组织而成的。所以他们的政府所持的政策,对于这三种人民便特别优待。要知我们革命成功的将来详细情形,更可用俄国人民现在怎样享幸福的情形,再说一说。俄国人民所享国家的利益,譬如从小孩子初生的时候讲起,自幼长至成人,以至于年老,是受国家什么待遇呢?譬如一个穷人家生了小孩子,父母不能养活,报告到政府,国家便有抚育费,发给到父母去养活他。到了年纪稍大,可以入学校的时候,国家便办得有很完全的幼稚园、小学、中学以及大学,照他的年龄的长进,可以依次进学校,受很完全的教育,国家不收费用。若是父母有不教子女进学校的,政府便要惩罚父母,强迫子女去读书。此所谓强迫教育,要全国的青年,人人都可以读书,人人都受国家栽培,不要父母担忧。至于穷人的子女没有衣穿,没有屋住,没有饭吃,国家都是完全代谋,不必要父母去自谋。象我们中国的小孩子,大多数有没有能力去读书的。象诸位将士由湖南走到广东,沿途所见的小孩子,有多少读过了书呢?再象现在演说场中这些放牛的小孩子,有没有机会去读书呢?故中国小孩子多半没有机会读书,都是很痛苦的;长到成人以后,谋生无路,更是痛苦;再到老年,便更不了。故中国做小孩子的时候苦,长到成人的时候苦,到年纪老了的时候也苦。一生从幼至老,天天都是痛苦。不是少数人痛苦,是多数人痛苦。如果和现在的俄国人比较,是什么情形呢?俄国人在幼年的时候,有机会可以读书;在壮年的时候,有田可耕,有工可做,不愁没有事业;到年纪老了的时候,国家便有养老费。象俄国的人民,可说是自幼而老,一生无忧无虑。推究他们这种幸福,是由于革命而来的,是由于行三民主义、用革命方法造成的。在英美的政治社会,至今还有贫富的阶级。在现在的俄国,什么阶级都没有,他们把全国变成了大公司,在那个公司之内,人人都可以分红利。象这样好的国家,就是我要造成的新世界。

赴美生子多少钱

从前反对我的是满清皇帝,现在反对我的是满清留下来的武人官僚。这些武人官僚的专制,就是小皇帝的行为。从前有诸先烈前仆后起的奋斗,便推翻了那个大皇帝。我们现在要继续先烈的志愿,推翻曹锟、吴佩孚这些小皇帝。曹锟、吴佩孚和各省专制的督军、巡阅使,都是共和的障碍。有了他们,我们的新世界便造不成,大家便永远没有机会享人生的幸福。诸位将士要自己解甲归田之后可以享幸福,子子孙孙永远可以享幸福,便要担负推翻这些小皇帝的责任。把全军变成革命军,把现在痛苦的世界,改造成一个安乐世界。这种责任,是救国救民的责任。国家改造好了,人民得以安居乐业,不是一代可以享幸福,是代代可以享幸福的。

这种责任要怎么样可以做得到呢?要担负这种大责任,便先要有奋斗精神,明白了三民主义,便能为主义去牺牲。我们要担负这样的大责任,做成这样的大事业,非有大志愿、大胆量和大决心不可。故本大元帅今天和湘军讲话,要大家变成革命军,便先要大家有大志气和大胆量,变成用一可以敌百的革命军,然后我们的三民主义才能够完全实行,中国将来才能够变成安乐国家。这个能不能,没有别的问题,只问诸位将士今天听了这次讲话之后,有没有决心。故本大元帅今天来要求诸位将士的,是要诸位将士在今天立一个决心,变成革命军,共同去担负救国救民的责任。

注释:

据中国国民党中央执行委员会宣传部编《孙中山先生最近讲演集》(广州一九二四年七月出版)中的《革命军的本领及目的》

(来源:《孙中山选集》)

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