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“二十四节气”是中国文明独特贡献 懂得顺时而生

news.xixik.com   2017-4-16 17:15:23 资讯来源:时间之书:余世存说二十四节气   字号控制:[ ]
核心提示:《时间之书:余世存说二十四节气》被誉为第一部全面解读二十四节气的国民读本。在本书的推荐语中,有这样一句话:“此书重温人与天地万物感应共鸣的古典时光,解读中国人千百年来证实的存在与时间。”

了解“二十四节气” 懂得顺时而生

节气是中国人生存的时间和背景,生产和生活的指南。著名学者余世存日前最新出版的《时间之书:余世存说二十四节气》被誉为第一部全面解读二十四节气的国民读本。在本书的推荐语中,有这样一句话:“此书重温人与天地万物感应共鸣的古典时光,解读中国人千百年来证实的存在与时间。”

 书中信息量大,涉及天文、地理、农学、生物学等方面,古典诗词、现代诗也引用得非常多,如阿垅的诗、里尔克的诗、穆旦的诗等等。比如,在写到“惊蛰”时,作者写道:“当然,中国人更熟悉龚(龚自珍)师,还有鲁迅的诗……一代代先行者希望唤醒人心。据说嗜欲深者天机浅,那些本能生活的、那些沉溺于欲望中的人,与天地沟通的灵性、智慧是极为浅薄的,他们的一个表现就是贪睡。冬去春来,在惊蛰时分,那些装睡的人,那些昏睡的人,那些贪睡的人,他们未必听得懂天地间的雷声?未必明了天上雷公的愤怒?”

赴美生子利与弊

有关节气的介绍往往仅止于天文、农业、养生等专业常识,而余世存的书却从中拓展开来,将节气等自然变化进行了文化的延伸。

余世存讲述每一节气,都力图从某个侧面切入中国的历史、习俗和中国人的生存之道,对二十四节气中众多的物候以及它们在中国历史文化上的意义,在中国人千百年间日常生活中的意义,做了相应的介绍;又从现代人的视野出发,理性地分析了时间的功能,证实中国人将律历并称的意义,在日历变易之际,有我们生存的规律和律令。

著名主持人白岩松很喜欢这本书。不久前,白岩松与余世存在北京师范大学进行了一场关于节气的对话。白岩松说, 十几年前,一位政协委员首次提交“‘二十四节气’应申报世界非物质文化遗产”的提案,当时被很多人嘲笑,说这又不是黄山、故宫。但2016年,中国的二十四节气真的申遗成功了,令人特别开心。

“但是申遗成功,无论是对于二十四节气,还是对于中国,真的就因此会发生多大变化吗?二十四节气不会像很多已经申遗成功的事物,从我们生活中远去,被保护,进博物馆。它依然在我们生活当中,实用性非常强。”白岩松说,最近他一直在看美国作家迈克尔·曼写的《东北游记》,里面19个章节里有八章是用“二十四节气”的名称命名的。

“一个外国人熟悉了中国,天然地会觉得这个东西很重要,他记录着这几年在东北的生活,比如春分有一个非常明确的特征,白天和黑天一样长。”白岩松说:“这本书特别不适合一口气看完。最好到每一个节气时去看相应的内容,用上一年的时间。这是阅读本书的最佳方式。”

在余世存看来,时间也是有颜色的,比如春天的颜色是绿色的。时间也是有声音的,春天的声音是号角之声,就是年轻人的声音,像号角吹起来了。他说:“我们要理解春夏秋冬有自己的规范,每个节气对人都有要求和约束。比如到了大暑节气,古人云‘木上有水井,君子以劳民劝相’,是指作为一个君子要有社会责任感和公益精神。到了大暑节气,要关心亲友、同事会不会中暑。心里有这个意识,就有公共关怀。”

时间也有味道,在余世存眼中,春天的味道是酸的,夏天是苦的,夏天代表年轻人,年轻人要能吃苦。秋天是辛辣的味道,冬天是咸味。南方是苦的,所以南方人做菜要放糖;北方是咸的,北方人吃酸菜很厉害。时间、空间有这么多的含义供我们挖掘。所以在不同的时间,我们对自己的人格应该有所期许和要求。

