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中国五十六个民族禁忌大全

news.xixik.com   2017-3-6 11:16:05 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:中国是一个多民族的国家,56个民族如同56朵鲜花绽放在神州大地。了解各民族的禁忌是作为地理教师或者是作为老师应该了解的内容。一些少数民族的风俗文化和他们忌讳的事物与习惯,多份了解,在与其相处时就可避免一些麻烦和尴尬。

中国是一个多民族的国家,56个民族如同56朵鲜花绽放在神州大地。了解各民族的禁忌是作为地理教师或者是作为老师应该了解的内容,因为有句话,没文化真可怕!

中华民族即中国56个民族的统称

中国历史朝代表

1蒙古族的主要风俗和禁忌

2回族的主要风俗和禁忌

3藏族的主要风俗和禁忌

4维吾尔族的主要风俗和禁忌

5苗族的主要风俗和禁忌

6彝族的主要风俗和禁忌

7壮族的主要风俗和禁忌

8布依族的主要风俗和禁忌

9朝鲜族的主要风俗和禁忌

10满族的主要风俗和禁忌

11侗族的主要风俗和禁忌

12瑶族的主要风俗和禁忌

13白族的主要风俗和禁忌

14土家族的主要风俗和禁忌

15哈尼族的主要风俗和禁忌

16哈萨克族的主要风俗和禁忌

17傣族的主要风俗和禁忌

18黎族的主要风俗和禁忌

19傈傈族的主要风俗和禁忌

20佤族的主要风俗和禁忌

21畲族的主要风俗和禁忌

22高山族的主要风俗和禁忌

23拉祜族的主要风俗和禁忌

24水族的主要风俗和禁忌

25东乡族的主要风俗和禁忌

26纳西族的主要风俗和禁忌

27景颇族的主要风俗和禁忌

28柯尔克孜族的主要风俗和禁忌

29土族的主要风俗和禁忌

30达斡尔族的主要风俗和禁忌

31仫佬族的主要风俗和禁忌

32羌族的主要风俗和禁忌

33布朗族的主要风俗和禁忌

34撒拉族的主要风俗和禁忌

35毛南族的主要风俗和禁忌

36仡佬族的主要风俗和禁忌

37锡伯族的主要风俗和禁忌

38阿昌族的主要风俗和禁忌

39普米族的主要风俗和禁忌

40塔吉克族的主要风俗和禁忌

41怒族的主要风俗和禁忌

42乌孜别克族的主要风俗和禁忌

43俄罗斯族的主要风俗和禁忌

44鄂温克族的主要风俗和禁忌

45德昂族的主要风俗和禁忌

46保安族的主要风俗和禁忌

47裕固族的主要风俗和禁忌

48京族的主要风俗和禁忌

49塔塔尔族的主要风俗和禁忌

50独龙族的主要风俗和禁忌

51鄂伦春族的主要风俗和禁忌

52赫哲族的主要风俗和禁忌

53门巴族的主要风俗和禁忌

54珞巴族的主要风俗和禁忌

55基诺族的主要风俗和禁忌

附录1有关民族风俗方面的政策文件和法规选编

附录2回族等少数民族穆斯林为什么不吃猪肉?

1.傣族

西双版纳是中国小乘佛教集中之地,因此,傣族的风俗禁忌大多与佛教有关,到西双版纳旅游应该注意的有以下几点:遇上傣族群众在祭祀寨神时,千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。 进了傣族群众家,千万不能窥看主人的卧室,也不能从或堂的三角架上跨过。

2.朝鲜族

朝鲜族不喜欢吃鸭子、羊肉、肥猪肉。朝鲜族的老人地位很高,平时老人的饮食是单独制作和用餐的,如果父子同席,儿子不能当着父亲的面吸烟或饮酒。朝鲜族忌讳敲门,进访者应呼叫主人。

3.回族

回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉,不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉,不吃动物的血等;忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒;禁用食物开玩笑,也不能用禁食的东西作比喻,如不得形容辣椒的颜色像血一样红等;禁止在人前袒胸露臂;凡供人饮用的水井、泉眼,一律不许牲畜饮水,也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手,盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生,凡有条件的地方,饭前、饭后都要用流动的水洗手,多数回族不抽烟,不饮酒,就餐时,长辈要坐正席,晚辈不能同长辈同坐在炕上,须坐在炕沿或地上的凳子上。另外,舀水、舀饭均不得往外舀。

4.独龙族

独龙族的禁忌主要有产妇不得在室内分娩。认为其“不洁”之气,会冲犯室内的弓弩等狩猎用具,致使狩猎无获;分娩时,忌男人照料,否则认为不洁之气会导致男人一生不吉,甚至双目失明;女子出嫁后,不得回娘家生孩子,否则,认为会影响娘家子孙兴旺。一旦发生,女婿须送两瓶酒及若干兽肉给岳丈家,作为补偿。死者咽气前,须将家中所留种子转移他家或他处,否则种子不会发芽;出殡时,尸体不可从大门抬出;鬼林中的树木严禁砍伐,否则寨中人会病死,粮食歉收;主人出门打猎时,客人不得来访,否则客人灵魂会把猎物夺走等;拣到别人打死的动物要分给大家吃才能免灾,不然会倒霉等。

5.鄂温克族

鄂温克族产妇未满月前,忌外人带枪或钥匙进屋,以防产妇断奶。父母在世时,儿子不得蓄胡须;下午忌理发、刮脸,带孝者尤忌;忌说“死”,若老人死,要说“成佛了”;小孩死,要说“小活了”;搬家时,忌在曾死人的地点留下不洁之物,如指甲、头发、破布包、包脚布等;忌谩骂牲畜;忌抛撒奶类食品,若不慎撒落,应将所撒的奶少许于前额;忌宰杀或出卖未停奶的母畜;禁止夫妻互换衣帽穿戴,否则以为狩猎将无所获;禁止女人摸男人的头,俗信男人头上有佛,摸男子头是对佛的亵渎。除此之外,该族还有诸多狩猎禁忌以及火神忌、入门忌等。

6.高山族

高山族禁忌是带有宗教意义的禁规。它是人们慑于大自然的威力而采取的避祸远害的消极手段。

高山族有许多关于狩猎、农耕、祭祀及其他方面的禁忌,其目的在于:通过强制性的恪守这些禁规,避免不可觉察的危险,特别是死亡的发生,以维护生产、祭祀的正常活动以及社会伦理道德,不受影响和干扰。禁忌一旦被触犯,大家预感到可能蒙受某种祸害而惶惶不安,当即中止正在进行一切活动,采取祈祷、咒语、喷酒、祭献等祓禳方式,解除可能存在的危险;犯禁的人,轻则受罚,承担祓禳飨宴的一切费用,重则处死赎罪。

在高山族多如牛毛的禁忌中,有些是共同的,各部落在任何情况下都要严守。具有普遍意义的禁忌,属于视觉的,如禁忌遇见横死者及其葬地、遇见动物交尾等;属于触觉的,如禁忌接触神物、接触死者的器物等;属于行为的,如禁忌排气、打喷嚏、同族性交等。特殊禁忌,如:女人不能接触男人使用的猎具与武器,诸如弓、箭、枪、矛等,不得擅自进入男性会所和祭祀场地;男性不能接触女人使用的织布机和生麻,在狩猎、捕鱼及农忙期间,禁止与女性同房(做爱);成人在会所受训期间,禁止与女性接触;在捕鱼、出猎或祭祀期间,家里不能断火;祭祀期间不能吃鱼等。其中,祭祀中打喷嚏尤为忌讳,南部高山族认为喷嚏意味着灵魂出壳,有招诱恶灵的危险,是祸事临头的征兆。

此外,生育方面的禁忌也很突出。主要有:禁忌生双胞胎,迷信双胎是野兽所在,预示着灾祸将至,必杀其一以为禳灾。布农人禁忌私生子,通常把私生子抛弃荒郊野外。阿美人生产禁忌男人与寡妇窥视,婴儿禁忌父亲怀抱,据说由于婴儿躯体软弱,会通过接触使其父传染软弱的病症,以致狩猎、出征时奔跑乏力,一无所获。这条奇特的禁忌具母系特权社会确保孩子抚养权操在母方手里的“措施”。

7.仡佬族

道真仡佬族禁忌较多,有的虽寓趋吉避凶之意,实多迷信之说。偶遇不祥,每怨禁忌不严,自增阴影,心情不畅,办事不顺,遂愈迷信。社会交往,互尊互重,无礼犯忌,轻则不悦,重则引起争端。忌凄清晨忌说鬼道种。晚间忌家中嘘声。正月初一忌扫地、向屋外倾水,忌捉虱,忌打骂孩子,忌见戳种。惊蛰日忌犁牛。春分田及三月初三忌上山砍柴。三月初四及逢戊日忌动土,不耕锄。七月十五忌儿童夜出。除夕、春节忌推磨春难。吃年夜饭忌头碗饭泡汤。忌红沙日、杨公忌日外出办事。男忌女跨“尿骚”、忌从晾晒的女裤下通过,忌女孩骑“马马肩”。背女子过河忌女张腿骑腰。新婚成礼时忌孕妇在堂。忌毛脸姑娘(未婚女子)先坐新郎新娘的床。妻孕夫忌打蛇和抬丧。家有孕妇忌砍门槛、忌随意搬动物件和钉铁钉。头年挂果忌孕妇采摘。忌女儿回娘家分娩。产妇未满月忌跨大门槛、忌串户、忌别人借物。忌冷丧入宅。丧家忌推磨。给死者穿洗忌洗背。着孝帕忌入他人宅。晚辈取名忌犯尊长名讳。对朋友忌言而无信。忌入别人卧室。忌打铁匠空砧。忌打石匠空器。忌跨木匠高竿尺。忌语忌说人短处、隐私和生理缺陷。忌直呼尊长姓名。忌说有妇男子脑壳尖。请妇女拿瓢忌说瓢(嫖)而说舀。逢媒人忌说媒(迷)改呼“三百杯”。翁媳忌耳语。兄与弟媳忌笑德。老人公在灶前忌说烧火改说燃火或传火。乘车忌说翻。过渡忌说磕、翻、沉、落、敬。煮酒熬糖忌说酸。烧砖瓦忌说红。解放后,迷信禁忌渐次消失,边远乡村,尚有残存。属于礼貌性的,仍多沿袭。

8.哈尼族

哈尼人家的住房,一般正房中间有一大间为堂屋。在西双版纳地区,堂屋东西一间为家长的卧室,卧室内设有祭祖处,外人不能擅自入内。火塘是哈尼族家庭的核心,火塘上的锅庄石或三脚架,切记不能用脚踩踏,不能向火塘内吐口水,不能用脚扒火塘内的柴头,也不能从火塘上跨过。哈尼族人家的门槛忌站、忌坐、忌讳用刀砍。哈尼族热情好客,家中来了客人,主人总是把自制的烟丝装到烟嘴里,把烟筒捧到客人面前。客人如果不抽烟,应该有礼貌地加以谢绝。尊老敬老、礼貌待客是哈尼族的传统礼仪。路遇老人要亲切地称呼“阿波”、“阿匹”(爷爷、奶奶),并主动让到路边,让老人先走。在屋内看见老人进来,要主动让座。给老人递烟、递酒、递茶要双手捧上,躬身示礼。给老人递烟筒要握住烟筒的下端。在老人面前不能跷二郎腿,不吹口哨,不高谈阔论。走路不能从老人面前走过,要从老人身后绕过。杀鸡时,鸡头、鸡肝等要敬奉给老人。当然,当家里有客人时,为了表示对客人的敬重,主人常把鸡头夹给客人。这时客人应以双手接过鸡头,然后把它转敬给在座的老人或年长者。在参加哈尼族的祭祀活动会餐或到哈尼族家里做客就餐时,先要等老人说几句祝福的话,等老人吃了第一口食物后,才可以动筷。与哈尼族朋友在饭桌上饮酒时,要注意敬酒的顺序:首先从年纪最长者开始,沿逆时针方向逐个斟酒,最后向年纪最长者的杯里再斟上一点,表示大家团团圆圆。每一轮斟酒都应如此,哪怕是象征性地斟几滴。哈尼族崇拜多种神灵,视村寨附近的一片茂密的树林为寨神“昂玛吐”栖身之所,它保佑村寨人丁发达、六畜兴旺、五谷丰登,因而绝对禁止砍伐林中树木,禁止在林中放牧。每年早春时节,要举行全寨性的祭祀活动。举行祭祀活动的当天,不能讲本民族语以外的其他民族的语言。允许进入神林区者,态度要庄严,不可嬉笑,绝对不能跨越位于寨神丛林前的寨神石和丛林中用来烹煮食物的锅庄石。

9.赫哲族

捕鱼禁忌:如用网捕到很多鱼后不能说:“这一网怎么打捞到这么多的鱼啦?”捕不到鱼时不准说怪话、说脏话;吃鱼吃到鱼子,不许说:“这下子吃下多少鱼啊!”叉住的鱼,不许用刀子割开鱼鳔,否则下次就会叉不到鱼了。此外寡妇不准到渔船上和下网滩地去,否则就是不吉利。狩猎禁忌:每当猎人到一个新的猎场,把头人首先要领着大伙拜山神爷:在树上挂一块红布,插上香,在地上供一些食品,用手指蘸点酒往空中一弹,然后给山神爷叩头,祈求山神爷保佑猎人打猎顺当,多获猎物。他们规定,猎人进山后,不许说怪话和谎话。在山林中遇到大树桩子不许坐,他们认为这是山神爷老把头坐的,别人是不准坐的。冬季在山里狩猎,看到其他猎人的脚印不许踩,必须绕着走,否则就是不守山规,不尊重别人,还会伤了两个狩猎队的和气,甚至引起武斗。两伙狩猎人在山中相遇,必须请到自己的住地饮酒吃饭,否则会误认看不起人或被人看不起。在狩猎的帐篷里吃饭后,在把篝火堆拢好。吊锅挂在木杆上要平稳,不许乱摇晃。不许敲打锅盆出声响。严禁用刀子翻锅或铲锅,否则会割断打猎的好运气。不准妇女坐在枪上或跨越猎枪、子弹以及各种渔具,甚至连男人的猎服也不准坐或随意跨过。

