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盛唐皇室的胡人血统 李世民是民族大融合的产物

news.xixik.com   2016-12-22 6:10:42 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人(北魏、东西魏、燕、西凉、北齐、北周、隋等政权皆是鲜卑族的政权),李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人。唐代有明显的胡人习俗(例有父死子娶母为妻的习俗等)及审美第一。

李渊先祖的李氏其实是鲜卑族大野部的姓氏

李渊起兵反隋建立唐朝,李世民(598-649)唐朝第二个皇帝,杰出政治家、军事家,史称唐太宗。他在位期间出现了历史上称道的“贞观之治”,被称为“千古一帝”。史书对李世民的记载寥寥300字,功过论断兼而有之,对其父李渊祖上的记载也就寥寥几句无它,其身世之谜被湮没在简略的正史记载之中。

赴美生子利与弊

阎立本(唐)画的太宗李世民画像《步辇图》

有考古学家根据《步辇图》留下来唐太宗的最早画像推测,一代英明的君主李世民是鲜卑人后裔。

据可考证的历史资料证明,李渊与杨广这两人是姨表兄弟,隋炀帝杨广与唐高祖李渊的外祖父都是独孤信,两人的母亲是同父异母的亲姐妹,李渊的娘是独孤信和正房郭氏所生的四小姐,杨广的娘是独孤信和小妾崔氏所生的七姑娘叫独孤加罗,此外两家还有别的亲戚关系。历史上有三位独孤(鲜卑姓氏,后改汉字刘)皇后,北周明敬后,唐元贞后,隋文献后,她们系同父所生,这在历史上实属罕见。这位三朝国丈就是西魏宰辅独孤信。

独孤信(502-557)鲜卑望族,本名如愿,后因治绩突出,“信著遐迩”,被赐名为信。北周云中(今大同)人,史称“美容仪,善骑射”。他是西魏威震四方的一代名将,因战功卓著,拔至宰辅,其声名远播大河上下,长城内外……少年时代喜爱修饰,讲究穿戴,故在军营之中享有“独孤郎”之美称。他初投葛荣帐下为将,后投北魏,曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周。因屡立战功,先后历任别将、员外散骑侍郎、新野郡守、荆州防城大都督、武卫将军、浮阳郡长、卫大将军、都督三荆军事兼尚书右仆射、荆州刺史、车骑大将军、河内郡公、陇右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司马、柱国大将军。隋文帝即位后,赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史,封赵国公,邑一万户,谥曰景。独孤信风度翩翩,雅有奇谋大略。太祖初启霸业之时,他镇守陇右之地,史称“及信在州,事无拥滞。示以礼教,劝以耕桑,数年之中,公私富实,流人愿附者数万家。”“信在秦州,尝因猎日暮,驰马入城,其帽微侧,诘旦而吏人有戴帽者,咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”由于他执政期间惠政颇多受百姓爱戴。

独孤信一生共有六子七女。六子俱任官职,其女为皇后者三位:长女嫁北周明帝(为宇文泰儿子)为敬皇后,有子(周宣帝);四女嫁唐世祖李炳,被追封为元贞皇后,有子(唐高祖);七女嫁隋文帝杨坚,为文皇后,有子(隋炀帝)。

中国的历史上,外戚世家颇多,如西汉王家,东汉粱家等,但是没有哪一个世家,比得上独孤世家(独孤氏在北周、隋、唐这接连替代的三个朝代,都是外戚)。一个家族在两个朝代都是外戚,这几乎是不可能的,何况三个朝代!何况这三个朝代是先后接替,而非同时并立。

抛开独孤世家,他们三朝两两间都还互有的亲戚关系,世婚制是北方民族的特点:

1.北周与隋朝。抛开独孤皇后,另外杨家是北周的外戚,这是稍有常识的人都知道的,就不多说了。杨坚的女儿嫁给了北周宣帝,后来到宣帝的儿子(也就是杨坚的外孙)即位时,杨坚就把国家给夺了,改周为隋。

2.北周与唐朝。抛开独孤皇后,另外宇文泰的长女,也就是北周明帝和武帝的姐姐,襄阳长公主,嫁给了神武公窦毅(鲜卑人),他俩后来生了个女儿,就嫁给了李渊,后来此女被封为太穆皇后,也就是李世民的亲母。所以李家当时也是北周外戚(确切是窦家,但是后来窦家都依靠李家,也就这么看了)。

