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周太祖郭威:中国历史上真正的黄袍加身第一人

news.xixik.com   2018-8-2 19:39:06 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:说起这黄袍加身,首先想到的肯定是赵匡胤了,他在陈桥赖着不走,假装喝醉,趁着皇帝柴荣刚去世,朝中仅孤儿寡母地好欺负,于是便由部下披上黄袍,篡了后周之帝位。其实他是有师傅的,那便是郭威,后周的第一任皇帝,赵匡胤是成心篡位,郭威是被逼无奈。

乱世出英雄,国难出明君

《野客丛书·禁用黄》云:“唐高祖武德初,用隋制,天子常服黄袍,遂禁士庶不得服,而服黄有禁自此始。”自黄袍正式成为皇权象征起,穿上黄袍的,力求保之;想穿黄袍的,伺机夺之。夺权的方式,除了高呼“天子宁有种乎?兵强马壮者为之尔”此类野蛮型的,还有一种礼貌型的,也就是所谓的“黄袍加身”。提起“黄袍加身”,绝大多数人首先想到的肯定是赵匡胤了,他在陈桥赖着不走,假装喝醉,趁着皇帝柴荣刚去世,朝中仅孤儿寡母地好欺负,于是便由部下披上黄袍,篡了后周之帝位。

中国历史朝代表

其实他是有师傅的,那便是郭威(公元904年-954年),后周的第一任皇帝,是赵匡胤当年的老上司。不过,郭威这黄袍同赵匡胤的黄袍颜色是不一样的,赵匡胤是成心篡位,郭威是被逼无奈。赵匡胤策划陈桥驿兵变,导演黄袍加身,建立北宋王朝,不过是拾了郭威的牙慧而已。

郭威生于904年,即唐哀帝天祐元年;他950年,46岁时黄袍加身实行兵变;他951年,也即47岁时称帝建立后周。

说起这五代十国,那真叫个乱世。外族入侵,到处是割据政权,城头频变大王旗,这其中就有个由沙陀人刘知远建立的"后汉"。

公元904年,郭威,字文仲,邢州尧山(今河北隆尧县西)人。出生于一个官宦之家,他脖子上面刺了一只飞雀,所以又名郭雀儿。字文仲,河北隆尧人。郭威很小的时候,父亲郭简曾担任晋王李克用的顺州刺史,后来被幽州节度使刘仁恭所杀,他跟着母亲王氏相依为命。父亲死后,母亲带着年幼的郭威前往潞州讨生活,却不幸在中途去世。郭威在独自流浪很久后,被姨母韩氏找到,并被姨母抚养成人。

郭威出身寒微,从小就“负气用刚,好斗多力”,长大后更是“形神魁壮,趋向奇崛”。在兵戈相向、强者为王的乱世之中,郭威有了用武之地,因为不喜欢种田,郭威十八岁时,泽州节度使李继韬招募士兵,郭威因为长得人高马大被李继韬相中,成为了李继韬的“牙兵”。

郭威生性好动,经常违犯军纪,有一次,郭威在街上看到一个屠户欺行霸市,便借故买肉找碴儿,先是“以气凌之”,继而“叱之”。屠户大怒,挺着肚子对郭威说:“尔敢刺我否?”郭威二话没说,抄起刀子“剚其腹”,要了屠户的命。这个故事后来被演绎成了“鲁提辖拳打镇关西”,二者不同的是:鲁提辖用拳,郭威用刀;鲁提辖后来当了和尚,郭威后来当了皇帝。