在白岩松眼中,了解“二十四节气”最重要的是懂得顺时而生。“这有双重含义,第一就是在衣食住行方面,要顺时而生地生活,立冬的时候不能有立夏的穿着打扮,每个季节吃每个季节的食物,去当地要吃当地的好东西。有一次我去新疆,在飞机上畅想的是可以吃到手把肉、拉条子,结果一落地却被人领去吃海鲜……贵的离谱,也难吃得离谱。这就是典型的不顺时而生。”中青在线记者 桂杰

二十四节气是中国文明独特贡献

在传统社会那样一个以农立国的时代,时间远非生长收藏那样简单,更非王公贵族、精英大人、游手好闲者那样“优游卒岁”。先民在劳作中,渐渐明白时间的重要,一年之计在于春,一日之计在于晨。传统农民没有时间观念,尤其没有现代的时间意识,但他们不仅随着四季的歌喉作息,而且分辨得出一年中七十二种以上的物候迁移。“我看见好的雨落在秧田里,我就赞美,看见石头无知无识,我就默默流泪。”这样的诗不是农民的。农民对自然、鸟兽虫鱼有着天然的一体缘分感,如东风、温风、凉风、天寒地冻、雷电虹霓;如草木、群岛、桃树、桐树、桑树、菊花、苦菜;如鸿雁、燕子、喜鹊、野鸡、老虎、豺狼、寒号鸟、布谷鸟、伯劳鸟、反舌鸟、苍鹰、萤火虫、蟋蟀、螳螂、蚕丝、鹿、蝉等等,农民是其中的一员。

古时候,东方农民对土地的利用达到艺术级

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?农民明白粗放与精细劳动之间的区别,明白农作物有收成多少之别,播种也并非简单地栽下,而分选种、育种和栽种等步骤。农民中国的意义在今天仍难完全为人理解,中国农民参与生成了对人类农业影响极为深远的水稻土。一亩小麦可以承载的人口是多少呢?25人左右。一亩玉米可以承载的人口大概是50人。一亩水稻可以承载的人口则是200人左右。在农民这个职业上,中国(包括东亚)农民做到了极致。一个英国农学家在19世纪初写的调查报告中认为,东方农民对土地的利用达到艺术级,一英亩土地可以养活比在英国多六倍的人口,从套种、燃料、食物利用、施肥循环、土壤保护,都非常了不起。……所有这些,与农民对时间的认知精细有关系。

二十四节气是中国文明的独特贡献。农民借助于节气,将一年定格到耕种、施肥、灌溉、收割等等农作物生长收藏的循环体系之中,将时间和生产生活定格到人与天道相印相应乃至合一的状态。“日出而作,日入而息。”“君子以向晦入宴息。”生产生活有时,人生社会有节,人身人性有气,节气不仅自成时间坐标,也演化成气节,提醒人生百年,需要有精神有守有为。孔子像农民那样观察到,“岁寒,然后知松柏之后凋也。”他为此引申:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”可以说,中国源远流长的精神气节,源头正是时间中的节气。从节气到气节,仍是今天人们生存的重要问题:我们是否把握了时间的节气?我们是否把握了人生的节点?是否在回望来路时无愧于自己守住了天地人生的气节?如果诚实地面对自己,我们应该承认,我们跟天地自然隔绝了,当代人为社会、技术一类的事物裹胁,对生物世界、天时地利等等失去了感觉,几乎无知于道法自然的本质,从而也多失去先人那样的精神,更不用说气节。

在各种时间种类中,跟天地自然合拍的时间最宜于人

但在传统社会,人们对天地时空的感受是细腻的。时间从农民那里转移,抽象升华,为圣贤才士深究研思,既是获得人生社会幸福的源泉,也是获得意义的源泉。时间有得时、顺时、逆时、失时之别,人需要顺时、得时,也可以逆时而动,但不能失时。先哲们一旦理解了时间的多维类型,他们对时间的认知不免带有强烈的感情,读先哲书,处处可见他们对天人相印的感叹:“豫之时义大矣哉!”“随之时义大矣哉!”“遁之时义大矣哉!”这就是顺时。“革之时大矣哉!”“解之时大矣哉!”“颐之时大矣哉!”这就是得时。人们的时间感出现了紊乱、社会的时间意识发生了混乱,圣贤或帝王们就会改元、改年号,以调时定时、统一思想意识。而在这所有的时间种类里,跟天地自然合拍的时间最宜于人。今天的城里人虽然作息无节制规律,但他们到乡野休整一天两天,其生物钟即调回自然时间,重获时间的节律和精气神。

(摘自《时间之书:余世存说二十四节气》,中国友谊出版公司出版)

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