3.隋与唐朝。由于有独孤皇后的关系,李渊是杨坚的外甥,但抛开这层关系,李渊的妹妹同安公主,有女王氏乃隋炀帝的妃子,也就是说李渊的外甥女是杨广的妻子(不是正妻)。有人可能注意到:李渊和杨广应是同辈的,李渊的外甥女怎嫁杨广呢,这对北方民族来说似乎很常见,又何况皇帝娶亲了。

李渊,字叔德,陇西成纪(甘肃天水)人,祖籍邢州尧山(邢台隆尧) ,唐朝开国皇帝。李渊出身于北周的贵族家庭,七岁袭封唐国公。李渊生于关陇且祖居陇西成纪(今甘肃秦安),然关陇地区当时则是匈奴、突厥、鲜卑等北方民族的集聚地。吕思勉《读书札记》中说李唐先世出自“武川”,认为李渊是鲜卑血统。更据可考证的历史资料证明,李渊与杨广这两人是姨表兄弟,隋炀帝杨广与唐高祖李渊的外祖父都是独孤信,两人的母亲是同父异母的亲姐妹,独孤信一生共有六子七女。六子俱任官职,其女为皇后者三位:长女嫁北周明帝(为宇文泰儿子)为敬皇后,有子(周宣帝);四女嫁唐世祖李炳,被追封为元贞皇后,有子(唐高祖);七女嫁隋文帝杨坚,为文皇后,有子(隋炀帝)。李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人(北魏、东西魏、燕、西凉、北齐、北周、隋等政权皆是鲜卑族的政权),李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人,其兄长孙无忌的先世乃鲜卑族拓跋氏,北魏皇族支系,后改为长孙氏。

李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人(北魏、东西魏、燕、西凉、北齐、北周、隋等政权皆是鲜卑族的政权),李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人,其兄长孙无忌(约597年-659年)先世乃鲜卑族拓跋氏,北魏皇族支系,后改为长孙氏。是唐太宗李世民的内兄,文德顺圣皇后的哥哥。《唐书》有一个关于李世民命名的有趣故事:李渊二子即将诞生之时,李渊路遇一书生为其看相,书生惊呼:“李渊贵人也,其子也贵,有济世安民之大任。”李渊惧,欲杀此人,书生已杳然不知所踪。归家,二子诞,故起名“世民”,取“济世安民”之意。北京师范大学历史系研究隋唐史的施建中教授则说这个故事能载入《唐书》,恐怕是统治者为自己稳固地位而编造的传说。不过,重望族、轻寒门,是南北朝已经形成的社会风气。

隋唐时候少数民族与汉族的界线划分不严格(他们本身就是胡人),唐朝之前,北方各民族大融合现象广泛存在(汉家学者所谓历史上“五胡乱华”),在隋炀帝时,突厥人就曾强制改穿汉装,北魏孝文帝推行民族之间友好往来的政策,同一个等级的人可以被允许通婚。有皇室是少数民族,大臣中也有许多是少数民族的情况(如窦氏、尉迟氏、令狐氏、宇文氏、段氏等皆鲜卑姓氏)。所以李世民是鲜卑族的后裔则是可能。然而这里边有几个疑点:一是李渊一门在此之前到底如何,无法从历史上考究得知,竟然找不到出处;二是李渊自称为西凉王李皓后代,然人家的后裔却不认,现在看来是否有自抬身价的嫌疑呢?史料载原山东太行山地区有五大望族姓氏——王、卢、崔、李、郑,皆是鲜卑族的汉字姓氏(鲜卑族大野部有叱李氏改汉字李氏)……李渊生于关陇且祖居陇西成纪(今甘肃秦安),然关陇地区当时则是匈奴、突厥、鲜卑等北方民族的集聚地。我们从李渊祖父李虎之前先人的名字上来看,则明显没有汉人名字的痕迹,所以李渊的李姓应该是鲜卑大野部叱李氏的汉字姓氏的可能性大些。也有经史学家考证应为赵郡隆庆李氏之后。