其实,郭威并不是一个单纯的鲁莽汉子,他从小就“性聪敏,喜笔札”,从军后仍然坚持读书,文武兼备。李继韬被剿灭后,郭威被整编到后唐军队,充当“马铺卒使”。官职虽小,但他“多阅簿书,军志戎政,深穷綮肯,人皆服其敏”。后来,郭威结识了义兄李琼,发现李琼正在研读兵书《阃外春秋》,便拜李琼为师,恳求李琼悉心教导。之后,郭威“袖以自随,遇暇辄读,每问难琼”,视野开阔,学识大增,政治上逐渐成熟老练起来,这为他日后开国称帝打下了基础。因为有勇有谋,不管朝代如何更替,几任上司都对郭威非常倚爱,郭威也一步步得到重用,最终成为后晋河东节度使刘知远的心腹。在刘知远手下,郭威统兵打仗的才能得到了充分发挥,是刘知远最倚重的亲信之一。

开运三年(946)十二月,末帝石重贵被俘,后晋灭亡。迫于中原人民的抵抗,契丹兵不敢在汴梁(今河南开封)久留,在掳掠了后晋末代皇帝在内的大量人、财、物后,不得不退回北方。中原不可一日无主,郭威等人便力劝刘知远占领汴梁称帝,建立了汉,史称“后汉”。刘知远感激郭威,破格将他从牙将提升为枢密副使、检校司徒,成为后汉的高级将领。

乾祐元年(948),刘知远病逝,临终前任命郭威、苏逢吉二人同为顾命,拥立太子刘承祐为皇帝。刘承祐即位后,拜郭威为枢密使,掌控全国兵权。

乾祐三年(950),赵匡胤从戎,投靠在郭威手下做了一名士兵,因此有幸目睹了郭威导演“黄袍加身”的全过程。

刘知远登基后,郭威累有大功,拜邺都留守,升任枢密副使,掌管军务。就在一年后,福薄的刘知远病重,死前钦定郭威与另外几人为辅政大臣,辅佐幼帝刘承祐。

但是,和五代频繁复杂的朝局一样,随着势力的增加,和他类似的将领在他的手下也逐渐成长。如此,郭威有了听命于自己的队伍,皇帝也开始惧怕他。从刘承祐角度讲,自后梁开始短短43年,四个朝代先后建立,皆是武将乱国,我不杀你你必杀我。

为了报答刘知远的知遇之恩,郭威尽心尽力为后汉效力,带兵征战四方,立下赫赫战功。然而,正是这种功高震主的表现,让刘承祐及其宠臣忌惮万分,他们时刻想着置郭威于死地。

郭威篡国走了两步,第一步,他是被逼的;第二步,他是主动的。刘承祐疑心颇重,对郭威、杨邯、史弘肇这样的武将尤其放心不下。乾祐三年(950)十一月,刘承祐除掉杨邯、史弘肇之后,又诏令郭崇诛灭郭威、王峻,同时诏令李弘义诛杀王殷,企图一举铲除郭威势力。郭威闻讯后“神情惘然,又见移祸及己,伸诉无所”,此时已有反心;加上他平日爱兵如子,威信极高,故引起群情激愤,郭威顺势率众讨伐刘承祐。郭威起兵后,刘承祐将郭威留在京城的妻儿家属全部斩杀,养子柴荣的三个儿子也被处死。于是,郭威不像许多人那样愚忠不堪,选择了反抗,各镇节度使也纷纷倒戈。不久,众叛亲离的刘承祐被杀,郭威占领了京城。

操控军国大权后,郭威没有急于代汉自立,而是让刘知远的遗孀李太后先主持大事,以安人心;又派人迎接刘知远之弟刘崇的儿子刘赟继位,以稳宗室。就在这时,河北急报契丹兵入寇,边境告危,李太后“敕郭威将军击之”,国事、军事委于别人,这明摆着是要架空郭威。应该说,郭威对这份差事是有抵触的,但念及老上司刘知远,仍勉强答应出征。乾祐三年(950)十二月,郭威率军到达滑州时,因心有怨气而致使思想波动较大,所以“驻马数日”,故意放慢了行军速度。其实,不光是郭威心里不痛快,将士们也为自己的命运担忧,于是“我辈陷京师,各各负罪,若刘氏复立,则无种矣”的呼声在军队中间鹊起。