10.京族

捕鱼禁忌:拿鱼篮出去捕鱼或抬网出海下第一网时忌见女人;海滩上的渔网禁 人跨越;新造好尚未下水的竹筏,忌人坐其上;请人装渔箱时,忌煮生鱼、焦饭;胶新网 或放新网下海时,忌他人走近或讲话,否则捕不到鱼;船上吃饭忌扣碗,忌脚踏灶等;出 海人忌入未满月的产妇房内。婚姻禁忌:同姓不婚,姑表亲禁婚。依该族闯卡的婚俗,正式婚礼时禁止新娘 出面,由若干善歌者为代表前往迎亲。男方歌手须对出三重“关卡”歌手的盘问,女方才 敞开门允其入宴并领走新娘。其他禁忌:孕妇不得入哈亭,民间供奉神祗的场所。其意为“乡饮亭”或“歌 亭”。怀孕个月以上者,忌他人在其房内煎东西,否则婴儿会歪嘴。逢初一、十五忌别人 进门借火、借盐腌鱼,否则,家里“水头”(钱财)会给别人借走。

11.基诺族

基诺族,主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡,少数散居于景洪县勐养区,橄榄坝区。祭礼禁忌:祭鬼之供品,忌人触摸,认为有鬼附其上,装换龙门后3天内,任何人忌入村寨,寨人须安静相处,不得打架,吵闹、爬树等。求雨祭大龙时,禁止妇女出门。每年农历二月“木嘎”(硬日了)在寨外举行祭“白猪”仪式。仪式毕,所剩食品由祭者饱餐,不许带回寨中,祭者必须于日落前回寨。忌日(基诺语为“阿内某墨”):基诺族计日方法以12天为一轮,每日各有名称。村寨视12天中“水”日为最大的日子,重大的祭礼活动均在“水”日举行;“西夺”日据信为创世神腰白葬日,是日不可葬死者,否则死人更多;“嫫”日为“天地之合”日,象征男女之合,是日不可葬妇女。每人必忌之日有5个;自己的生日,父死日、葬日、母死日、葬日。忌日中须恪守许多禁忌。家庭祭礼须避开自家忌日。生育禁忌:妻子怀孕期,丈夫打猎禁砍棕树,禁打猴,禁割岩峰,禁打羽毛为花、黑、黄白、红黑色的鸟,亦禁打大嘴鸟、犀鸟和声音不好的鸟,否则认为人影响婴儿的声音和容貌。孕期,丈夫不可抬死亡老人;不可参加绷大鼓,斗刀把活动;禁打蛇、爬树摘果,否则,妻子会难产。产妇不准在竹楼分娩,只能在凉台上或楼下炒菜用的小房内生产。生后须用水冲净产地,后移至客厅火塘边坐月,待婴儿脐带脱落后方可上竹楼自己往日住的房内。亚诺寨的基诺族,产妇由丈夫陪去大房子旁自己的粮仓内分娩,象征产妇与其亲属已“不再是一家人”,用意是防止灾祸影响大房子的里人。产妇月子里,禁吃家畜,只许吃山竽、野菜、鱼类等。产后1月内,婴儿父母忌唱歌,否则孩子长不健壮或不漂亮。婴儿满月日,父母忌讲话;忌外人、瓜菜、猎物入屋内,直至太阳落山言可解禁。居住禁忌:住室忌无男,大竹楼里必须有男性家长。若某家男性死光,须拆掉房子,令妇女回娘家或改嫁。

12.景颇族

景颇族,主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州各县,余者散居于怒江傈僳族、怒族自治州的泸水、保山专区的腾冲、临沧专区的耿马等县。人们在长长的历史生活中逐渐形成了如下五个方面的禁忌。祭祀禁忌:该族所信奉的鬼种类繁多,对鬼的忌讳亦极多。每户都有特为鬼开辟的鬼门,忌外人通过;祭鬼的地方不可去;不许在“鬼桩”上拴马、晒衣及在附近解手。客人到村寨的“官庙”(寨内一空屋,内挂牛头)要下马;春耕祭“官庙”时全寨停工3天。寨边祭“地物神”时,围上的石头忌人搬动和触弄。婚姻禁忌:景颇人认为通过转房(兄死,弟娶嫂;弟死,兄娶弟媳)得到的妻子不算正室,因她与原夫结婚时,祭过家鬼,死后还会去找原夫。故娶转房妻的男子必须另娶一正妻,否则,死后会生活孤独。男子婚后一年内,忌出远门,或参加“拉事”(一种报复性的械斗)。妇女禁忌:男主人身边佩挂的刀枪忌外人触摸,否则,男人会遇上倒霉的事情;忌用妇女的筒裙盖熟睡的孩子,否则孩子将永睡不醒;忌妇女坐时跷二郎腿;忌妇女托下巴而坐,以为此乃表哀悼之相。礼俗禁忌:到景颇人家做客,进门必须脱鞋,到晒台处,则在过道门前脱鞋。进屋后,忌在房内久站不坐,应按一定位置入座。若有人告辞,忌其他客人抢坐其位;忌客人背对茶桶而坐,因制作茶桶时用牛祭过。禁忌随意泼倒脏水、废物、倒洗脸水、吐痰、解手均须问清方向。在该族人家留宿,未经主人同意,忌挂蚊帐,尤忌在供鬼处挂蚊帐。生活习俗禁忌:长辈的包头,忌乱翻乱动;长刀和筒帕是男子随身之物,平日不可在墙上翻挂,否则说明家中有丧事。每逢生日忌出远门或到其他村寨,只可在家玩或到屋旁的园地里干活。

13.黎族

黎族,主要分布于海南省的五指山腹地(原黎族苗族自治州9个县境内),少数散居于琼海、万宁、澄迈、屯昌等地。在千百年的生活生产中黎族形成了独特的禁忌。忌日不事农:家中死人,其亲属3年内逢忌日(死者去世之日)均不得下田,若死者为组织、领导生产的“亩头”,其亩众须同守此忌(黎族以十二属相记日月,故每十二天便逢忌日)。海南合亩地区黎族逢鸡、牛、虫、马日忌生产;牛日男子不犁田;鸡日妇女不插秧、拔秧;马日、虫日妇女不插秧、捻稻。婚姻禁忌:同血缘禁婚;订婚忌用白鸡,以为如是会使夫妻不和睦。婚嫁择吉日,避忌虎、猴、牛日。据《清稗类抄》云:“虎猴牛,黎人以为恶兽,避之则吉。”婚后禁忌再有私情,若犯禁违忌则群黎立杀之。产忌:孕妇忌吃狗肉,否则以为会难产或流产。保亭、琼中等地黎族,产妇分娩时,以门前挂树叶为忌门标志,禁止外人入产室,以免将鬼神带入。分娩3天内,产妇不得外出,不得与外人说话,不得洗身。产后1个月或百日内,禁食鱼、蛋;认为鱼会“寒”身,致使子宫下垂。产后忌坐男人凳子,忌与丈夫同房。丧葬禁忌:丧期死者亲属不得正面穿衣,须反穿;不得洗头洗身;不得唱歌、奏乐、敲锣鼓、放鞭炮;禁忌耕作。丧宴忌吃米饭,可以肉下酒,可吃杂粮;众人不得在丧家吃猪肉粥、牛肉粥、鸡肉粥和米饭;忌中午出殡,认为午葬会招灾。生活习俗禁忌:忌头朝门口睡觉,因尸体才头朝门口待抬出埋葬。若客人犯忌,主人亦不悦,认为可能有祸事临头号。海南合亩地区黎族,除杀牲祭祖时可提及祖先名字。

14.傈僳族

傈僳族,主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州,余者散居于云南省丽江、迪庆等县以及四川省西昌、盐源等地区。在长年的与自然的斗争中逐渐形成了该民族所特有的禁忌。祭祀禁忌:祭鬼神或祭龙树时,忌妇女参加。出远门者必须于年前赶回,否则,家人过年祭祖时会将未归者也作为祭祀对象,不吉。祭家鬼时,肉未吃完忌外人进入,否则会有疾病。禁忌用茶叶敬猎神,据信,茶叶能遮住猎人的眼睛,使之打不到野兽,祭猎神的的祭品不能给别人吃,一定由猎人自己吃掉,否则,猎而无获。产忌:产妇分娩,基家门口挂茅草叶或刺枝,防鬼闯入。婴儿啼哭不止,则家门口挂毒箭1支(或非毒箭2支)。产妇忌吃线猪肉、母牛肉、忌吃白、灰色羽毛的鸡肉。若生男,客人不可带弓箭和长刀入门;生女,不可穿鞋进家;远道来客则禁忌入门,忌期为10至13天。忌横抱婴孩,以为是抱死人之相。产妇家不能烧苞谷花,不能取燃烧着的柴块,等等。若触犯这些禁忌,婴儿有夭折、短命的危险。丧葬禁忌:村子有人去世,全村人在葬前禁吃辣椒,只有与死者有仇的人才会故意吃辣椒。小孩夭亡,全家忌吃羊肉、葱、蒜,否则以为会冲犯鬼神,会导致更重的灾祸。礼俗禁忌:傈僳族忌客人从前门直走到后门,认为死人出殡才这样。忌拄手杖进家门,因给死者致哀跳舞时才使用手杖。家有客时,忌扫地,忌洗脸。杀鸡待客时,忌妇女切肉。生活习俗禁忌:黄昏时出入须随手关门以免鬼趁机而入。家长外出时忌扫地,怕对家长不利,因死人时才去扫地。在房前屋后忌喊"哦",只有为死人驱鬼时才这样做。忌在他人家中吹口哨、乐器声能唤鬼入室。农事禁忌:下地生产时忌将锄头等掘土农具找在肩上,尤忌在荷锄进屋,因葬死者时才如此。稻谷开花时,忌在稻田边洗衣裳、剥麻,否则以为会使花受惊而减产。玉米扬花时若遇大风,忌妇女织麻布,忌男子砍竹伐木等。

15.满族

礼仪忌讳:满族尊老敬上,居家对父母三天请一小安,五天请一大安。满族人忌害乌鸦、喜鹊、狗,有并于崇鸦、鹊、狗的习俗。不准打狗、杀狗,不吃狗肉,不穿用狗皮。服孝中男子不剃发,女不簪花,三年内不穿红。室内禁忌:满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位,不准在此挂衣物,张贴年画;西炕俗称“佛爷炕”,供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息,更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。不许从锅灶、火塘的三脚架上越过,不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边;不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴;禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。人体禁忌:满族忌讳婴儿头未睡成扁形,特别是女孩,如果枕骨部位没有睡扁,会被视为“丑姑娘”。

16.毛南族

毛南族信万物有灵,道教、巫教有一定的影响,但在人们的生活中,相信祖先神灵及万物有灵甚于宗教。毛南族的还愿仪工中,穿插有跳神的舞蹈动作,其中这一舞蹈部分,毛南话叫“条套”即跳还愿舞。这种舞蹈是毛南族人民创造出来的一种文化艺术。吉日一到,师公来到主家主持还愿仪式,白天先做摆供桌、搭神坛等准备工作,晚上才开坛祭祀。供桌共摆六张:许愿桌:摆在屋檐下靠右一边,桌上放七个碗、七个酒杯。其中三个碗份别装饭、豆腐和熟猪肉,每碗插三根香;三个碗装生鸡血;另一个碗装白米。七个酒杯横摆在最后,桌两头各摆一只活鸡,桌前放一个簸箕,供师公甩符筶(卜卦的法器),用。师公坐在桌前,头戴乌纱帽(用马尾编织而成),左手持简符(师公们说它是护身符),念咒语,打符筶,其意是向神灵宣告:今天主家向你们还愿了,请你们入筵领愿吧。又向四方八面撒白米,表示给神灵引路。官桌:这桌摆在屋前的左角,桌上摆一挂生猪肉、一个碗,碗里有饭、豆腐和熟猪肉,插三根香。还有一个酒壶、六个酒杯。桌边摆一张靠椅,用红毡覆盖,上面撑开一把伞。这桌是忖为来贺筵的宾客准备,说是万一宾客在途中被阴鬼附身,进门之前,先到这桌上敬一杯酒,表示驱除阴鬼,洗净身驱,然后入筵才安然无事。保筵桌:摆在中堂神龛下,是专为敬请三界公爷来保筵而设的。桌上放三个碗,一个装,饭上插几片柑子叶(代表果品),还有一些零钱;一个碗装饭、豆腐和熟猪肉,插三根香;另一个装白米。师公念咒语、撒米引路,敬请三界公爷来保筵。敬宗桌:摆在祖宗灵位前,桌上除碗盏外,桌边还有一着乳猎,两只鸡,上香敬请祖宗返乡入筵。洗面桌:摆在主家卧室门边,万岁娘娘一降临,先到这里洗脸用餐。剪花桌:摆在主家卧室门的另一边,与“洗面桌”相对。一个子女双全的族公坐在桌边专门剪花;一个子女双全的族奶在主人的卧室里绣花。剪花和绣花者在开坛期间不能出去,更不能到村上串门。据说,如果出去串门,会把主家的福气带走。