这点我们从其它史料上也能得到佐证,如吕思勉《读书札记》李唐先世出自“武川”,其自认鲜卑血统。唐太宗时僧人法琳就讽刺李世民,对其伪造出身颇不认同。法琳说:“窃以为拓跋元魏,北代神君,达闍达系,阴山贵种,经云:以金易输石,以绢易褛褐,如舍宝女与婢交通,陛下即其人也,弃北代而认陇西,陛下即其人也。”李家本是鲜卑人拓跋氏(北魏政权创始者)的后代,正宗的“阴山贵种”、“北代神君”苗裔,如今却冒充汉族,伪称陇西名望,是认“贼”作“父”,自降身价,不符合鲜卑“正统”。在宋代,朱熹也说唐朝皇室出身夷狄,不信仰中国文化。鲜卑族是中国古代北方民族,有东西部之分。东部鲜卑原是东胡部落联盟的一部分。秦汉之际,东胡部落联盟被匈奴大单于冒顿所破后遂聚居于鲜卑山(今内蒙古科右中旗西,因鲜卑人聚居而得名),后迁居饶乐水(今西拉木伦河),从事游牧狩猎。在匈奴分裂为南、北二部以后,东部鲜卑才摆脱被奴役的地位,并参与反抗匈奴的斗争。东汉永元(89-105年)中,北匈奴西遁,鲜卑部落占领了蒙古沙漠以北的匈奴故地,而“匈奴余种留者尚有十余万落,皆自号鲜卑,鲜卑由是渐盛”(《后汉书·鲜卑传》)。东汉后期,鲜卑部落大人(即部落酋长)檀石槐建立了强大的部落联盟,“兵马甚盛,南钞汉边,北拒丁零,东却夫余,西击乌孙”,“东西万二千余里,南北七千余里”(《三国志·魏书·鲜卑传》注引《魏书》),分成中、东、西三部。檀石槐死后,部落联盟很快瓦解。曹魏初年,原鲜卑小帅轲比能又建立一个较小的部落联盟,但亦在轲比能死后解散了。魏晋之际,东部鲜卑分成鲜卑慕容部、段部、宇文部等。慕容部在十六国时期建立了前燕、后燕、西燕、南燕诸国。拓跋鲜卑起源于大鲜卑山(今大兴安岭)。经考古证实,今大兴安岭北段内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春旗阿里河镇西北10公里的嘎仙洞即拓跋部早期遗址。大约在东汉前期,拓跋部落南迁大泽(今呼伦贝尔湖),至诘汾为部落大人时,经“山谷高深,九难八阻”,亦进入匈奴故地。诘汾子力微率部与原为匈奴、乌丸、敕勒、柔然的诸部落错居杂处,逐渐控制了这些部落,于是“诸部大人,悉皆款服,控弦上马二十余万”(《魏书·序纪》),于是势力强盛起来。力微移居盛乐(今内蒙古和林格尔)。由于曹魏从这里撤消云中、定襄等郡,拓跋部得以顺利发展。大概在3世纪末的时候,鲜卑族占领平城(大同),并在此建都。永嘉四年(310),西晋封力微孙猗卢为代公,建兴二年(314),进代王。猗卢以盛乐为北都,平城(今山西大同市东)为南部,其疆域大约跨有今内蒙古中南部与山西北部。前秦建元十二年(376),苻坚出兵灭代,代亡。太初元年(386)拓跋珪重建代国,同年改国号为魏,称登国元年,是为北魏(拓跋部於5世纪中建立北魏王朝,统治北部中国达140馀年)然后是东魏西魏以后的政权更迭。此外,拓跋部在南迁时分出一支进入河西地区,活动于今甘肃、宁夏、青海一带,称河西鲜卑,以秃发为姓,秃发即拓跋的同音异译,后建立南凉国。还有一支进入陇右称陇西鲜卑,其乞伏氏建立西秦国。后拓跋氏建立的西夏被蒙古灭国……

先秦至隋唐至西夏,鲜卑族及其后人的政权在中国历史的舞台上叱诧绵延千年,进入中原的鲜卑慢慢主动汉化(先后有拓跋鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑、段氏鲜卑、吐谷浑鲜卑等等),而留在东北原籍的鲜卑人就是现在分布在东北、西北的锡伯族人。俄语把西伯利亚叫Siberia,称锡伯为Sibe,显然西伯利亚就是鲜卑族人居住的地方。还有两个地方明确有锡伯族人,一个就是4世纪时随拓跋鲜卑远征的鲜卑族吐浑部落,经过一千六百多年的风风雨雨,现在在凉州、祁连山一带和浩门河流域及河湟地区居住的土族,这些人也是鲜卑族的后裔;另一个就是分布在俄国东部大部分地区的鲜卑族人。可见,鲜卑族现在仍然是一个很大的民族(部分居住在俄国的西伯利亚地区、中国的东北及西北地区、还有中原地区主动汉化的鲜卑后人)。