众将思变,郭威岂能无意?尽管野心萌动,但公然与朝廷对抗,郭威需要得到众人的认可和拥护。行至澶州时,军中“将士数千人忽大噪”,郭威假装躲进屋里,有人爬墙而入,请求郭威当皇帝,有人干脆把一杆黄旗扯下来披在郭威身上,“或有裂黄旗以被帝体”,权当象征皇权的黄袍。没有郭威的事先暗示,谁敢贸然动军旗?郭威假装推辞,但将士们以“星散窜匿”相要挟,郭威只好登上城楼,整顿秩序,放弃抗击契丹,率军返回京师。经过几番对攻,李太后被迫下诏,让郭威“监国。中外庶事,并取监国处分”,又下诏废刘赟为湘阴公。广顺元年(951)正月,郭威在一片“劝进”的呼声中称帝,就称帝建立了周,史称“后周”,年号广顺。这一年,他47岁,就在起兵的一个月后当上了皇帝。

郭威能名正言顺地披上黄袍,可谓煞费心机。郭威没想到,自己导演的“黄袍加身”这一佳作,被赵匡胤尽收眼底。十年后,赵匡胤导演“黄袍加身”,就是当年郭威“黄旗加身”的翻版。据《宋史》记载:“七年春,北汉结契丹入寇,命出师御之。次陈桥驿……夜五鼓,军士集驿门,宣言策点检为天子,或止之,众不听。迟明,逼寝所,太宗入白,太祖起。诸校露刃列于庭,曰:‘诸军无主,愿策太尉为天子。’未及对,有以黄衣加太祖身,众皆罗拜,呼万岁,即掖太祖乘马。”同样是契丹入寇,同样是军心哗变,同样是被逼就范,唯一不同的是,赵匡胤的“黄衣”是事先准备好的,真是“青出于蓝而胜于蓝”。

郭威一生俭朴,锐意改革,政绩斐然,不失为五代时期的一位明主。显德元年(954)正月,郭威病逝,临终前“只令著瓦棺纸衣葬”。作为一代开国皇帝,郭威能如此简单低调地安排自己的丧葬,在历史上是极其罕见的。因为是“瓦棺纸衣”,所以郭威的墓千年之后安然无恙。开宝九年(976),赵匡胤去世,葬于永昌陵。据《庶斋老学丛谈》记载,北宋被灭后,永昌陵遭到盗墓贼“朱漆脸”的洗劫,“赵太祖山陵,金之末年,河南朱漆脸等发掘,取其宝器,又欲取其玉带”,可见赵匡胤的随葬品是相当丰厚的,所以他的墓穴被折腾的一塌糊涂。对于赵匡胤来说,“黄袍加身”可以活学活用,而有些东西却是学不来的。

他是在后汉刘知远去世后,新皇帝上台杀了他全家的情况下才动了杀心的。史载当时他全家是"婴孺无免者",所以,郭威还是有情可原的哈。

因此,后汉隐帝刘承祐做得也不能说错。在这点上,赵匡胤的做法反而是最保险的。

郭威所做的是五代时期军事将领经常做的事情——把军队变成自己的私人武装;

后汉隐帝刘承祐所做的其实也正常,面临皇权被武将剥夺的可能,从而提前下手。

从郭威角度讲,我忠于汉帝,你们却对我如此,你这个皇帝该被推翻;

43年里,郭威从唐朝的百姓、变成后梁的百姓、后唐的臣子、后晋的臣子、后汉的臣子、后周的创立者。

从郭威角度说,自己忠于刘家要被杀,我冤!但面对家人被杀的惨剧,其实郭威没有什么办法,因为他后面的将领也在逼着他!你投降了,我们、我们的家庭、我们的荣华富贵怎么办?