17.苗族

在苗族人家做客,切记不能去吃鸡头,一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿,鸡胆、鸡杂要敬老年妇女,鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时,一定要有礼貌地说声“哇周”,意为“谢谢”,感谢苗家对你的盛情款待。有些苗族地区,忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只能在吃新米时洗,以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财,饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用,须先打草标,以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物,以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭,恐射中祖先。忌跨小孩头顶,否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。苗族人不喜欢吃羊肉,禁杀狗、打狗,不吃狗肉;不能坐苗家祖先神位的地方,火炕上三角架不能用脚踩;不许在家或夜间吹口哨;不能拍了灰吃火烤的糍耙;嬉闹时不许用带捆苗家人;遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日,不要进屋;路遇新婚夫妇,不要从中间穿过等。苗族人民忌讳其它民族称他们为“苗子”,而喜欢他们的自称“蒙”。黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工。湘西苗族在阴历每月初一、十五忌讳挑粪。

1、苗家人最忌外人以“苗子”相称,认为是对苗族人的最大侮辱。

2、客人至苗家,必以酒相敬,客人若接受,主人会引为知己。若客人不胜酒力,也要象征性品咂一下。
   3、苗家人杀鸡待客时,总将鸡头、鸡肝、鸡脯奉予老人或最尊贵的客人,将鸡腿送给小孩,将翅膀交于青年男女,祝其前程无限。在一家几代同堂之时,青年男女不应有过分亲昵举动。
  4、苗家人与自然关系亲密,认为无论桥头、树下、屋头、灶旁都有神灵依附。每逢节庆或贵宾来临,均烧香供奉,告慰祖先,以祈求平安。客人不宜对这类活动表示非议。
   5、苗家人忌用白公鸡送喜庆贺礼;忌外人随意触动堂屋神龛;忌用脚踏火中的铁三角架;门口插草标,意为家中有病人,忌外人进家。

18.门巴族

忌讳在客人面前走动,须从客人身后绕行。客人吃饭时不要吃光喝尽,须让主人家的锅里、碗里剩一些食物。不能往火塘内扔脏物、吐口水,不能踢、踏、跨越火塘或灶台。客人未睡时,主人不能先睡。家里有人出远门,当天不能扫地。若家有病人,要在门口压有带刺的树枝,谢绝外人来访。门隅北部的门巴人不吃自家养的禽畜,只用于交换。

19.蒙古族

蒙古族被称为草原上的民族,主要聚居于内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省(区)的蒙古族自治州、县,余者散居于宁夏、河北、四川、云南、北京等省、市、区。婚姻禁忌:古代禁忌为氏族内部不通婚,男子只能娶他部落女子。嫁到该氏族的妇女,从此不可脱离该氏族。若夫死,只能改嫁丈夫的近亲。旧时,新郎娶亲时,须挎佩刀与弓箭。到女家,摘下刀箭放于马窗西侧,走时再挎。娶亲归来仍将其放于马窗西侧,3天人禁触动。3天后,新娘将其收起,作为吉祥物和镇器永久保存。该族忌讳离婚,视其为最不道德、不吉祥的事。产忌:产妇生产期,忌外人入内,忌门均挂有标志:生男,挂弓箭,以示男儿之勇;生女,挂红布条,以示女儿之巧。云南蒙古族则在门上挂一篾帽,生男挂左,生女挂右。不满月不准外人入内,商业部不准从产妇家借物,否则“踩断奶路”或“带走奶”。产褥污秽,须远处掩埋,以免污渎天、佛,招致灾难。产妇、婴儿住处须挂帷幔,与外人隔绝。丧葬禁忌:寿衣为兰布裤、白布衫,不穿棉衣。儿女不许伸手给死者穿寿衣。忌长时间停灵,一般不超过一个时辰(两小时),即卯时死,卯时出。入殓时忌尸从门过,要从窗户抬出。出殡时,忌灵车上死者头朝前,而须脚朝前。青海蒙古族实行天葬,送葬者将尸体送至葬场后,须立即返身跨越点起的人火堆,以除污秽,后急速回家,不能回头。服丧期,孝男孝女禁娱乐,禁着艳服。生活习俗禁忌:忌食虾、蟹、鱼、海味等,吃肉时须用刀,给人递刀时忌刀尖冲接刀者,应反之。厌恶黑色,认为黑色是不祥的颜色。忌用碗在水缸、锅中取水。忌碗口朝下扣放。忌从衣、帽、碗、桌、粮袋、锅台、磨台、井口、绳上跨过。忌以鞋、袜、裤为枕。忌讳别人(包括客人)骑着马在蒙古包门口下马和骑马闯进羊群,忌讳手持马鞭进入毡房。蒙古人客人不经允许不可擅自进入包内,在蒙古包内不能随便就坐,不能蹲、不能将腿伸向西北方或炉灶。不能从主人的衣帽、被褥、枕头上跨过,不能在包房内吐痰,出包房不能踩门槛。蒙古族人还忌讳别人用烟袋、刀剪、筷子等指头部。

20.仫佬族

仫佬族的民间禁忌并不多,重要的是年节的十一禁忌:忌天亮才起床,大年初一这天要天未亮就起床,不然的话这一年田土会崩垮。忌打破东西和拨火,否则缝衣断针锄地断锄。忌扫地,大年初一不得扫地,否则钱财将被扫出去,今后不再招财。忌吃青菜,大年初一不得吃青菜,否则鸟兽会把地里种下的玉米挖起来吃掉,今年没有收成。忌吃荤,大年初一不得吃荤菜,否则家畜会生病、发瘟。忌洗衣物:大年初一不得洗衣物,否则福气将被洗掉,今后清贫如洗。忌打人、骂人。大年初一打人是将自己的力气送给别人,使别人体魄健壮,自己的身体却因此而虚弱了。骂人将自己的运气送给别人,被者将交骂好运,骂人者将倒霉。忌劈柴,大年初一不得劈(逼)柴(财),否则财神爷被这么一吓之后再也不登家门了。忌早开门,大年初一不能一清早就打开大门,要待日出雾散之后才开门;否则邪气会进到屋里来,人丁不兴旺。清早日出之前均从后门或侧门进入。忌卖干柴,大年初一只能卖生柴,卖买双方都有好彩,卖者有生柴(财)出售,表明家庭富裕;买者能生柴(财)。忌炒豆子,大年初一炒豆子,家里的小孩会生疮、生疖子。

21.纳西族

纳西族性格热情开放。有着知书识礼、尊老爱幼的传统美德。在公共场所忌高声喧哗、说粗话,骑马到寨前必须下马,也不能把马拴在祭天堂的地方;不能登踏三脚架,不可跷二郎腿;进入纳西人家时不能打主人家的狗,不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的“花楼”,不能询问“阿夏”的情况,也不能翻弄灶里的灰;祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌,吹口哨;吃饭时忌敲碗筷、翻菜、连续夹菜;禁止污染水源、砍伐水源林,和猎杀入家宅的小动物。不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡;忌食狗肉。

22.怒族

按照怒族的礼节,到怒族人家做客应带些烟、酒之类作礼物。客人不接受同心酒是对怒族同胞的不礼貌,将失去怒族同胞的信任。火塘上方的神位不能坐人,也不得从这里经过。忌讳别人踩踏自己的影子。儿童要禁食熊、虎、豺肉,禁食鸡爪、鸡血,妇女在40岁前不吃心肺。

23.鄂伦春族

鄂伦春人的禁忌很多,大体可以分为三类。狩猎禁忌:出猎前不许说这次狩猎中能猎取到几只什么野兽,认为这样说会什么也猎取不到;在猎取貂等小动物时,在取火时不能烧长木柴,认为烧长木柴野兽会跑得很远,不易猎取;猎取到鹿等大兽,开膛时,舌头、食道和心脏必须连在一起,直到煮熟后食用时才能割断,认为只有这样才能不断猎取到野兽;出猎中猎取到第一只野兽,要祭祀“白那恰”,否则在这次狩猎中再也猎不到野兽,等等。对妇女的禁忌:认为妇女不洁,经期不能食用狍、鹿、(犭罕)的内脏和头肉,否则子弹会穿不透野兽;经期不能到河里洗澡,否则要降大雨;也不能跨过泉水,否则泉水要干涸;孕妇不能去办丧事的人家,不能走抬过死人的路,否则生下的孩子会死去;孕妇不许进产房,进了产房,产妇会难产;产妇不能在“斜仁柱”中分娩,怕冲犯神灵;产妇在产房居住期间,不许吃新鲜野兽肉,否则猎人会打不到野兽;妇女不能跨越男人的衣帽,否则男人要倒霉,等等。生活禁忌:晚辈不许直呼长辈的名字,也不许把长辈名字告诉别人,否则生下的孩子会没有骨头节;带孝期间,不许剪头,不许参加娱乐活动,不许和别人吵架斗殴;给神上供的牺牲,只能用偶蹄类动物,不能用带爪类动物,否则神会抓坏人的躯体。

24.乌孜别克族

乌孜别克族的禁忌很多。吃饭时严禁脱帽,不能当着客人的面咳嗽。家中只有壮年妇女一人时,忌外人进家。大庭广众下不能赤膊,更不能穿短裤。乌孜别克族特别注意饮水水源的清洁卫生,忌在水渠、水池、水井等水源附近修猪圈、厕所,游泳、洗澡或洗涤衣物。乌孜别克族的饮食习惯遵守伊斯兰教的要求,不食猪、驴、骡、狗肉。

25.普米族

普米族在日常生活中有一些禁忌。普米族家庭火塘上方的“神台”上不能摆放杂物,不能攀踏“神台”,不得用扫地的扫帚扫“神台”。不能在村寨的神山龙潭处砍伐树木、挖土搬石和乱丢杂物。游客参观各种祭扫仪式和丧仪时,要先征得主人同意,参观仪式时要举止庄重,不能说笑和出现轻薄行为。孕妇不宜参加祭祖活动,不能参加葬礼。客人在普米族禁止打狗,忌食狗肉、青蛙肉、马肉、猫肉,忌用手摸火塘上的三架和在灶上烘烤衣服,不能用扫帚打人,不能用筷子打猪。不能在水中小便,不能在路上大便。晚上不能扫地,不能吹口哨。傍晚不能理发、洗头、梳头。不能毁坏地界、水界。不能戴着斗笠进屋。不能在屋里唱情歌。客人不能背向火塘而坐。不准背着枪进门,须拿在手里进门,不能将刀口或枪口对着别人。不能用指头指别人的鼻梁。不能将帽子翻戴在头上。不能摸别人的头。不能将鞋放在床头。吃饭时不能作响,添饭时不能反手舀饭。若门口立有经幡旗杆,旗色为白色或红色,杆顶插把尖刀,表示家里有病人,外人不得入内。

26.羌族

羌族的禁忌有:妇女分娩时在门***枷单或背兜,忌外人入内,家有病人时在门上挂红纸条,忌外人来访;不能跨火塘或用脚踩三角架,也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物;忌坐门槛和楼梯;饭后不把筷子横在碗上,也不能倒扣酒杯。

27.俄罗斯族

俄罗斯族人性情开朗,说话幽默,民族自尊心较强,一般都好客,讲究礼节。迎接客人,最隆重的传统礼节是用面包和盐迎接客人,象征着善意和友谊。来客须用刀子切下一块面包沾少许盐吃下后才可用于一般社交场合。俄罗斯人忌送***礼品,认为***表示不忠诚,蓝色代表友谊。社交中,接吻礼节也较盛行,但也有种种禁忌,如朋友之间只能互吻面颊,男子不能吻未婚姑娘的手,只能吻已婚妇女的手背,只有长辈才能吻晚辈的额头等等。与老年人同行时,年轻人不可走在前面,男女同行时,男子不可走在前面;在宴会上,男子不可以在妇女入座前先坐;男子不得戴手套和别人握手,见到长者或妇女时,应先鞠躬,等对方伸出手来时才可行握手礼。去俄罗斯族人家作客时,也有不少规矩。要先敲门,得到主人允许后,方可进屋,进屋后不能戴帽子,不能坐在主人家的床上;客人若要吸烟,必须事先征得主人的同意;点烟时,不可以用一根火柴连续给三个人点烟;不能问别人的收入,也不可以问妇女的年龄,否则被视为不礼貌;赴家庭宴会时,一般应比预订的时间晚15分钟到,但不宜更晚。俄罗斯族人在生活中还很忌讳数字,尤其是“13”,被他们称为是鬼数,最不吉利。俄罗斯族人爱吃肉,但忌食马肉、驴肉,饮酒时不可以左手举杯。喝汤时必须用勺,但不得用左手拿勺。

28.撒拉族

撒拉族的禁忌有:忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血;严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺;作礼拜时,他人不得从面前走过;忌在水井、水塘附近洗涤衣物;与人谈话时忌咳嗽和擤鼻涕;在老人面前不能有失礼的行为。到撒拉族做客,必须尊重其宗教信仰,餐饮时避免提及猪肉等词汇。进餐时,忌讳随便拨弄盘中的食物,不要随意靠近锅灶。如果吃抓饭,食前要洗手。

29.畲族

在生活中也有许多禁忌,如男子十八岁不结婚。不吃狗肉,不抬轿子,不吹喇叭,不当乞丐,不做民夫等。节日禁忌多,如正月初一,忌挑粪,忌抬轿、吹喇叭;忌当乞丐;忌食狗肉。二月十九日观音生日忌挑烘,三月三日不下田等。

30.水族

水族人长辈称呼晚辈时,习惯用“小妹”来称呼,子女不管男女,都称为“小妹”。和水族人交往不能说“泥巴脑壳”四个字,因为这四个字水语的意思是“草包、脓包”,带有侮辱性。在水族人家中做客,不能翘二郎腿。家中来客人时,妇女、年幼的子女不能同时和客人上桌吃饭,只能等到家长同客人吃完饭后,才能吃。 新娘出阁途中如遇另一迎亲队伍,要绕道而行,不能互踩走过的脚印。离婚的妇女离婚后一个月内不能回娘家村寨,寡妇再嫁不能回前夫家。