现居中原地区鲜卑人的汉字姓氏有:元氏(拓跋、是云氏)、刘氏(独孤氏)、长孙氏(拓跋氏)、胡氏(拓跋、纥骨氏)、穆氏(丘穆陵氏)、罗氏(叱罗氏)、鹿氏(阿鹿桓氏)、骆氏(他骆拔氏)、薄氏(薄奚氏)、侯氏(胡古口引氏)、娄氏(匹娄氏)、单氏(阿单、渴单氏)、扈氏(扈地于氏)、宿氏(宿六斤氏)、窦氏(纥豆陵氏)、狄氏(库狄氏)、柯氏(柯拔氏)、潘氏(破多罗氏)、薛氏(叱干氏)、俟氏(俟奴氏)、展氏(辗迟氏)、綦氏(其连氏)、杜氏(独孤浑氏)、兰氏(乌洛兰氏)、库氏(库褥官氏)、寇氏(若口引氏)、尉氏(尉迟氏)、迟氏(尉迟氏)、奚氏(拓跋、达奚氏)、丘氏(拓跋、丘敦氏)、连氏(是连氏)、石氏(嗢石兰氏)、邗氏(馥邗氏)、狼氏(叱奴氏)、李氏(叱李氏)、陈氏(侯莫陈氏)、乙氏(乙弗氏)、令狐氏、车氏(拓跋、车焜氏)、慕容氏、慕氏(慕容氏)、宇文氏、宇氏(宇文氏)等百多姓氏。

现在一般习惯说法是:唐太宗李世民是各民族的混血儿,民族大融合的产物(就不承认是鲜卑人后裔,汉家学者的意淫?)让后世人们想尽可能模糊其民族的概念。因此许多学者对考证唐太宗李世民身世问题并不积极。但也取得了一定的成绩,认为李世民为鲜卑族后裔的观点主要有以下论据:

唐代有明显的胡人习俗(例有父死子娶母为妻的习俗等)及审美第一,立武则天为后印证了唐朝的胡俗。唐朝人对肥硕丰腴的女子情有独钟。像杨贵妃的传说、《唐代仕女图》的记载,都证明了唐人有这方面的审美倾向。这与唐的民族融合大有关系,带有明显的少数民族趋向。在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗,也有一家的男人共用一妻的故事。在昭君出塞的故事里,王昭君在死了丈夫后就嫁给了自己的两个儿子。而在唐朝帝王史中,也有一些类似的关系尴尬的角色。

唐国公李渊统一天下后,二子李世民发动玄武门之变,除掉了太子李建成和三弟李元吉,一举坐实了皇位继承人。而后便将亡弟李元吉之妻杨氏霸为己有,变成了自己的妃子。之后,李渊从父兄子,泸江王李瑗谋反,李世民将其诛杀后,将其妻纳入后宫,陪伴左右。

唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系近乎乱伦。

贞观十一年(637年), 唐太宗李世民在武氏则天正值其雏女妙龄之际(14岁),以长相俊美,入选宫中,受封“才人”因为 善解人意,再加上姿色娇艳,颇得太宗欢心,遂赐号“媚娘”。贞观二十三年(649年),太宗死去,武则天与所有未生育的嫔妃,发送长安感业寺削发为尼。

太宗九子晋王李治即位后,因早先在服侍太宗时与26岁的武氏暗通款曲,风姿绰约的武氏早把涉世未深的太子深深的打动了。遂经常往来于感业寺,并于两三年后重召则天入官,晋封为“昭仪”,李治与庶母之乱由此开始。“复召武氏入宫,拜昭仪,进号宸妃”。几年后,竟做了唐高宗李治的皇后。没有人能想到,这个女人将主宰大唐帝国整整半个世纪的命运兑现了“唐三代后,女主武王”的预言。这个女人也彻底改变了中国的历史。

开元二十二年七月,唐玄宗李隆基为寿王李瑁娶妻杨玉环,五年之后一个偶然机会,看到儿媳妇身体妖娆,姿色过人,能歌善舞,顿时心动不已,热血沸腾,当晚就把儿媳妇接入自己皇帐之中给幸了,随后为了掩人耳目,又给太子另娶一大臣女儿,并制造一系列幻象以绝天下人之口。

