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一刹那是多少时间?一刹那和一瞬间哪个更短?

news.xixik.com   2020-12-19 19:07:27 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:平时我们形容时间短,都会用到“一刹那”、“一瞬间”之类的词。我们用得太过于习惯,以至于一直以为它们就是虚指的时间。古代印度梵典《僧祗律》记载:“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一昼为三十臾。”

平时我们形容时间短,都会用到“一刹那”、“一瞬间”之类的词。我们用得太过于习惯,以至于一直以为它们就是虚指的时间。

如果我告诉你,一刹那其实有具体的时间长度的,你会不会感到很意外?

中国历史朝代表

首先我们要知道,刹那这个词,来自于印度佛经。古代印度梵典《僧祗律》记载:“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一昼为三十臾。”

佛教经典《仁王经》中提到:“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”,算得事相的生成消灭率为每秒216,000次,或说每次生灭约4.6微秒;和科技所能达的飞秒时间尺度相比,或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比,也算是相当大的。一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”,不是“真实说”。

关于刹那的长度,佛经中有多种解释:1、一弹指顷有六十刹那;2、一念中有九十刹那,一刹那又有九百生灭;3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。传入中国后,口语中具体长度逐渐淡化,仅用来说明短暂时间,犹“一瞬间”。

我们知道,地球上每天是86164秒(不是24小时整哦),为了方便计算,我们按照86400秒算。

那么,一天有30须臾,也就是说,一须臾是2880秒,也就是48分钟(相信很多人都以为须臾是几分钟吧,不过不必较真)。

那么,一罗预就是144秒,也就是不到两分半。

一弹指就是7.2秒,也就是传说中的弹指一挥间~

一瞬间就是0.36秒,果然还是非常短的。

所谓的一念之间,和一刹那是同样的长度,那就是0.018秒——的确是非常短。

那么,一天为什么是24小时呢?

据专家表示,24小时的分法,大概是根据古埃及人的计时法流传下来的。而且,这个24小时的分法和中国人的12时辰有异曲同工之妙。

为什么分得这么零碎呢?据推测,这是由于24是50以内约数最多的数字之一,可以均分为2份、3份、4份、6份,很方便使用。

当然,随着人类科技的进步,计时也越来越精确。根据计算,地球公转一周的时间并不是正好24个小时,而是23分56分4秒。

另外,我们中国还有一个特殊的时间单位,那就是刻。

比如我们看古装戏,最常听到的就是:“午时三刻,将某人斩首。”

那么,一刻是多久呢?

现在来说,午时就是中午11点到13点。而一刻钟,就是15分钟。

所以,午时三刻就是中午11:45吗?

不是的。

一刻钟等于15分钟,是现代的计算方法。而在中国古代,一刻钟是按照全天时间划分的,每天一共有100刻。

按照每天23小时56分4秒来计算,古代的一刻钟就是861.64秒,三刻钟就是2585秒,也就是43分5秒。

所以,古代所说的午时三刻,就是上午11:43:5秒左右。当然,我们这只是理论上计算一下,毕竟古代人没有钟表,也不可能计算得那么精确。

民间小说传说在午时三刻斩首,那是因为杀人是一件阴气极重的事。为了压住阴气,不让阴间的鬼魂来作怪,所以选择阳气最盛的时候,也就是中午。

“刹那”“霎那”有什么联系和区别?

刹那和霎那的联系就是都泛指短时间。刹那和霎那的区别:意思不同、出处不同、侧重点不同

一、意思不同

1、刹那:极短的时间;瞬间。

2、霎那:片刻。

二、出处不同

1、刹那:茅盾 《子夜》十五:“刹那间的静默。巷堂里馄饨担的竹筒托托地响了几下。”

2、霎那:鲁迅 《呐喊·一件小事》:“我这时突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,霎那高大了。”

三、侧重点不同

1、刹那(chà nà):指某一刻的时间点。

2、霎那(shà nà):指某一刻的时间段。

刹那(chà nà),外来词,来自梵文 ksana。

关于刹那的长度,佛经中有多种解释:1、一弹指顷有六十刹那;2、一念中有九十刹那,一刹那又有九百生灭;3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。

传入我国后,口语中具体长度逐渐淡化,仅用来说明短暂时间,犹“一瞬间”。

示例:刹那芳华

愁恨僧只长,欢荣刹那促。(白居易《和梦游春》)

*注意,刹那的含义,另见樱咲刹那。

根据唐玄奘《大唐西域记》卷二:

120 刹那 = 1坦刹那(tatksana)

60 坦刹那 = 1 腊缚(lava)

30 腊缚 = 1 牟呼栗多 (murhutar)

5 牟呼栗多 = 1 时 (大时,kala)

6 时 = 1 昼夜 (即1日)。

公制换算

1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。

1 坦刹那 = 1.6 秒

1 腊缚 = 96 秒

1 牟呼栗多 = 48 分

1 时 (大时) = 4 小时。

因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间,大约是照相机快门百分之一秒的速度。

佛教经典《仁王经》中提到:“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”,算得事相的生成消灭率为每秒216,000次,或说每次生灭约4.6微秒;和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比,或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比,也算是相当大的。一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”,不是“真实说”。

一眨眼等于二十四刹那。

梵语ks!an!a,巴利语khan!a。又作叉拏。意译须臾、念顷,即一个心念起动之间,与发意顷同义,单作念。意为瞬间,为表时间之最小单位。

(一)据俱舍论卷十二载, 一百二十刹那为一怛刹那(梵tat -ks!an!a ),六十怛刹那为一腊缚(梵lava ,又作罗预),三十腊缚为一牟呼栗多(梵muhu^rta ,译作须臾),三十牟呼栗多为一昼夜。一刹那约当于今之零点零一三秒。

(二)据摩诃僧只律卷十七载,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗豫(腊缚),二十罗豫为一须臾,三十须臾为一昼夜。一念约今之零点零一八秒。

(三)或谓一刹那与一念相异。据仁王经卷上观空品(鸠摩罗什译)载,九十刹那为一念;据往生论注卷上载,六十刹那为一念。

(四)据大智度论卷三十、卷八十三载,六十念为一弹指;据俱舍论卷十二载,六十五刹那为一弹指。

(五)据大般若经卷三四七所说之一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔、瞬息顷等顺序,一刹那大约相当于一食顷(一前食之间,即早食之前或早食之间)之时间。

(六)据仁王经卷上观空品(鸠摩罗什译)载,一刹那有九百生灭;又据往生论注卷上载,一刹那有一百零一生灭。

此外,一刹那之间之生灭,称刹那生灭或刹那无常。现在之一刹那称现在,前刹那称过去,后刹那称未来,此为刹那三世。〔大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、顺正理论卷三十二、华严经探玄记卷十八〕

刹那 具佛经具体记载,一弹指为二十瞬,一瞬为二十念,一念为二十息,一息为六十刹那,一刹那为九百生灭.

“一刹那”:按古代印度《僧只律》(又有资料是《倡只律》) 解释:一刹那即为一念,二十念为一瞬。二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预。二十罗预为一须叟,一日一昼为三十须叟。照此计算:一须叟为48分钟,一罗预为14秒。一弹指为7.2秒,一瞬为0.36秒,一刹那……点击进入详情页

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