31.塔吉克族

塔吉克族的饮食方面有一些禁忌。禁食没有经过宰杀而死亡的动物,禁食猪、马、驴、熊、狼、狐、狗、猫、兔和旱獭等动物的肉,以及一切动物的血。他们对粮食和食盐特别珍惜,对用脚踩食盐和食品的人,被认为是罪人。见到盐和食品落在地上,要拣起来放在高处不容易被踩到的地方。他们对牲畜特别爱惜,禁止用脚踢或棒打羊、牛等牲畜,不得骑马穿过羊群或接近羊圈,并忌讳羊在产羔时去观看。每逢星期三、星期日不出售牲畜,这两日也不偿还别人的债务,所以这两天他们也不去讨债,别人也不来买畜或还债。如果骑马到塔吉克族人家作客,不能在门口下马,更忌讳快马到门口下马,这意味着报丧或有其它什么不吉利的消息。应慢步绕到毡房后面下马。

32.塔塔尔族

塔塔尔族最忌讳猪,不吃猪肉。禁食驴、狗、骡肉和自死牲畜以及凶禽猛兽,禁食一切动物的血(包括羊血在内)。禁忌把猪肉带进清真食堂,禁忌在水渠、水池、水井、涝坝附近洗衣服,禁忌在涝坝内洗澡、游泳。一起住宿时,忌在室内大小便。与人交谈和吃饭时,最忌讳擤鼻涕、吐痰、打哈欠和放屁。忌与妇女开玩笑和动手动脚。在有群众的地方,忌光着上身,更忌穿背心、裤衩到塔塔尔人家里去。不准在住房附近、水源旁边、清真寺、墓地周围大小便、吐痰或倒脏水。

33.汉族

农历大年初一至初三,忌踢门槛、扫地、抹灰、倒垃圾、挑水、劈柴、动用刀斧锄、动土和打骂人等;“白露”节令时,忌人体各部位沾水;每天早间忌说梦、鼠、虎、鬼怪等;农历无立春节气为“哑年”,忌结婚、做屋、砌灶、迁居、发蒙等。过年和立春日,出嫁女儿忌在娘家住宿;已婚女婿女儿忌在娘家同床,出嫁女儿忌在娘家分娩,产妇坐月子期间,房间忌外人入内,忌人踏门槛、倚门框。每逢七、八日,忌办喜庆和去亲友家做客;年节喜庆时宰杀牲畜,忌说“杀”,应说“放”;几户同住一幢屋,忌在一年内连续举办几桩婚嫁喜事;送客饯行忌说不吉利的话,在菇农家做客忌说“谢谢”;在船筏民家中吃饭忌说“翻”。

34.藏族

藏族人忌食鱼、虾、骡、马、驴、狗肉;不吃鸡、鸭、鹅等家禽;一般还不吃海味。老年妇女不食当天宰杀的肉食;家中有危重病人或家庭不顺,户外插青枝柏叶或石头上放有红线,或用石压刺,以示谢绝客人;屋内不准吹口哨,唱情歌;年尾忌债翻年,年头忌要债;忌妇女在炉灶上站立、蹲坐;家中佛坛不允许别人乱摸,也不得随便指问;吃奶渣和酸奶时,忌用筷子,忌烧奶渣吃;主人及客人在火塘上首位置就坐,只能盘坐或跪坐;不准随便跨越火塘;不准在神龛上放杂物。在长辈、尊者及父母前,忌讲丑话脏话;在家中忌讲不吉利的话,特别是喜庆佳节;忌以下流秽语咒人;忌用不吉利的语言骂牲畜。 无论到寺院的大殿经堂,还是到佛塔、转经亭、烧香台、玛尼堆等处参观旅游,都必须顺时针方向即从左到右绕行;进寺院大殿前,要脱帽,忌携带刀枪及大蒜;忌摸寺院内的各种佛像、经书、法器;未经本人许可同意,不得进入主持堪布、活佛的房间;觐见活佛、堪布时,说话举止要恭顺、文雅,递接东西时要双手献接,离开时要倒退几步,不得突然转身离去,否则被视为不礼貌;不能随手翻动玛尼堆上的石块;到寺院朝佛只能上午清早去,不得下午去朝佛;到烧香台煨桑也是如此;在神湖和神朱里不能乱抛东西,更不能洗衣物等不洁之物,要饮水只能双手捧水而饮;神湖、神泉周围的神树上不能乱挂衣物,更不能随便取下经幡等物;忌用食指指点佛像,应五指并拢,掌心向上,以示崇敬;进寺院大殿经堂或家里经堂时,不得吸烟。 外地游客进入藏传佛教寺院后可向寺僧求购哈达然后献于佛祖像前。以表达对藏民族信仰的尊重。进寺后还可以请求到寺院堪布处进行布施,堪布会回赐护身结,庇护一生吉祥平安,逢凶化吉。天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬,民间有许多禁忌,包括禁忌生人观看。

35.土族

土族人在生活习惯、喜庆节日、婚丧礼俗和宗教信仰中有不少禁忌。 忌吃圆蹄牲畜如马、骡、驴的肉,并忌外人携带圆蹄牲畜的肉到家中食用。忌在牲畜棚圈内大小便。此为弄脏了棚圈,会影响牲畜的健康成长和繁殖。忌在畜圈内清点牲畜。忌妇女骑牲口,只能由男人骑,妇女尾随其后。忌妇女穿短衫和在长辈面前脱帽。忌妇女、孝子(服丧)进入寺庙大殿或家庭佛堂内。忌妇女到“神山”、“神泉”禁地。忌男子随便进入青年妇女的卧室;禁止与未婚姑娘开玩笑。长辈去世一年内,禁穿红戴绿,禁过节。给客人倒茶,忌用有裂缝的碗,端送茶时,忌单手给客人,要双手递给。忌向客人问“吃饭没有”,或“吃不吃饭”。忌在客人面前吵架、打骂孩子。此是对客人的最大失礼。忌不打招呼就突然进入他人家门。禁止在水源附近洗涤衣物和便溺。忌早上出远门碰上空水桶、空背斗及不洁净的东西。一旦遇上要马上返向家去,改日再走或再办。忌讳夜间从家里往外拿东西。忌穿着鞋上炕。此是一种对主人不尊敬的行为。上炕后忌坐在枕头、被子、衣物上,忌将鞋袜、裤子放在高处。忌在厨房、寝室里吐痰、擤鼻涕以及在人前放屁。土族人还有忌门习俗。忌门,土族语称作“吾达·吉拉”。大门是招财进宝、进吉避邪的重要关口,如生了孩子、安上了新大门、发现了传染病等,必须忌门,即禁止外人进入庭院,以防邪气犯正。随着土族社会经济的发展,科学文化知识的普及和提高,土族的禁忌也在不断地发生着变化,有的被保留,有的被扬弃。

36.土家族

土家族新娘回门时,忌为娘家扫地,恐将娘家财气扫光。回门日,新郎吃岳丈家头一餐时,忌将岳家特意多盛的一大碗饭吃光,忌将酒杯中事先投入的两粒黄豆(金豆)吃掉,酒后应留在杯中,以免将岳家吃穷喝光。回门时,忌新婚夫妇在岳(娘)家同房。鄂西土家族忌在待客的油茶场中打3、4以外数目的鸡蛋。俗信,1个(鸡蛋)为独吞,2个为骂人,5个销五谷,6个是赏禄,7、8、9个则应了“七死八亡九埋”的不吉语,故习于打3个或4个荷包蛋待宾客。

37.维吾尔族

维吾尔族人不吃未念经宰杀的牲畜,不吃自死的牲畜,不吃未放血的牲畜,不吃猪肉;如果来客,要请客人坐在上席,摆上馕、各种糕点、冰糖等,夏天还要摆上一些瓜果,先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来,如果用抓饭待客,饭前要提一壶水,请客人洗手。吃完饭后,由长者领作“都瓦”,待主人收拾食具完,客人才能离席。吃饭时,客人不可随便拨弄盘中食物,不可随便到锅灶前去,一般不把食物剩在碗中,同时注意不让饭屑落地,如不慎落地,要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时,不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕,如有长者领作“都瓦”,客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席,全家共席而坐,饭前饭后必须洗手,洗后只能用手帕或布擦干,忌讳顺手甩水,认为那样不礼貌;吃馕时不可将馕的背面朝上;禁止穿坦胸露背和短小的衣服,上衣一般要过膝,裤腿达脚面,最忌户外着短裤;维吾尔族的住宅大门忌朝西开;睡觉的时候禁忌头朝东脚朝西,或四肢平伸直仰。亲友相见要握手互道问候。然后双手摸须,躬身后退一步,右臂抚胸;妇女在问候之后要双手扶膝躬身道别。接受物品或清茶要用双手、忌用单手。

38.佤族

佤族不能骑马进寨,须在寨门口下马;忌别人摸头和耳朵;忌送人辣椒和鸡蛋;忌任意进入木鼓房;忌讳送给少女装饰品;忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票;若门前放一木杆,说明家里有病人,忌外人进入。女性不准随便乱抓男性的头发,男性不能触女性的脚;忌讳别人摸自己的头和耳朵。在佤族人家里数钞票被认为不吉利的,将要有灾祸。

39.锡伯族

锡伯族人忌食狗肉,忌穿戴狗皮制品;不许坐、踩或跨过衣帽、被、枕;穿过的裤子、鞋袜不能放高处;不许坐、踩锅灶,也不许坐或站立在门槛上;不能在屋内吹口哨,不能用筷子敲桌子和碗碟等;若大门口挂有红布条或一束草,表示家有病人或产妇,外人不得入内。

40.瑶族

到瑶家做客,还要懂得当地的禁忌,否则会引起主人的反感。这些禁忌主要是:忌用脚踏火炉撑架;忌在火炉里烧有字的纸张;进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽,因为象征丧事;忌坐门槛;穿草鞋不能上楼;不能坐主妇烧火的凳子;到木排上,忌“伞”,言及“雨伞”时,要说“雨遮”,因“伞”与“散”谐音;遇人伐木时,忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉;崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。瑶族祭神,一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品,忌用狗、蛇、猫、蛙肉。

41.彝族

彝族民间禁忌很多,在社会生产生活各个方面都有表现,且各地有别。饮食禁忌:禁食狗、马、熊等动物的肉,因这些动物与人类同源出于雪;是雪的子孙;过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋,否则对祖先是最大的不敬;妇女忌食难产而死的家畜之肉;忌肉食露天进屋,否则鬼魂会附其上;禁过年七天内推磨,会使家境贫困;禁平日反向推磨,会给家庭带来灾难;忌推磨时磨心突断,俗信是鬼在作怪,磨出的粉不能食用;忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上,因这是给死人敬食的方式;等等。诸上种种禁忌涉及到食物品类、饮食方式、食品制作、饮食主体,这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构。妇女禁忌:忌讳女人跨过男人的衣物,更不能从男子身上,头上跨过。忌讳女客上楼。妇女不能上房顶。忌讳触摸男子的“天菩萨”,犯忌者要宰牲,打酒谢罪赔礼;解放前等级低下的犯忌者,还有被断臂、处死的危险。如果被妇女抓摸了“天菩萨”,此男子将终身不吉,事后“天菩萨”必须剃尽,否则死后不能鬼归祖界。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人,俗信认为妇女的生育魂“格非”最爱附在这些物件上,若送与别人,会影响生育和孩子的顺利成长。日常生活禁忌:忌舀汤时反手用木勺,忌和燕麦面时顺时针方向搅动,忌人出远门便扫地,因为这些都是丧葬时的习俗。忌讳言死,而称“老了”。忌讳影子被人踩踏,被踩者一定会为此报复。禁止在放置祖筒的祖灵箐附近鸣枪行猎,或砍树烧荒。禁止在焚场或墓地打猪草、放牧。参加祈雨仪式时,禁止男子戴帽、女子打包头。禁止跨越火塘或踩踏锅庄石。

42.裕固族

到裕固族牧民家去做客,有一些礼俗是必须懂得的。如果是骑马去,在离帐篷比较远的地方就得下马,以免惊动畜群。马鞭不论长短一律放在帐篷外面,不要带进去。离开时,不要出门就上马,而应牵着马走一段路,等主人回去了再上马。假如带了枪支、弹药或生皮、生肉也不要拿进帐篷。穿红衣、骑红马的人是不准进帐篷的。这是由于裕固族信仰佛教的缘故。据说他们信奉的“毛神”就是穿红衣、骑红马的,因此有这样的禁忌。同姓同族间严禁通婚。

43.壮族

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲;有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉;妇女生孩子的头三天(有的是头七天)忌讳外人入内;忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼,一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进人自己家中,所以到了壮家门外要放下农具,脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方,禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚,忌讳怀孕妇女参加,怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇,要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀,以示禁忌。不慎闯入产妇家者,必须给婴儿取一个名字,送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物,做孩子的干爹、干妈。 壮族是稻作民族,十分爱护青蛙,有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”,所以到壮族地区,严禁捕杀青蛙,也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时,壮族都要举行安龙祭祖活动,乞求神龙赈灾。仪式结束后,于寨口立碑,谢绝外人进寨。