唐朝皇宫大院里的乱伦关系代代相传,此起波伏,方兴未艾。就连各位公主都不甘寂寞,巾帼不让须眉,所作所为也是让人拍案叫绝,敬佩万分。

唐朝在一个特点就是他们的公主淫乱的极多。相比其他王朝,皇室淫乱一般集中在男人身上,唐朝却出了三个有名的淫乱公主。第一个是高阳公主,他是李世民的女儿,嫁给了唐初名相房玄龄的儿子房遗爱。这位公主有个爱好就是喜欢和尚。开始宠幸的是唐僧的徒弟辩机,俩人缠绵时间很长。为了稳住房遗爱,她让自己的俩丫环去给房遗爱暖床。后来李世民知道了此事,大怒,腰斩了辩机。太宗死后,高阳公主可算放开手脚,招了一批和尚享受。

高阳公主,唐太宗李世民第十七女,贞观中期嫁与功臣房玄龄之子房遗爱,婚后和玄奘高徒辩机通奸,后因赠送辩机之宝枕被盗,东窗事发,奸情败露,太宗大怒,腰斩辩机,杀掉奴婢十余人。高宗李治继位,无人约束的高阳公主更是一发不可收拾,与和尚通宵寻欢作乐,淫乱春宫,后因谋反罪被赐死,年仅27岁。

太平公主,太平公主可谓是唐朝最著名的公主。唐高宗李治之幺女,其母是一代女皇武则天。她貌美而有政治手腕。但她的私生活也极其秽乱。681年嫁与城阳公主次子薛紹,薛紹触罪死后,改嫁武攸暨,在这第二次婚姻中,太平公主包养男宠,与和尚交欢,与朝臣通奸,又将男宠进献给母亲武则天,耻辱尽失,淫乱无度。母女同乐,真实一大奇观。后因发动叛乱被唐玄宗李隆基赐死。

安乐公主,唐中宗李显及韦后之幼女,姿色过人,堪称唐朝第一美人。安乐公主也是唐朝的一大奇葩。她小时候跟着唐中宗受尽人间苦难。直到武则天退位,她才开始享受公主的荣耀。也许是压抑的太久。这位公主被评为唐朝最淫荡公主。蓄养面首无数。但她骄横任性,胡作非为,穷奢极欲,丝毫不守妇道,先与武三思之子武崇训淫乱,嫁与武崇训。后见到武崇训同宗兄弟武延秀风流倜傥,才智过人,英俊威武,就私下里和武延秀暗通款曲,日日私会。武崇训死后,中宗索性将安乐公主许配给武延秀,以遮家丑。后因谋逆被诛。

武则天就不多加介绍了,这位大神不仅伺候过李世民父子,后期更是有薛怀义张氏兄弟等著名面首,还收罗了许多少年充当面首,光明正大的养在宫中。

还有一个大家可能不是很熟悉,她就是武则天的儿媳韦后。武则天的淫乱至少是在李治死后,但韦后则不然,她在中宗李显活着时就和御医侍卫鬼混。倒霉的李显在撞破她们奸情之后直接气死,这可真是历代皇帝死的最憋屈的一位。

这些为现代人所不齿的关系是不是李氏家族身体里流淌的胡人的血液在作怪呢?(然也有学者认为人性古今都是相同的,在武氏14岁入宫后唐太宗李世民都已经是50多岁的老人了,而且行将就木,唐高宗李治自身也应该明白娶母本身就是一件不光彩的事情,但他可能因为意志薄弱受了武则天的摆布,也可能是受了美色的诱惑,最终知其不道德而为之。还有的学者综合了这两种对立的观点:认为李氏一家是深受胡人习俗影响的汉人后裔,由于在魏晋时期长期与胡人混住,从各方面都沾染了大量的胡人风俗等)。从唐朝女子的穿着以及蹴鞠、骑马打猎的生活来看,当时女性享受了以后历代女子不曾享受的解放,所以对于开放、繁荣、各民族已有了相当程度融合的大唐朝而言,汉家学者的所谓“乱伦关系”不是大问题,更多的应该是胡人的习俗起着潜移默化的作用。“脏唐乱宋”是民间流传的一个俗语,是人们对唐宋两朝社会风气的一个形象概括。它揭示了唐宋开放的民风,用脏和乱来形容,也显示了大众对这种不正风气的不认同和批判。

由此看出,李唐统治者是鲜卑后裔,而鲜卑又是胡人的一支。而胡俗中一直有妻后母,娶兄嫂的规定。意思就是丈夫死后,丈夫的儿子可以娶他的庶母,哥哥死后,弟弟可以娶自己的嫂子。以此观之,脏唐的由来也不是无凭无据,空穴来风,唐朝能出现这么多奇葩之事也是胡俗潜移默化的结果。用我们儒家观点认为这些乱伦的事情,或许在胡俗里只是家常便饭罢了。