郭威在位期间,崇尚节俭、虚心纳谏、改革弊政,促进北方地区的政治经济形势趋向好转。年51岁病逝,庙号太祖,遗诏令养子柴荣即位。

年青时的郭威还真是个问题青年,可以说是个小混混,他的成功真是机缘使之然,这其中就不得不提助他的夫人柴氏了。当然也可以说是柴氏慧眼识英雄,无柴氏相助,这郭威也许就是大头兵一个地混下去了。

柴氏本是后唐庄宗李存勖的嫔妃,庄宗去世的,柴氏等众嫔妃成了寡妇。继任的明宗李嗣源为减省开支,将嫔妃们统统裁撤出宫,发遣回乡。回乡途中,柴氏遇见了当时担任低级军官的郭威,对其一见倾心,不顾父母反对,执意要嫁给郭威。郭威对柴氏也一见钟情,两人于是结成夫妻。

在柴氏的帮助下,郭威改正了很多的毛病,而郭威对柴氏也是相当地尊重,言听计从,柴氏的教导和谏止收到了很好的效果,于是郭威在迅速成长为一名优秀的领军人物的同时,树立正确地政治理念也大有收获。《旧五代史》载"太祖壮年,喜饮博,好任侠,不拘细行,后规其太过,每有内助之力焉。"。但可惜的是,没几年柴氏便一病不起,香消玉殒。郭威称帝后,追封柴氏为皇后,谥号"圣穆"。

不过,有些让人不解地是,据《新五代史》记载,郭威后宫的继任者都是清一色的寡妇。他有"一后三妃",其中的杨氏还两为人妻,可以说比那曹操是有过之而无不及。有人说他"不忌口",有人说他"重口味",还有人说他是"寡妇控"。 清人赵翼在《二十二史札记》也表示说:"不可解也"。

可惜的是,郭威当皇帝仅三年多便辞世了,很多想做的事没有做,但他在临别之前做了件很英明的事,这就是他以德才取人,传位于异性义子柴荣,并没有将后周天下交给姓"郭"的自家人,这在我国几千年的封建社会中尚属首例!

历史证明郭威的做法是正确的,因为柴荣即位后,他更加勤勉治国,堪称一代明君,在他的治理下,后周的国家实力愈发强大。可以说,没有柴荣就没有大宋。

郭威辞世前做的第二件大事,便是对他陵寝的安排,据《旧五代史》载,他嘱咐国人曰:"陵寝无须用 ,费人工,只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人,也不得用石人石兽,只立一石记之,镌字云:大周天子临晏驾与嗣帝约,缘平生好俭素,只令著瓦棺纸衣葬。若违此言,阴灵不相助。"

他的陵墓叫嵩陵,位于河南新郑,非常之简陋,真不象是一个开国帝王的陵寝,郭威一是出于节俭之目的,再一个主要是吸取了唐朝皇帝厚葬遭盗的教训,以及汉文帝薄葬能完好保持的经验。正因如此,以至于郭威陵墓至今完好,虽然略显苍凉,却总归没人盗墓。

时人就有诗描写此地情景曰:"荆棘丛生旧衣甲,夕阳残照衮龙袍。朔意正浓天肃静,铁骑纵横成麦苗。"

被埋没冤枉千年的好皇帝

后周郭威其实是个好皇帝!郭威,五代后周的建立者,出身贫寒,母亲改嫁,跟着继父姓郭,不久继父和母亲又过世,跟着姨父姨母还是过着贫穷的生活。青年时代也是一个意气用事的人,估计是纹过身,武勇过人,被人称为郭雀儿,曾因醉酒杀过屠父。但是从军之后,喜读兵书,性格也变得沉稳起来。

郭威生于乱世,长于军伍,勇武有力,豪爽负气,略通兵法,善抚将士,以军功累迁至枢密使高位。终以军事实力为后盾,取后汉而代之,是五代时期军人专权的代表人物。在提倡节俭、严惩贪官、严禁军队扰民等方面,郭威也推行了一些有益的措施,使唐末以来极为混乱的北方社会开始走上安定的道路。