44.阿昌族

阿昌族禁忌较多,有的带有浓厚的宗教色彩,有的则留有古老传统的遗痕,也有的带有封建色彩。各地阿昌族禁忌有许多差异,或有不同的解释。兄弟都结婚以后,互相不能进对方的卧室。家堂的神龛除自家人,外人绝对不能触动。不能让妇女住在楼上,男人在楼下。)妇女不能和自己辈份大的家人开玩笑。男人不走晒妇女筒裙之处,否则会被别人认为不光彩,不吉利。妇女不能跨坐在家堂屋的门坎上,认为这样会破财。妇女生了小孩,未满七天,别家的男人不能进院子。妇女不能从犁、耙、锄、刀、枪等物上面跨过,否则用刀时便会砍着脚,用耙时就耙不动田。家里“运气”不好,要和尚念经,杀鸡一口,门上插一杆小红族,并在堂屋正中挂一个花圈,用一条草绳沿屋檐把院子围起来,以转“好运”。施行此法后,七天内不准外人进家,否则不吉利,要破财。由于历史上阿昌族观念受汉族影响较大,有强烈的男尊妇卑的封建思想,上述禁忌中充分说明这一点。

45.白族

访友或探望病人,不要在上午,以下午和晚间为宜。年节或正月初一这天,不能到别家串门。斟茶只能斟半杯,喝完再续,斟满杯茶。端给客人,被视为不礼貌,妇女分娩,忌外人上门。

46.布朗族

旧时,布朗族禁忌种种。现大部分禁忌逐渐淡化,但在生产、生活中仍保留着若干传统禁忌的影响和习俗。其要者如下:打扫寨子期间,不准人进出寨子。过新年期间出门玩耍,不准在外住宿。上山种地,住临时搭的地棚时间不能超出一个月,须在28天以内赶回村寨,否则要杀鸡祭祀家神。神龛和家神柱是供奉祖先的地方,任何人都不得靠在旁边,否则认为得罪祖先,会给家庭带来不幸。火塘上的铁三角架搁歪了,只能由家长扶正,晚辈不能扶正,以免家中不吉祥。火塘是神圣的,禁止跨越家中有婴儿,忌带绿叶入屋内。家中有孕妇,忌带猎物进家。饮酒时,先滴一点在地上,表示敬祖先,然后再饮在家里不准许高声喧哗、吐痰、哼小曲儿、吹口哨、若有违者,视为没有教养,须向主人谢错。不能乱摸僧侣和老人的头,认为这是不尊重对方。老人的卧室不能擅自进入,免得老人休息不好,会生气。登入布朗族人竹楼时要脱鞋,表示尊重主人。父母亡日,家里人忌下地劳动生产。凡是雷电触击过的树木不能使用。

47.保安族

保安族的禁忌渗透着伊斯兰教文化的意识。所食牛、羊、鸡肉,必须经阿訇或懂经典的穆斯林屠宰,否则禁食。严忌食猪、驴、骡、马、狗肉以及凶禽猛兽的肉。禁食自死牲畜和一切动物的血。忌用手去抚摸食物。忌坐在装有食品的箱盖上。女主人在厨房炸“油香”、馓子等油炸食品时,客人和家人均不得进入厨房。忌妇女在河里顺水舀水,必须逆流舀水,更忌反手舀水、倒水。严忌客人进入女人的寝室。忌从外地归来的家人直接进入有小孩和有病人的屋子。忌男女跨越斧子、镰刀、绳子等生产工具。忌人坐在门坎上,尤忌妇女坐门坎。宰牛、羊、鸡时,忌先收拾内脏后再割开心。出远门的人忌在途中见到担空水桶的人,若遇到须即刻返回家。忌对长辈叫“老头”,因为这是不尊敬、不礼貌的表现。

48.布依族

布依族的禁忌 “扫寨”时不准外人进寨;“戊日”、“甲子日”忌生产,忌出行;正月初一至初三不能动土,十五不能动刀、干活,四月初八不能让牛犁田;每年第一次打雷后的几天之内,不能种地;布依族村寨的山神。

49.达斡尔族

达斡尔族忌在鼠日和火日开犁播种,忌行猎时直呼熊或虎的真名;忌捕鱼时妇女与萨满去鱼场,特别禁止带孝的人去鱼场。忌在渔场背着手走路、拿鞭子;忌伐已祭礼过的房子,用白桦、榆木盖房;忌售或杀死祭礼过祖先神的马;忌猫接近灵柩;忌用铁钉钉棺材;忌单日出殡;忌在祖坟内埋葬未出嫁的姑娘、孕妇、无儿无女及传染病患者;忌妇女上房顶、坐灶门、睡西炕及跨男人的身体;忌在小孩出麻疹时炒菜、打猫狗和做针线活;忌用刀、剪、筷子指点人,背手或拿马鞭进入屋内。

50.德昂族

德昂族在生活、生产中有种种禁忌。主要有以下几种。忌拉手赠物:成年男女之间一般都不随便拉手搭肩,也不相互赠送礼品。认为这是防止和抵御性诱惑的有力措施。另外,妇女不与男客同桌吃,妇女不得在男子面前跷二郎腿。年轻人不得面向长辈吐唾沫,妇女衣裤不能晾晒在男人穿行地方。忌同姓婚姻:德昂族存在着同姓不婚的制度,因为他们认为,只要同姓,就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配,不利子孙后代的繁殖和健康。忌产妇串门:产妇坐月子期间不能进入灶房煮饭炒菜,更不能随便到别人家串门。这期间,也忌讳他人进入产妇的卧室,特别是孕妇或婴儿。饮食禁忌:德昂族吃新饭时,首先喂牛和狗,以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。德昂人到别人家做客时,不能看着人家炒菜或到灶边转,吃饭时不能随意拨弄盘中的食物。家中接等客人时,上桌后要站着给客人斟酒、敬酒或挟菜,不能先自己。筷子必须置于碗的右边,若置于左边,就说明对客人不欢迎。盛饭时,勺子不能往外翻,否则就视为主客财水外流。客人吃饱饭后,在没有放下手中的碗筷之前,主妇不能收拾碗筷,否则就被视为不让客人吃饱饭。忌唤乳名:在德昂族中,人生下来15天后都有自己的乳名。呼唤时,除小孩可直接呼唤其乳名以外,凡青年人都得以“哥”、“姐”或在“哥”、“姐”加其乳名相称,以此表示尊敬。但一旦成为父母亲以后,再不能附加或冠上乳名,而必须在“哥”、“姐”之前冠以“某某的父亲”或者“某某的母亲”,以示对其辈分的承认和尊重。对于老一辈的称谓也是如此。

51.侗族

户内供奉祖先的神龛,为最神圣之处。一切凶器,刀、松、剑、戟、戈、矛、弓、弩,甚至棕索,都不准放置其上。否则,为对神大不敬,会招致惩罚。寨内举行祭礼活动期间,禁忌外人入寨。禁忌标志为用斑茅草打4个结,结成十字,悬于寨子口处。

52.东乡族

东乡族 禁食猪马、驴、骡、狗、猫等肉和一切动物之血。禁食自死和不反刍动物以及猛兽、奇禽之肉。所食牛、羊、鸡、骆驼肉,必须经阿訇或念过经的年长穆斯林的屠宰,宰者须在屠宰前小净,否则禁食。对牛、羊、鸡、骆驼只能言宰,禁忌言杀。忌用非穆斯林的灶具、食具。无论是平时还是斋月,全家人每顿饭进餐时,忌先于长辈搭口。忌烟酒,尤忌晚辈在长辈面前抽烟、喝酒。妇女在厨房掌勺炒菜时,忌尝咸、淡,先试口味。忌客人和非穆斯林进灶房及自己动手从缸或水窖内舀水,或到井中汲水。忌在饮用水和沐浴的水泉边、溪水边洗衣、洗物、饮畜,要经常保持水的洁净。忌不经允许和穿鞋进入清真寺大殿。禁乱扔废纸,以防在这些纸上写有安拉(真主)或《古兰经》片言只语而随着遭到践踏。禁浪费食物和水。忌反着手臂舀水和倒茶、盛饭。忌客人穿着鞋上炕。 禁男子蓄长发。 禁背后谈论别人,禁说谎、诬陷。禁合法婚姻形式以外的两性关系;严禁少女婚前的性行为。禁抽签算命,卜吉问凶。

53.哈萨克族

哈萨克族在他们的日常生活中有很多禁忌,比如不能骑着快马直冲主人家门,因为这会被认为是挑衅或是报丧和传送不吉利的消息;做客时,不能坐在主人放有食物的箱子或其它生活用具上,他们认为食物是上天赐予的,是圣洁的;在毡房内不要坐床,应盘坐在地毯上,最好不要把两腿伸直,也不要脱掉鞋子;在交谈和吃饭时,不要剪指甲和打哈欠,否则就是对主人的极不尊重;主人做饭时,客人不要动餐具,更不要用手拨弄食物或掀锅盖;主人割给客人吃的肉或是送给客人晚上住宿用的被褥一定不能拒绝,要愉快的接受,否则主人会认为你瞧不起他;饭前饭后,主人都会给客人倒水洗手,洗完后不要乱甩手,而应直接用毛巾把手上的水迹擦干;还有不能当面夸主人家的孩子尤其不能说他的孩子“胖”,也不能当面赞美主人家的牲畜和猎犬等;不能追打主人家猎犬和看门狗,也不要当面清点主人家的牲畜数量;不能跨越拴牲畜的绳子;走路时遇到羊群应绕道而行,更不能骑马直冲羊群;不能用手或棍棒指点人数,否则会认为你在把人当作牲畜清点;在哈萨克族家做客,一般不要超过两天;借用的马在归还时要卸下马鞍,否则会认为是不礼貌的。

54.柯尔克孜族

客人在吃肉前,要先取出一些分给主人家的妇女和小孩,吃其他食品时,摆在盘里的要留一部分不要吃光,以表示主人招待的丰盛。如吃不完,切忌将剩菜剩饭倒在地上,在客人使用的餐具里,不能剩下残羹剩饭,这一禁忌不仅非穆斯林的客人要切记,就是穆斯林的客人也不能例外。

55.拉祜族

拉祜族在日常生产、生活中有许多禁忌。生产禁忌每月初一、十五、三十早晨不舂米、不耕作。父母亲的忌日,不播种。村中死人,全村停止生产1天。交往禁忌大年初一不准外族人进寨,住在家中或接近寨边的客人也不准走,而是用好酒好肉款待他们,节后放行。外来男女不能在同一房间住宿。待客禁忌主人杀鸡待客,客人不能主动拿鸡头吃,如主人拿给客人吃时,客人要接受,不得推辞或转让给别人。其它禁忌禁止打狗杀狗。生孩子不满3天,不许外人进入。旧历正月布谷鸟叫时不能结婚,认为碰到布谷鸟,结婚不吉利。外人不得随意拨弄火塘,不得从火塘上跨过。

56.珞巴族

珞巴族信仰古老的原始宗教,认为世上万事万物都是有生命的,众多的神灵和鬼灵统称“吾勇”,世上万物都受“吾勇”管辖。“人们对之十分崇拜和恐惧。崇拜具有多种形式,其中诸多的禁忌是它的主要活动。珞巴村村有神石,不得手摸、搬动、坐其上边;村村有神树,不得砍伐。每年集体绕神石、神树转三圈和杀鸡、投放饭菜、酒祭祀。多数部落的人崇拜突兀的巨石和怪树,认为它是石神、树神栖息地,每逢过年、春播和秋收要进行三次祭祀活动,每次以猎鸡供奉。阉猪时,主人在门口栽鲜树枝,三天内禁止生人入内,期间不外借东西,不准拿皮、毛之类的东西从灶前走过。阉猪人三天内不准靠近灶台、木柴和灶具,不得说“死”、“无”字。人分娩、牛猪狗生崽、人患病、狩猎进出门前均插忌讳树,三天内禁止生人入内;外村亲朋前来,要在门口征得主人同意后,连说三声“鬼怪不要入内”,由主人陪同客人进屋。没有征得主人同意而入内,被视为带来了鬼怪和对主人不尊重,会被驱赶甚至引起械斗。猎狗为珞巴族狩猎立下了汗马功劳,珞巴人视狗如子。珞巴人家家都养猎狗十多条,不咬人,不狂叫,对人十分亲善,对兽十分凶猛。客人不得打狗、骂狗,否则,有被驱逐之险。修房时,主人会高喊三声:“人畜健康,无病无恙,代代健康,粮食满仓”。之后将混合粮撒向天空,做得十分认真,千万不能讥笑。猪被看作牲畜的首领,是频繁祭祀的主要牲畜,因之,受到宠爱,猪糟里严禁大小便。农业生产上禁忌更多,从刀耕火种开始到秋收要集体进行5次祭祀,个体进行3次祭仪,祭祀之日禁止劳动,违者遭首领鞭打。珞巴族是个不上锁的民族,以偷盗和说假话为世上最丑之事,最可恨之事,若出现这类事情,一是教育;二是偿还;三是驱赶;对惯犯则以杀之为戒。梦也有许多禁讳:梦见杀牛、宰猪、太阳下山、娶媳妇、掉入水中、摔下悬崖、被蛇咬、鼠咬衣、牛抵架等等,预兆家要死人发生祸灾,第二天不出门。梦见藤蔓物,十天里谨慎小心,生怕发生纠纷。相反,梦见死人却是吉兆。珞巴族也有记属相的习惯,十二生肖代表十二年。鼠和马,狗和龙,猪和蛇,鸡和兔,猴和虎,牛和羊是相克的,不能婚配。

?各民族信仰禁忌

禁忌是带有宗教意义的禁规。它是人们慑于大自然的威力而采取的避祸远害的消极手段。

1、旧时汉族忌不洁的人参加祭祀。“不洁”者,包括月经期女子、孕妇、产妇.月内妇、未剃胎发的婴儿、带孝者、大小便不洗手者、不忌房事者。他们在场会触怒神灵.祭祀失效。