第二,从唐太宗的性格来判断他的血统。李世民性格凶残、野心勃勃,为李唐打下天下的战功赫赫,贞观年间,唐太宗平定东突阙,俘虏颉利可汗,解除了北边的威胁;5年后,平定吐谷浑,俘其王慕容伏允;贞观14年,有平定高昌氏,于其弟置西州,并在交河城(今新疆吐鲁番西)置安西都护府。晚年时,唐太宗战志尤存,亲征高句丽。唐太宗善骑射,一生过着不倦的戎马生涯。这些都可以作为质疑他的血统问题的证据。在他的一生中,最大的政治风波莫过于使他得以登上王位的“玄武门之变”。当时被封为秦王的李世民军功甚多,超过了太子李建成和其弟李元吉。他们就心怀嫉妒结伙定下阴谋,决定在昆明湖畔杀死李世民。李世民自然也不会坐以待毙,于唐高祖武德九年6月4日黎明,在长安宫的北门玄武门布下了伏兵,射死兄弟李建成、李元吉。三天后,唐高祖李渊便册立秦王世民为太子。再过两个月,李世民逼使李渊退居太上皇,自己在颂德殿即帝位。这一段历史为我们揭示出了一个性格凶残、充满野心的唐太宗李世民,与“贞观之治”中的李世民判若两人。然而也有学者中对将“玄武门之变”作为唐太宗是胡人的依据持不同态度。 唐昭陵独特的墓葬显示突阙习俗

李世民的身世问题,考古学家通过对唐太宗李世民的安息之所——昭陵的考察研究,找到了新的证据。史书中关于昭陵记载,昭陵为唐太宗李世民的坟墓,有内外两城。外城遗址已难以考证,门内当年建有献殿,存放李世民生前服用器物。北门称为玄武门,又称司马门,原有14个“蕃酋”的石雕像和驰名中外的“昭陵六骏”等浮雕。

西北大学文博学院葛承雍教授告诉记者,时至今日,那十四个“蕃酋”的石雕像现已人像不知何处去了,那“蕃酋”的石雕像到底有些什么来历已是无人知晓。可驰名中外的“昭陵六骏”浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。 “昭陵六骏”的确是李世民留下的又一个疑点。葛承雍教授用突厥语的全新解释,解开它们产地来源、马种、名号含义、陪葬习俗,揭开了沉寂千年的唐昭陵六骏之谜。葛教授说,《突厥问题研究论文集》上面记载:马是突厥人不可离开的伴侣,平时生活游牧,战时驰骋沙场。在突厥的葬俗中,有一种奇特的祭祀悼念马功劳的习俗,一般有三种仪式。主人死后,随从会骑着马绕着死者墓地转圈,然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。无论是突厥贵族,还是一般牧民,死后都要与马共葬,只是数量多少不同。中国所有帝陵中,为什么只有在李世民的昭陵里会有战马石刻?唐太宗独特的墓葬形式真的显示了突厥的习俗?有关人士认为,昭陵是李世民的坟墓,至今未被打开,据称也未被盗过,或许若干年以后,我们可以从昭陵里得到最真实的答案。

至少有四分之三鲜卑血统 唐太宗可能无汉人基因

《唐书》记载了一个关于李世民命名的有趣故事:李渊二子即将诞生之时,李渊路遇一书生为其看相,书生惊呼:“李渊贵人也,其子也贵,有济世安民之大任。”李渊惧,欲杀此人,书生却不见了。归家,二子诞,故起名“世民”,取济世安民之意。唐太宗李世民的确胜任了“济世安民”的重任,堪称一代明君贤主。然而他的身世之谜却永远被湮没在简略的正史记载之中。有考古学家根据《步辇图》留下来唐太宗李世民的最早画像推测,一代英明的君主李世民,是鲜卑人的后裔。此言一出,立刻引起人们的议论,李世民是鲜卑人么?