2、忌祭祀时以手指神明。因用手指有“轻蔑”之意。

3、忌以五指触及神像。 

4、忌未洗手便接触神案上的法器。 

5、忌人跨越焚烧金冥纸用的器具。 

6、忌用牛肉、狗肉祭祀、牛耕田有功.狗守门亦有功,人十忍吃,更不可用以祭祀。 

7、忌用鳗鱼、鳝鱼祭祀。祭祀用肉讲究“带皮”和“带鳞”,因鳗鱼和鳝鱼无鳞。 

8、忌把用来祭祀的鱼打鳞去腮,否则鱼不全则有心意不全之意。 

9、忌用吃过的东西祭祀。 

11、忌用冬瓜祭祀,因为煮的冬瓜透明.似清汤,而炒则成糊状,恐神明嫌心不诚。 

12、忌用石榴祭祀。因石榴到处可长,价低。台湾民间尚忌用番茄、杨桃等水果来扫祀,因为它们是外来物。 

13、忌用伏苓木作祭桌的材料。与忌用“苦”瓜祭祀道理相同。 

14、忌用单碗祭祀。 

15、忌拾溪边鱼、路中鸟,鱼不在水、马不上飞被认为反常,有凶兆,拾了恐招灾。 

16、忌鸟粪落在人头上,这种巧合被认为不祥之兆。可以吃猪脚面条消灾。 

17、见蛇时忌说“蛇无脚”,恐蛇真的生出脚来追人。如有漏嘴,则把头发解下来.说“我的头毛比你的脚长”。 

18、忌见蛇交尾,视之为污秽事。如遇,则赶快拔掉一根头发,摔掉一颗钮扣,再吐一口口水,以擅除。 

19、忌用手指蛇,恐手指生出“蛇头疮”。 

20、信佛教者忌进产房,怕产妇的血光腥气冲了自己。 

21、孕妇被称“双身人”、“四眼人”,忌她们参加婚礼、丧礼、祭祀活动,否则被视为不吉利。 

22、抓药时,药方不能反叠,否则药效与病果成反。 

23、羌族在打地铺睡觉时不能使脚朝向屋角的神龛,也不准在菩萨面前挂衣服或坐在它的面前。 

24、不准在屋内吐痰、放屁、杀生、劈柴和讲死人或杀人之类不吉利的话,怕菩萨不喜欢。 

25、黔东南苗族忌见两条蛇在一起。如果见了,进家前先进厕所,或请巫师念咒禳除。否则会把此怪带进家门。 

26、赫哲族忌跨火、骂火、蹲在火炕上面。若用水浇灭火,必先说;“请大神爷把脚挪一挪,我们不得不烧火了。”烧柴要放整齐,要先从梢头烧起,不能乱烧。妇女烧火时不能对着灶门蹲着。灭火时不能乱打或用脚踩。外出打猎,遇火堆灰要磕头。在山中遇大树桩子,不得在上边坐、站,认为那是山神爷的专座。忌捕捉飞到家里的鸟雀。认为这些雀鸟是亡童之灵所变,它们飞进家里来是告诉家人要准备转世。捕捉会有不育之祸。 

27、蒙古族敖包上的石头、树枝不许随便拿走。 

28、鄂伦春族忌在火堆上倒水,也不得用刀子、木棍在火中拨弄,否则触怒火神,招来灾祸。因此拜年时得先拜火堆,忌先向主人拜年。 

29、东乡族禁止卜卦、相面、湛舆,禁止信仰多神。禁止携带污浊之物进入墓地和清真寺。 

30、在土族地区,佛堂、大殿内忌吸烟、随地吐痰;忌乱翻经典、乱摸佛像和其它神物。忌从僧侣的跪垫、佛堂内的物器上跨过。总对酥油灯打喷嚏、咳嗽。在佛堂里转经时只能从左到右,忌反向。 

31、裕固族人进寺院经堂时必先脱鞋,由西面进左脚,点灯时要用袖口捂嘴,以左手点长明灯。俗人过寺院时很远就得下马,搬家只能从寺院后面经过。 

32、维吾尔族禁止在住地附近、水源旁边、墓地、清真寺周围和果树下大小便、吐痰、倒脏水。禁带污物进入墓地,清真寺、在墓地附近禁修厕所。不许从墓地上拉土作肥料,不许牲畜在墓地乱跑。 

33、土家族的屋底灰不能挖掉,否则会穷或死人。祭神忌闻猫叫 

34、仡佬族行路时忌听见伯劳叫,认为这是不祥之兆。在家时忌母鸡学公鸡叫。遣峒和禁村时,三天内禁外人进村。遣家时忌外人进家。 

35、瑶族在房内不点桐油、火油,烟火大会熏得祖先难受,倘若惹怒会给家人带来不幸。 

36、壮族总在祖先台前放剩饭、辣椒、狗肉等,认为犯忌则对祖先不敬。盖房子时.房问忌与当年吉利方向冲突,道公测出冲突后,则改年再盖。 

37、仫佬族祖先台上忌放狗肉、剩食、辣椒。青松树下忌大小便、拴牲、乘凉。 

38、藏族信佛教的,路过古庙、宝塔、麻尼堆和龙树时须下马并左绕行。信本教的则从右绕行。进入寺庙,须经主事喇嘛同意。进去时忌戴眼镜、吸烟、模佛像、翻经书、敲钟鼓。忌在寺院附近砍伐、大声喧哗、捕鱼、钓鱼、打猎或杀生。 

39、白族家中祖先牌位平时歪倒忌马上扶正,必须等到初一或十五日才能扶正。忌在平时砌灶,须在每月初一、十五砌,否则会得罪灶王菩萨,不吉利。 

40、哈尼族在祭龙树时,忌穿白衣、草鞋;这一天忌从山上带树叶或其它绿色东西进寨。各寨门前的秋房内存放的牛骨头不得随意搬动,任何人不许砍伐龙树或在龙树下大小使。 

41、信奉小乘佛教的傣族,不忌荤,只要不是亲手杀的。但做佛会时要忌午,即正午到次日黎明以前这段时间不进食。进佛寺者先在门外脱鞋,才准进去。忌摸小和尚的头顶,走路时忌踩佛爷、和尚的影子。禁止砍折郊外或村前的“神树”及在“神树”下大小便或拴马。禁止砍伐牧场的树木。忌外人进入寨神庙。 

42、傈僳族出远门的人必须在年前赶回来,否则,过年祭祖时会把没有赶回来的人也“祭”在里边,那是不吉利的事。黄昏时出门必须随手关门.否则鬼趁机窜进去,家里会招灾。祭家鬼时,肉还没有吃完时忌外人进来,否则对病不利。 

43、贵州贞丰一带的布依族敬神时忌说话,只能用手示意。小孩生病请鬼时.忌外人路过。接近或说话,神台上忌故桐油。扫寨后三天内,忌外人进寨。火坑内的三脚架忌随便移动,忌用脚踩,锅耳要顺着正梁的方向放置。 

44、侗族村寨的山林、水塘等被认为有关“风水”的地方.忌乱挖。寨内举行禳灾等祭祀活动期间,忌外人进入村子,标志是用斑茅草打四个结,结成十字。挂在寨子入口。 

45、苗族,忌挖村边土、忌砍村边树。忌捉无伤而飞不起的鸟,认为可能是某种鬼神的化身。在没水设田的山上:见到鱼,忌抓,认为可能是某种鬼怪变成的。忌在桥上撒尿,否则会瞎眼。脱见人的得猪疯病时,忌丢开不顾,必须坐等病人好转才走,否则会带走此人的玻忌动别人放在路边的衣物,认为也许这些衣物带有麻疯病菌,乱动则得玻在家里忌小孩用小弓箭乱比划,怕射中祖先,惹怒祖先。忌在人前比划刀,怕有鬼接手,你无意伤人而鬼却使你伤人。忌跨小孩头顶,否则小孩长不高。 

46、黔东南地区苗族架桥、敬桥时,忌向过路人送食品,过路人也忌接受,否则认为会被纳入某个氏族、某个人家的成员,从而死后投生而去。谷子撒下田后,禁止吹芦笙,否则谷魂(女性)会因外出跳芦笙舞而耽误谷子生长之事,影响谷物生长。 

47、德昂族,在出洼和进洼的三个月内,忌杀生。祭蛇神的蛇树周围砌有围墙,一般人忌靠近,就连路过也必须绕行。所敬奉的大青杠树,禁止砍伐。 

48、丽江地区纳西族,祭天堂、祖先、战神时,忌外人观看;祭天堂时,树下的祭品忌触动。禁止触摸大门两边的“门神”(载的石头)和横在大门上方的“代口神”(束有鸡毛草绳的枕木叉)。严禁任何人砍伐“神树”,认为破了“神树”会刮大风、下大雪。 

49、每个佤族村寨内,每当剽过一头牛,要在住宅附近空地上立一排牛角一样的树权,称牛角权。人们忌在牛角枚上拴马。忌任意进人鼓房。每杀猪祭鬼后,同时在住宅附近一固定空地立一至两块两手可拿动的石头,俗称剽猪石。家人多以此显示家道兴盛,外人亦以其数目衡量其贫富。世代听立必尽保存、故忌拔起、忌挪动、忌用脚践踏。 

50、拉枯族信大乘佛教的人在结婚或其他喜事场合,忌见血,忌吃肉,否则认为不吉利。送火神、鬼的那一大晚上,忌外村人进村。寨子西面挂一对箩箩,外村人忌用手触摸,更不能把东西放在里边。送房子鬼那天,忌客人在家里借宿。平时客人借宿时,禁止触弄神龛上的东西或把物品放在上面;禁止走近神龛或在神龛前睡觉。 

51、官庙被景颇族人认为是神圣的地方,任何人都不许在官庙附近的树木中打枪、伐木或大小便。屋前祭祀用的木桩,忌随意扶摸,更忌在附近大小便。屋后的“鬼门”忌客人出入,更忌生人出人。 

52、布朗族人进佛寺时要脱鞋;在佛寺内忌吸烟。任何人忌用手摸佛爷或和尚的肩腿或头。祭龙树的主祭日,忌外村人进入村子,违例罚款重祭。这一天,不许从事生产,不许背水;甚至忌高声说话。龙树附近的树木禁止砍伐。祭龙树后,大家一起吃祭献的牛、鸡。但是,妇女忌吃牛头和鸡头。从二月份大祭龙树至七月份小祭龙树的五个月里,任何人忌带绿色植物进村子。也忌盖房子、违者被罚公、母鸡各一只,水酒一坛。 

53、阿昌族信小乘佛教,祭寨时,全村人忌外出劳动,忌外寨人进寨,违者受罚。祭地母(土地神)时,全村人忌动土,也忌舂米。 

54、基诺族祭鬼的物品,忌人去摸动,说那上面有鬼。换装龙门后三天之内,任何人忌入村寨,案中人须肃穆相处,不得打架、吵闹、爬树等.

有关民族风俗方面的政策 文件和法规选编

编者按 : 民族风俗, 主要是指一个民族在物质文化、精神文化等社会生活方面长期承继的、广泛流行于社会和全民的、在一定条件下反复出现的行为方式。具体来说, 就是反映在各民族服饰、居住、生产、饮食、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等方面的喜好、 风气、习尚和禁忌等。

在人类文明的历史长河中, 由于自然环境、社会环境、生产生活方式和历史文化的不同, 不同的地区、不同的民族有着不同的风俗, 而且各个民族风俗所包括的范围很广,形式多样, 内容纷呈。因此,民族风俗作为民族特点的一个方面, 具有比较明显的群众性、社会性、民族性和敏感性。尤其是风俗中与宗教观念、自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜和生产生活经验等有着密切联系的民族禁忌, 以其特有的敏感性, 在现实生活中发挥着不同程度的影响和作用。

我们党和国家历来重视和强调尊重少数民族风俗, 反对歧视和侮辱少数民族, 并将此作为贯彻执行党的民族政策和维护民族团结的重要环节。在此, 我们选编了部分党的相关政策文件及国家的法律法规, 以期为广大读者更好地学习、了解党和国家的民族政策、法规和民族基本常识提供帮助, 为贯彻执行民族政策、法规, 加强民族团结, 构建社会主义和谐社会贡献一份力量。

中华人民共和国宪法 ( 节录 )

(1982 年 12 月 4 日第五届全国人民代表大会第五次会议通过,1982 年 12 月 4 日全国人民代表大会公告公布施行。根据 1988 年 4 月 12 日第七届全国人民代表大会第一次会 议通过的《中华人民共和国宪法修正案》、1993 年3月29日第八届全国人民代表大会第一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》、 1999 年 3 月 15 日第九届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》和 2004 年3月 14 日第十届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》修正 )

 第四条 : 各民族 “都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”

 中华人民共和国民族区域自治法 ( 节录 )

 (1984年5月31日第六届全国人民代表大会第二次会议通过, 根据 2001年2月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议《关于修改〈中华人民共和国民族 区域自治法〉的决定》修正 )

  第十条 : 民族自治地方的自治机关保障 本地方各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。

 第五十三条 : 民族自治地方的自治机关 要“教育各民族的干部和群众互相信任, 互相学习,互相帮助,互相尊重语言文字、风俗习惯和宗教信仰,共同维护国家的统一和各民族的团结” 。

中华人民共和国刑法 ( 节录 )

 [1979 年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议通过,1997 年 3 月 14 日第八 届全国人民代表大会第五次会议修订。根据 1999 年 12 月 25 日第九届全国人民代表大会常务委员会第十三次会议通过的《中华人民共和国刑法修正案》、 2001 年 8 月 31 日第九 届全国人民代表大会常务委员会第二十二次 会议通过的《中华人民共和国刑法修正案 ( 二 ) 》、 2001 年 12 月 29 日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过的《中华人民共和国刑法修正案 ( 二 ) 》、 2002年12月28 日第九届全国人民代表大会常务委 员会第二十一次会议通过的《中华人民共和国刑法修正案 ( 四 ) 》、 2005 年 2 月 28 日第十 届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议通过的《中华人民共和国刑法修正案 ( 五 ) 》、 2006 年 6 月 29 日第十届全国人民代 表大会常务委员会第二十二次会议通过的《中华人民共和国刑法修正案 ( 六 ) 》修正 ]

 第二百五十一条 : 国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯, 情节严重的, 处二年以下有期 徒刑或者拘役。

中华人民共和国婚姻法 ( 节录 )

 (1980年9月10日第五届全国人民代表大会第三次会议通过。根据 2001 年 4月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第二 十一次会议《关于修改〈中华人民共和国婚姻法〉的决定》修正 )

第五十条 : 民族自治地方的人民代表大会有权结合当地民族婚姻家庭的具体情况,制定变通规定。自治州、自治县制定的变通规定,报省、自治区、直辖市人民代表大会常务委员会批准后生效。自治区制定的变通规定, 报全国人民代表大会常务委员会批准 后生效。

 中华人民共和国商标法 ( 节录 )

(1982年8月23日第五届全国人民代表大会常务委员会第二十四次会议通过。根据 1993 年 2 月 22 日第七届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议《关于修改〈中华人民共和国商标法〉的决定》第一次修正。根据 2001 年10月27日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十四次会议《关于修改〈中华人民共和国商标法〉的决定》第二次修正 )

 第十条:下列标志不得作为商标使用 : (六) 带有民族歧视性的。

中华人民共和国国旗法 ( 节录)

(1990年6月28日第七届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议通过 ) 第七条:民族自治地方在民族自治地方成立纪念日和主要传统民族节日,可以升挂国旗。

中华人民共和国广告法 ( 节录 )

(1994年10月27日第八届全国人民代表大会常务委员会第十次会议通过 )

第七条:广告不得有下列情形 :(七)含有民族、种族、宗教、性别歧视的内容。

中华人民共和国监狱法 ( 节录 )

(1994年12月29日第八届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通过)

 第五十二条: 对少数民族罪犯的特殊生活习惯,应当予以照顾。

中华人民共和国人民警察法 ( 节录 )

 (1995年2月28日第八届全国人民代表大会常务委员会第十二次会议通过 )

 第二十条: 人民警察必须做到 :( 四 ) 尊重人民群众的风俗习惯。

 国务院关于殡葬管理的暂行规定 ( 节录 )

(1985年2月8日发布 )

第九条: 尊重少数民族的丧葬习俗。实行土葬的,应在指定地点埋葬。对自愿实行丧葬改革的,他人不得干涉。

城市民族工作条例 ( 节录 )

( 1993年8月29日国务院批准, 国家民委发布施行 )

第十七条  城市人民政府应当教育各民族干部、群众相互尊重民族风俗习惯。宣传、报道、文艺创作、电影电视摄制, 应当尊重少数民族风俗习惯、宗教信仰和民族感情。

第二十四条:  城市人民政府应当保障少数民族保持或者改革民族风俗习惯的自由。

第二十五条: 城市人民政府应当按照国家有关规定,对具有特殊丧葬习俗的少数民族妥善安排墓地,并采取措施加强少数民族 的殡葬服务。城市人民政府对少数民族人员自愿实行丧葬改革的, 应当给予支持。

第二十六条: 少数民族职工参加本民族重大节日活动,可以按照国家有关规定放假,并照发工资。

国家民委关于宣传报导和文艺创作要正确对待少数民族习俗问题的通知

 (1983 年 1 月 25 日 )

党的十一届三中全会以来,中央在民族问题上作出一系列重要决定,拨乱反正, 大力宣传民族政策,在增进民族团结、恢复和发展社会主义民族关系等方面, 都取得了显著的成效。但是, 近几年来,有些报纸杂志,在宣传报导和发表反映少数民族生活题材的某些文章和作品中,接连出现了一些问题。有的小说、剧本、电影、曲艺、美术、杂文等文艺作品,对某些少数民族的风俗习惯,作了不恰当的评述,有的丑化了少数民族人物形象,有的仍沿用历史上遗留下来的某些歧视、侮辱少数民族的语言、称谓。这类问题的发生,在少数民族中造成了不好的影响,引起少数民族干部群众的不满,在个别地方, 甚至造成民族关系的紧张, 对政治安定和民族团结极为不利。

我们党历来重视并经常强调要尊重少数民族的风俗习惯, 反对歧视和侮辱少数民族,并把这看作是认真贯彻执行党的民族政策和改善民族关系的重要一环。1951年5月16日,政务院发出的《关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾 联的指示》曾起过重要作用,在今天仍有现实指导意义。现随本通知将这个文件印发给你们,以期引起重视和特别的注意。希望你们接到这个通知后,通过党委和政府,并会同有关部门,向新闻、报刊以及文艺界的同志打个招呼, 希望他们认真总结经验教训努力学习、贯彻党的民族政策,尊重少数民族的风俗习惯,正确对待民族关系。同时,鼓励他们继续加强民族方面的宣传报道,深入生活, 创作更多更好关于民族题材的文艺作品,为增强民族团结、建设社会主义精神 文明作出新贡献。

国家民委关于慎重对待少数民族凤俗习惯问题的通知 (节录 )

(1986 年1月23 日)

近年来, 新闻、报刊、文艺界和从事民族学科研究的同志,积极到少数民族地区体验生活,搜集整理民族文化遗产, 反映民族 地区的两个文明建设和平等、团结、互助的社会主义民族关系, 受到了广大少数民族群众的热烈欢迎。但是,也有一些单位和个人,不尊重当地少数民族的风俗习惯,不考虑少数民族人民的思想感情,而以猎奇的手段,拍摄了一些当地少数民族不同意拍摄的照片,画了一些不受当地少数民族欢迎的图画,写了一些违反民族政策的文章,严重影 响了民族团结。

尊重和正确对待少数民族的风俗习惯,是关系到正确执行党的民族政策、加强民族之间团结的大问题。1983年1月25日,国家民委针对前几年这方面发生的一些问题发出了《关于宣传报导和文艺创作要正确对待 少数民族习俗问题的通知》,1985 年 4 月 4日, 中共中央统战部又发出了《关于公开发行的书籍报刊中慎重对待民族、宗教问题的通知》。希望各有关部门和有关地区认真执行上述通知的精神, 对于涉及民族关系的问题要特别注意。对派往民族地区工作的同志,应要求他们做到正确执行党的民族政策,切实尊重少数民族的风俗习惯和少数民族同志的思想感情, 防止发生歧视和侮辱少数民族的错误行为。如发现违反党的民族政策,妨害民族团结的人和事,应采取有效措施, 及时适当解决纠正。

中央宣传部、中央统战部、国家民委关 于在宣传报道和文艺创作中防止继续发生丑化、侮辱少数民族事件的通知 ( 节录 )

(1987 年 6 月 30 日 )

一、充分认识做好民族团结工作的重要性,认真地进行民族政策的宣传教育。我国是一个由 56 个民族共同组成的统一的多民族国家。民族平等、民族团结、民族进步、各民族共同繁荣是关系国家前途命运的大事。我国宪法庄严载明 :“中华人民共和国各民族一律平等, 国家保障各少数民族的合法权利和利益,维护和发展各民族的平等、团 结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫,禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。”因此, 各族人民尤其是国家工作人员和思想文化工作者, 都必须十分珍惜各民族的 团结,从大局出发,自觉维护安定团结的政 治局面。要做到这些, 关键在于各级党政组 织和群众团体一定要坚持四项基本原则,重视民族团结的工作, 根据中共中央、国务院批转《关于民族工作几个重要问题的报告》的通知 ( 中发 [1987]13 号 ) 文件精神, 对各族人 民特别是广大汉族干部、群众经常地、深入 地进行民族政策和法制教育, 牢固地树立汉族和少数民族谁也离不开谁的观念, 提高维 护民族团结的自觉性。宣传报道和文艺作品 影响面大, 做得好,就能大大促进民族团结,反之,则会给民族关系造成损害。新闻、出 版、文化、艺术等部门要把这些教育同本部门业务工作的实际联系起来, 更多地了解民族情况,提高民族政策观念, 树立尊重少数 民族、全心全意为各族人民服务的思想, 同时要制定必要的规章制度, 以防止偏离政治方向、损害民族团结事件的发生。

 二、坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向, 深入了解和正确反映少数民族的生活。希望各民族的新闻、报刊、广播、影视、出版、文学、艺术工作者, 多到少数 民族地区调查研究, 体验生活, 全面、深入地了解少数民族的生产、生活、思想和愿,了解他们的过去和现在。着重反映民族地区两个文明建设的成就和先进事迹, 以及少数 民族的历史、文化传统和社会主义的生活风 貌。凡涉及少数民族的婚姻、家庭、习俗、

信仰等方面的内容, 本着“趋利避害”原则, 充分考虑社会效果。各个少数民族的风俗习 惯和社会生活方式, 是由本民族的居住环境、发展进程等自然和历史的原因形成的。对此,要予以充分的理解和尊重。不能不负 责任地猎奇、主观臆断、以偏概全, 更不能加以丑化。文艺作品, 如无太大把握, 一定要征询当地宣传、统战或民族工作部门的意见;涉及重大问题的, 要送上一级主管部门审查。当然, 主要还是依靠新闻、报刊、广 播、影视、出版部门等有关单位建立岗位责任制, 严格把关。

三、正确认识和对待历史上的民族关系。反映历史题材的文艺作品和史学研究, 常常要碰到历史上的民族关系问题, 主要是汉族同诸少数民族的关系。这是一个复杂的问题。必须用历史唯物主义的科学史观去认识,贯彻民族平等团结的原则, 自觉反对和批判大汉族主义的正统观念,同时,也要防止民族主义偏见。在我国历史上, 存在着各民族人民在政治、经济、文化方面的友好往来和合作, 各民族共同缔造了祖国, 共同促进了历史的进程。过去,由于阶级的存在, 民族压迫制度的存在, 各民族之间的关系是不平等的。存在着民族对抗和压迫。国家有时是统一的, 有时是分裂的, 甚至发生过民族间的战争, 但这种战争, 是国内中华民族 之间的战争, 不带有国与国之间的侵略、被侵略的性质, 但有正义与非正义、进步与反动的区别。应以此观点评价、描述各民族的历史和历史人物以及民族间的关系。总之, 要坚持古为今用、实事求是的原则, 通过宣传报道、文艺作品、史学论述, 向各族人民进行爱国主义教育, 增强各民族间的凝聚力, 激发共同建设社会主义祖国的热忱, 发 展社会主义民族关系。

四、掌握好政治问题与学术 ( 艺术 ) 问题的政策界限。任何一个民族都有光辉的历史和灿烂的文化, 都有丰富多彩的资料可供研究书写。如果基于不良动机, 攫取某一点妄 加渲染, 或道听途说, 编造一气, 发表丑化、 侮辱少数民族人民的作品, 这就不是学术 ( 艺术 ) 问题了, 应当坚决反对和制止。当然 对这类问题也要作具体分析, 区别对待。一般采取批评、教育的方法, 提高认识, 接受教训。如果是有意丑化、侮辱少数民族, 情节严重, 造成恶果的, 要追究党纪、政纪直至法律责任。

对于民族研究中的学术问题, 如从历史学、民俗学、社会学、心理学、文学艺术的角度,对少数民族的社会变迁、政治、经济、 文化、艺术、风习、宗教、人物以及民族关系方面的事件等进行探讨, 从而产生不同认识是自然的,正常的, 应坚持“百花齐放、 百家争鸣” 的方针, 鼓励和支持不同学派、 不同观点, 以马列主义为指导, 进行深入的 研究和广泛的交流。即使出现错误观点, 也 不要乱戴帽子, 强加于人。要承认由于种种 原因, 各少数民族某些风俗习惯和生活观念 确有自己的特点和特色, 新闻报道、艺术著作和创作, 只要不是有意歪曲、恶意贬损, 而是根据历史和现实善意地真实地予以表现、叙述, 就不要上纲上线, 横加指责。

当然, 作为研究者和作家个人, 对自己的学术观点和文艺作品将可能产生什么样的影响, 要有足够的认识。要注意内外有别, 内部研究与公开宣传的界限要严格把握。特别是触及敏感问题, 更要慎于公开发表。

五、及时、妥善地处理发生的问题。这 次《人民文学》事件, 党中央发现后, 即给予高度重视, 有关部门及时、妥善地进行了处理,取得了较好的效果,为处理这类问题提供了经验。对问题的处理, 做到既要严肃认真,又要合情、合理、合法。首先,有关领导部门要高度重视, 采取断然措施, 防止事态扩大。领导同志要亲自做工作,帮助责任者正确对待错误, 虚心听取少数民族同志的意见和批评。与此同时, 要认真做好有关的少数民族同志的疏导和劝说工作, 对他们的正当要求, 应予肯定。如发生争议, 还要说服他们按正常渠道提出要求,依靠组织解决问题,不要提过分的要求和采取过激的行动。目的是通过对问题的妥善处理, 增进各民族的大团结。

中国民航运输公司关于认真做好伊斯兰教民族人员用餐工作的通知

(1989 年 3 月 11 日 )

为了改进民航服务工作, 现重申 :

一、售票处、值机部门发现有民族同志乘机时, 要及时通知到有关配餐部门。

二、配餐部门在配备机上餐食、点心等食品时, 要备份一定数量的穆斯林餐食。

 三、旅客餐厅和配餐间要有专门做穆斯林餐食用的锅、碗、柜和炊具等。旅客餐厅 一定要设有穆斯林餐桌并有明显的标志。

四、对乘务员和服务员都要进行伊斯兰民族风俗习惯的教育。在工作中,乘务员和服务员一定要尊重民族风俗习惯,热情、细致、周到地做好服务工作。

中宣部、统战部、新闻出版署、国家民委、宗教局关于对涉及伊斯兰教的出版物加强管理的通知

(1993年10月19日)