唐太宗李世民的一生,关于他身世的疑点很多。李世民一家祖籍在今河北省赵县,而李渊生于关陇,自称祖居关陇,是西凉王李皓的后代,借以提高自己的身份地位。其中,在历史上还有这一段插曲,本来西魏以前以山东地区的李姓一门为望族,这一地区有五大望族姓氏--王、卢、崔、李、郑,其中李姓又是鲜卑族中的一大姓氏。而自西魏宇文泰以关中为根据地建国,由此就硬性规定了关陇李姓为望族。有人据此认为李氏一门是破落贵族,还有人说李氏是鲜卑族大野部的姓氏。

唐朝时候少数民族与汉族的界线划分不严格,唐朝之前,北方各民族大融合现象广泛存在,如在隋炀帝时,突厥人就曾强制改穿汉装,北魏孝文帝推行民族之间友好往来的政策,同一个等级的人可以被允许通婚。所以造成了有皇室是少数民族的情况,大臣中也有许多是少数民族。李世民是鲜卑族的后裔,这也是有可能的。然而这里边有几个疑点:一是李渊一门在此之前到底如何,无法从历史上考究得知;二是李渊自称为西凉王李皓后代,到底是事实如此还是自抬身价?

根据可考证的历史资料证明,唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲独孤氏,是隋文帝的一名后妃的姐妹,属于非汉族,所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。而李渊一方的血统还没有足够的历史证据进行论证。历史上有以下几种说法:赐姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等。其中最有可能性的说法是李世民是受胡人影响比较深的汉族人。现在一般的习惯说法是,唐太宗李世民是各民族的混血儿,民族大融合的产物。然而在进一步的研究却步履维艰,主要是由于唐太宗李世民乃一代明君,可以称为帝王的模楷,后世人们想尽可能模糊其民族的概念。因此许多学者对考证唐太宗李世民身世问题并不积极。但是也取得了一定的成绩,认为李世民为鲜卑族后裔的观点主要有以下论据:

唐朝有明显的胡人习俗(例有父死子娶母为妻的习俗等)及审美

第一,立武则天为后印证了唐朝的胡俗。唐朝人对肥硕丰腴的女子情有独钟。像杨贵妃的传说、《唐代仕女图》的记载,都证明了唐人有这方面的审美倾向。这与唐的民族融合大有关系,带有明显的少数民族趋向。在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗,也有一家的男人共用一妻的故事。在昭君出塞的故事里,王昭君在死了丈夫后就嫁给了自己的两个儿子。而在唐朝帝王史中,也有一些类似的关系尴尬的角色。唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系近乎乱伦。唐太宗李世民在武氏则天正值其雏女妙龄之际,召其入宫为才人。他死之后,武则天入感业寺做了尼姑。唐高宗即位后,“复召武氏入宫,拜昭仪,进号宸妃”。几年后,竟做了唐高宗李治的皇后。期间,唐初的元老重臣如长孙无忌,褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人曾力谏唐高宗李治,武则天“曾侍先帝,众所共知”,但是唐高宗李治根本没有在意。历史上杨贵妃也是一例。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王的妻子,却被身为公公的唐玄宗讨来做了妃子。这些为李唐王朝大臣们所不齿的关系是不是李氏家族身体里流淌的胡人的血液在作怪呢?然而有的学者认为唐朝的这种风俗与胡人血统毫无关系。他们认为人性古今都是相同的。并且,在武氏14岁入宫后唐太宗李世民都已经是50多岁的老人了,而且行将就木,唐高宗李治自身也应该明白娶母本身就是一件不光彩的事情,但他可能因为意志薄弱受了武则天的摆布,也可能是受了美色的诱惑,最终知其不道德而为之,这不能牵强的和胡人的血统联系起来。历朝历代中,乱伦都是一种反道德的行为,决不会为社会所尊奉,决不是唐朝社会赞同这种道德观念,而是这跟个人的道德和意志有关系,是一种个人缺失了德行的表现。还有的学者综合了这两种对立的观点:认为李氏一家是深受胡人习俗影响的汉人后裔,由于在魏晋时期长期与胡人混住,从各方面都沾染了大量的胡人风俗;而且从唐朝女子的穿着以及蹴鞠、骑马打猎的生活来看,当时女性享受了以后历代女子不曾享受的解放;所以对于开放、繁荣、各民族已有了相当程度融合的大唐朝而言,这种乱伦关系不应该算大问题。

第二,从唐太宗的性格来判断他的血统。李世民性格凶残、野心勃勃,为李唐打下天下的战功赫赫,贞观年间,唐太宗平定东突阙,俘虏颉利可汗,解除了北边的威胁;5年后,平定吐谷浑,俘其王慕容伏允;贞观14年,有平定高昌氏,于其弟置西州,并在交河城(今新疆吐鲁番西)置安西都护府。晚年时,唐太宗战志尤存,亲征高句丽。唐太宗善骑射,一生过着不倦的戎马生涯。这些都可以作为质疑他的血统问题的证据。在他的一生中,最大的政治风波莫过于使他得以登上王位的“玄武门之变”。当时,被封为秦王的李世民军功甚多,超过了太子李建成和其弟李元吉。他们早就心怀嫉妒,结成同伙。定下阴谋,决定在昆明湖畔杀死李世民。李世民对此早有觉察,自然也不会坐以待毙,于是于唐高祖武德九年6月4日黎明,在长安宫的北门玄武门布下了伏兵,射死兄弟李建成、李元吉。3天后,唐高祖李渊便册立秦王世民为太子。再过两个月,李世民逼使李渊退居太上皇,自己在颂德殿即帝位。这一段历史为我们揭示出了一个性格凶残、充满野心的唐太宗李世民,与“贞观之治”中的李世民判若两人。然而有学者中对将“玄武门之变”作为唐太宗李世民是胡人的依据持不同的态度。他们认为:自古宫廷皇室的权利之争都是很残酷的,这和他的血统没有什么必然的联系。唐太宗李世民发动玄武门之变也是形势所迫,身不由己。并且从对后世的影响来看,李世民取代其兄当上皇帝,对唐朝的繁荣和后世中国的繁荣都是有积极推动意义的。李世民是在李家三兄弟中是最具实力的一位,他审时度势,发动玄武门之变,这恰好反映了他是一个真实的政治家。也有的学者从历史学的角度分析了这个问题:孔子写《春秋》时,皇室内部争权夺势的事件就屡有发生,两汉、魏晋南北朝的杀父弑兄的事件都有记载,因此这还不能作为佐证李世民是胡人的证据存在。

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唐昭陵独特的墓葬显示突阙习俗

第三,李世民的唐昭陵独特的墓葬显示了突阙习俗。史书中关于昭陵记载,昭陵为唐太宗李世民的坟墓,有内外两城。外城遗址已难以考证,门内当年建有献殿,存放李世民生前服用器物。北门称为玄武门,又称司马门。原有14个“蕃酉”的石雕像现在已不知何处,石雕像到底有些什么来历?现在已是无人知晓。但是驰名中外的“昭陵六骏”浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。

“昭陵六骏”的确是李世民留下的有一个疑点:中国所有帝陵中,为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻?唐太宗独特的墓葬形式是否真的显示了突阙的习俗?根据《突阙问题研究论文集》上面记载:马是突阙人不可离开的伴侣,平时生活游牧,战时驰骋沙场。在突阙的葬俗中,有一种奇特的祭祀悼念马功劳的习俗,一般有三种仪式。主人死后,随从会骑着马绕着死者墓地转圈,然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。无论是突阙贵族,还是一般牧民,死后都要与马共葬,只是数量多少不同。然而李世民的坟墓昭陵至今未被打开,据称也未被盗过,所以里面的陪葬物品到底是些什么现在只是猜测,或许若干年以后,我们可以从昭陵里睡着的李世民自己那里得到最真实的答案。

  李渊,字叔德,陇西成纪(甘肃天水)人,祖籍邢州尧山(邢台隆尧) ,唐朝开国皇帝。李渊出身于北周的贵族家庭,七岁袭封唐国公。李渊生于关陇且祖居陇西成纪(今甘肃秦安),然关陇地区当时则是匈奴、突厥、鲜卑等北方民族的集聚地。吕思勉《读书札记》中说李唐先世出自“武川”,认为李渊是鲜卑血统。更据可考证的历史资料证明,李渊与杨广这两人是姨表兄弟,隋炀帝杨广与唐高祖李渊的外祖父都是独孤信,两人的母亲是同父异母的亲姐妹,独孤信一生共有六子七女。六子俱任官职,其女为皇后者三位:长女嫁北周明帝(为宇文泰儿子)为敬皇后,有子(周宣帝);四女嫁唐世祖李炳,被追封为元贞皇后,有子(唐高祖);七女嫁隋文帝杨坚,为文皇后,有子(隋炀帝)。李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人(北魏、东西魏、燕、西凉、北齐、北周、隋等政权皆是鲜卑族的政权),李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人,其兄长孙无忌的先世乃鲜卑族拓跋氏,北魏皇族支系,后改为长孙氏。

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