一个时期以来, 一些出版单位陆续发表和出版了一批有关伊斯兰教的文章和图书。其中不少是有价值的, 对宣传马克思主义宗教观和党的宗教政策, 对引导读者正确认识宗教问题、了解宗教知识起到了积极作用。但是在这类出版物的出版过程中也存在着一 些问题。有些单位或个人违反国家的有关规 定, 未经同意擅自翻印并向社会公开发行宣传有关伊斯兰教教义的各类经书、典籍 ; 极少数出版单位甚至违反党和国家的民族宗教政策,出版、发表歪曲、辱骂、诬蔑伊斯兰教的图书和文章,无视少数民族风俗习惯,严重伤害了信教群众的宗教感情, 引起了他们的不满, 损害了社会的安定团结。

正确对待和处理民族、宗教问题, 是我国社会主义建设事业中的一个重要课题,是建设有中国特色社会主义的一个重要内容。 认真贯彻党和国家的民族、宗教政策, 维护宪法确定的公民宗教信仰自由的权利,尊重少数民族的风俗习惯, 加强对信教群众和宗教界人士的爱国主义教育, 对于维护社会稳定、增进民族团结、促进祖国统一、加快社会主义现代化建设,都有着不容忽视的重要意义。为了加强对涉及伊斯兰教的出版物的管理,根据《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知识中发 [1991]6 号 ) 的精神, 现就有关事项通知如下 :

一、所有的出版单位都必须切实贯彻执行党的民族宗教政策, 维护宪法确定的公民宗教信仰自由的权利,维护民族团结和社会 安定,不得在出版物中有违背党和国家的政策、法律,损害公民宗教信仰自由的权利,伤害信教群众的宗教感情和少数民族的风俗习惯的内容。

二、供伊斯兰教内部使用的经书、典籍和阐释伊斯兰教经典、教义、教规等印制品,由伊斯兰教团体根据需要提出申请,须经 省、自治区、直辖市以上人民政府宗教事务部门审批,并报同级政府新闻出版局备案、办理内部准印手续;同时,这类出版物只能在经政府批准开放的清真寺内发放、流通。若数量较大,须报经国务院宗教事务局审批,并报新闻出版署备案。非宗教团体、个人一律不得印制、出版、发行。违反上述规定,按非法出版活动处理。为研究我国古代文化和开展对外文化交流的特殊需要而正式出版有关伊斯兰教的经书或典籍,需经新闻出版署会商国务院宗教事务局审批,并指定有关专业出版社安排出版。

 

 三、凡涉及研究和评价伊斯兰教的出版物 (包括消息和文章),要坚持马克思主义的宗教观,以党和国家的有关宗教政策和法律为准绳。对伊斯兰教的历史、人物、事件、教义、教规以及对经书、典籍等进行专业学术研究、考证的图书、王具书,属于学术著作,由各地人民出版社及中央有关的社会科学专业出版社安排出版, 对于这一类的学术文 章, 中央有关社会科学专业期刊可以发表。但这类图书和文章中凡涉及敏感问题 (如论 及现行宗教政策、外交政策和涉及少数民族宗教信仰、禁忌、风俗习惯等问题),出版单位须报请上级主管部门审核批准。必要时应征询省级以上伊斯兰教协会或省以上人民政府宗教事务部门的意见。

四、对以伊斯兰教的经书、典籍或教义、教规等为基础进行加工、编写的通俗读物, 或以所谓传闻、轶事为根据而编撰的有关宗教和少数民族风俗习惯的通俗读物,特别是海外的此类出版物 (包括音像制品),原则上不得安排出版。如确有需要安排公开出版的,要着重考虑书稿内容是否有利于贯彻 党和国家的宗教政策、民族政策, 并经省级政府宗教事务部门和新闻出版局审核同意 ( 中央单位的出版社须经主管单位审核同意 )

后,报新闻出版署审批。有关伊斯兰教的连环画、画册 (像)不得安排出版。

五、非国家定点的书刊印刷企业一律不得承接印制任何有关伊斯兰教的出版物。

六、任何发行单位不得发行非正式出版单位出版的有关伊斯兰教的书、报、刊及音像制品。凡正式出版单位出版的有关伊斯兰教的出版物, 应严格按照规定的发行方式、 发行对象办理。

七、上述有关伊斯兰教的图书、音像制品一律不得协作出版或代印 (复录)、代发。

八、凡违反上述有关规定的出版单位, 由省级新闻出版局或新闻出版署分别给予行政处罚;对违反上述规定,造成出版物内容违背党的民族宗教政策并在社会上产生严重不良影响的出版单位,新闻出版署可给予停业整顿直至撤销登记的处罚;触犯法律的,交由司法部门追究法律责任。

国家民委、中宣部、中央统战部、文化部、广电部、新闻出版署、宗教局关于严禁在新闻出版和文艺作品中出现损害民族团结 内容的通知

(1994年6月7日)

长期以来, 全国新闻、出版、文艺、影视等部门, 在宣传马克思主义的民族观和党的民族政策,介绍民族知识,报道民族地区经济文化建设成就,促进各民族的团结进步等方面, 做了大量的工作,取得了显著的成绩。但是,近些年来,在图书、报刊、影视及文艺作品中时常出现违反党和国家的民族、宗教政策, 不尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰的内容,严重伤害了少数民族的感情。为此,1986年,国家民委下发了《关于慎重对待少数民族风俗习惯问题的通知》1987年,中共中央宣传部、统战部和国家民委联合下发了《关于在宣传报道和文艺创作中防止继续发生丑化、侮辱少数民族事件的通知》。通知下发后,大多数新闯、出版、文艺、影视部门都认真贯彻执行, 取得了较好的效果。但是,个别新闻出版单位的出版物仍然不时出现严重违反党的民族、宗教政策, 伤害少数民族感情的内容。

发生这些问题的原因, 一是一些记者、作者和编辑缺乏基本的民族、宗教知识, 民族、宗教政策观念淡薄。有些部门正值新老 人员交替, 一些新走上工作岗位的记者和编辑等没有进行必要的民族、宗教政策和民族、宗教知识的学习, 犯一些常识性的错误。二是个别新闻、出版单位, 缺乏高度的社会责任感,忽视社会效益,置党和国家的民族、宗教政策于不顾,出版猎奇、讹传之作,造成严重后果。三是一些新闻、出版单位管理制度不健全, 个别领导官僚主义作风严重,工作不负责任,把关不严, 严重失职。

为防止今后在新闻、出版和文艺作品中再发生丑化、侮辱少数民族性质的内容,除了重申过去的有关文件规定继续有效外, 特作如下通知

一、今明两年,全国各级各类新闻、出版和文艺、影视部门要有计划地全面进行一次马克思主义的民族观、党和国家的民族、宗教政策、法规及民族团结的宣传教育, 进 一步提高贯彻执行党和国家的民族、宗教政 策和维护民族团结的自觉性。今后, 各新闻、出版、文艺、影视部门每年都要进行一次这样的宣传教育,并把这方面的教育作为提高本部门工作人员业务素质的一项重要措施,列入工作计划和年终工作总结。新闻、出版和文艺、影视部门的广大职工, 尤其是各级领导和作者、编辑人员要增强民族、宗教政策观念, 树立尊重少数民族、全心全意地为 各民族人民服务的思想。同时, 还要自觉地学习和掌握有关民族、宗教方面的知识, 坚决贯彻执行党和国家的民族、宗教政策法规。对于新闻、出版、文艺、影视部门开展这方面的教育和学习所需要的材料, 民族、统战、宗教工作部门要给予必要的协助。

二、新闻、出版、文艺、影视部门要制定必要的规章制度, 各级领导和编辑人员要尽职尽责,层层严格把关,坚决禁止在新闻、 出版和文艺作品中出现伤害民族感情、损害民族团结的内容。对于少数民族的风俗习惯和宗教信仰,要予以充分的理解和尊重, 不能猎奇和主观臆断,以偏概全,更不能加以丑化、侮辱、胡编乱造。新闻、出版和文艺创作要把社会效益放在第一位,对涉及民 族、宗教内容的新闻稿、出版物和文艺作品,如无太大把握,一定要征求民族、统战、宗教工作部门的意见, 对涉及重大问题的要送上一级主管部门审查。

三、对于新闻、出版和文艺作品中出现的问题,要认真对待, 及时严肃处理,处理时要做到合情、合理、合法。第一,有关领导部门要高度重视,采取断然措施,防止事态扩大。领导同志要亲自做工作,责成责任者正确对待错误,虚心听取少数民族群众的 意见和批评,主动承担责任,实事求是地作出检查,以求得谅解, 挽回影响。第二,要依法办事。对于严重伤害民族感情,引发事 端, 影响民族团结和社会安定的,对主要责任者要严肃处理, 对触犯刑律的要追究法律责任。第三,要认真做好疏导和劝说工作,对少数民族群众的正当要求,应予肯定。如发生争议,还要说服他们按正常渠道提出意见, 从维护民族团结和社会安定的大局出发, 依靠政府解决问题,不要提过分的要求和采取过激的行动。(选自国家民委政策法规司编《少数民族风俗与禁忌》)

回族等少数民族穆斯林为什么不吃猪肉?

不吃猪肉,是我国回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安、塔吉克、塔塔尔、乌兹别克等10个少数民族的传统生活习惯,这种传统习惯来源于伊斯兰教。

伊斯兰教是一个有一定饮食禁忌的宗教。最主要的禁忌源于《古兰经》的规定,即:死动物(包括因打、摔、触、勒、电等原因而自死的动物)、流出的血、猪肉和非诵安拉之名而宰的动物以及酒。伊斯兰教之所以禁止信徒食用这些东西,是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。动物不宰自死或因疾病,或为衰老,或为中毒,其肉不可食;血液乃动物所需各种养分的输送渠道,往往残存有害物质,不可食;猪形态不佳,不择食物,性情懒惰,为《古兰经》所禁止,故不可吃。至于禁食“非诵安拉之名屠宰的”动物,是因为当时多神教徒宰杀牲畜时,必诵自己所崇拜的偶像名字。伊斯兰教为了从思想上消除一切形式和意义上的多神崇拜,遂禁止食用诵偶像之名而宰的牲畜,要求信徒宰牲时应诵安拉(真主)的名字,以示区别。至于酒,在伊斯兰教初期仅限制用量,以不醉为限,后因有人酒醉出现贻误正事、影响团结的行为,遂宣布为禁物,不可饮。

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伊斯兰教的主要饮食禁忌,有其更为深远的民族和宗教根源。伊斯兰教发祥于居住在西亚一带的闪米特族(也称塞姆族)的支系阿拉伯人中。闪米特人自古以来,视死动物和猪为秽物,不可食,不可摸,不可用之祭神。产生于闪米特族中的犹太族和基督教也都有过禁食死物和猪肉的戒律。而且这一戒律载在《圣经·旧约》之中。

伊斯兰教之前的阿拉伯人禁食范围很广,除不食猪肉、死物外,还有其他许多食物禁忌。伊斯兰教兴起时,实行改革,反对过多的食物禁忌,有选择地继承了一部分,缩小了当时阿拉伯人禁食的范围,仅限于上述几种。同时提出,凡逢饥荒或为形式所迫、非故意地吃了被禁之物,也不算罪过。而且宣布凡“大地上一切合法而又佳美的东西”和有经人(即犹太教和基督教徒)所宰“其肉可食的动物”均可食用。《古兰经》对饮食禁忌只作了原则性的规定,后来,伊斯兰教的圣训和教法根据此原则作了具体补充,如规定食肉类的动物和食草而不反刍的畜类以及鼠类等均不可食,凡是与酒一样能麻醉人或致毒于人的东西如鸦片、吗啡、海洛因、可卡因等为禁品,均不可食,也不可种植、加工或贩卖。

伊斯兰教对饮食的禁忌是每个穆斯林必遵的教规。年深日久,代代相遵,教规的内容逐渐变为回族等十个少数民族穆斯林的生活方式和饮食习惯的组成部分。对有大量群众信仰伊斯兰教的民族来说,这又成为该民族的传统生话习惯。世界上所有信仰伊斯兰教的民族都不食猪肉。我国信仰伊斯兰教的十个少数民族也都遵守这一生活习惯。现在伊斯兰教的饮食规范已成为全世界10亿多穆斯林的共同生活习惯,具有民族性和国际性。穆斯林所用的“清真食品”的特点就在于无猪肉、猪油、自死动物肉以及不含酒精或其它致醉致毒等物。

穆斯林在饮食方面虽有诸多禁忌,但为什么对猪和猪肉又特忌讳,这和我国伊斯兰教历史上的特殊情况又有关糸。解放前反动统治阶级和个别反动文人,利用穆斯林这一风俗习惯,进行民族压迫。他们编造谰言,侮辱穆斯林的人格,极大地伤害了他们的民族感情。正因为这些历史原因,不食猪肉的习惯成为我国上述十个少数民族的共同心理状态和十分敏感的问题。这在回、东乡等民族穆斯林身上表现的尤为明显。周恩来同志曾在《关于我国民族政策的几个问题》一文中指出:“民族的风俗习惯比宗教信仰还要广泛,……如果不尊重,就很容易刺激感情。比如我们对回族和新疆的各个伊斯兰教的民族不吃猪肉的风俗习惯就要尊重。”党和政府对此十分重视,要求对涉及伊斯兰教的出版物加强管理,注意尊重少数民族穆斯林的风俗习惯。

民族和宗教将是长期存在的,表现在各民族信仰和生活习惯方面的差异也将是长期的。但这并不影响各个民族在进行改革开放、发展经济、建设祖国、振兴中华这一根本利益上的一致。各民族人民都要维护民族团结,相互理解,相互尊重。

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