他平易近人,广交将士和文臣,两军交锋时又身先士卒,亲冒矢石,能与士兵同甘共苦,士兵立功他马上赏赐,负伤的他也亲自去抚慰。不管是谁提的建议他都能虚心接受,即使有人得罪了他,他也不记仇,终于使将士和睦上下一心,提高了士气和战斗力。郭威虚心听取将领们的建议,博采众长,制定了先攻河中的策略,然后用围困打消耗战的办法与敌对垒,一年后,在城中粮草已尽,士气丧失的时候一举攻陷,李守贞和妻子自焚而死。其他两镇也先后平定。

在他的精心治理下,中国长期战乱的局面开始转向统一,开始显露出民富国强的迹象,为周世宗也为赵匡胤的事业打下了坚实的基础。郭威深爱其妻,在其妻亡后,不再另娶皇后。一方面为了纪念忘妻,一方面也看到柴荣的确有才,所以把帝位传给了没有血缘关系的其妻侄柴荣。这一点在中国历史上是唯一的,历史证明他的选择是正确的。

郭威对中国的统一还是打下了一个非常好的基础的。也许是因为他的后继者柴荣的光辉和赵宋的统一,反而让他暗淡无光。柴荣继承的就是郭威的局面,而赵匡胤更是学习了郭威的檀州兵变。现在,人们记得更多的却是陈桥兵变。最后总结一下,郭威是个好皇帝,也是个好人。

后周太祖郭威墓嵩陵始末

郭威嵩陵,位于今河南郑州新郑郭店镇,墓保存完好。

嵩陵,是五代十国时期后周太祖圣神恭肃文武孝皇帝郭威(904—954)的陵墓。位于河南省新郑市郭店镇周庄村,冢高 约9米,周长103米。

郭威,邢州尧山(今邢台市隆尧县西)人,他出身平民,在五代初期那段战乱频繁的年代,由普通士卒逐步成长为将领,最后又当上了皇帝,是一位历史上公认的清廉勤政的好皇帝。嵩陵在今河南省新郑市郭店镇周庄村南约500米处。陵地北高南低,东西各有一道小土岭,陵墓两侧各有一条千沟。冢高约9米,周长103米,保存较好。据《图文老郑州·老风物》文:“笔者前谒嵩陵时,正值盛夏,高大的墓冢上长满了野草和荆棘,四周被一人多高的玉米秆所包围,墓东墓南各有一块有关部门立的一新一旧水泥碑,连棵像样的树都没有。当地人说,嵩陵上不长树,多次在上面栽树都未成活,谁也不知道是什么原因。站在空无一物的陵墓旁,忽然感到了些许寂寞和冷落。有位诗人谒嵩陵后曾题诗曰:“荆棘丛生旧衣甲,夕阳残照衮龙袍。朔意正浓天肃静,铁骑纵横成麦苗。”大概当时正值秋冬的傍晚,诗人看到处在麦田中的一丘土冢,上面布满荆棘野草,在夕阳的映照下显得格外冷落而苍凉。”

史书记载

据《旧五代史·周书·太祖记》载:郭威临终前曾嘱养子柴荣说:“我若不起此疾,汝即速治山陵……陵寝无须用石柱,费人工,只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人,也不得用石人石兽,只立一石记之,镌字云:‘大周天子临晏驾与嗣帝约,缘平生好俭素,只令著瓦棺纸衣葬。若违此言,阴灵不相助。’”嵩陵内是否真的用瓦棺纸衣,不得而知。但陵前确无石人石兽等物。清乾隆四十一年(1776年)《新郑县志》记载:嵩陵前旧有石碑一通,上刻“周天子平生好俭约,遗令用纸衣瓦棺,嗣天子不敢违也”。在郭威的家乡郭园村一带,至今还流传着“葬之失礼,入土为安,后周遗风,纸衣瓦棺”的薄葬美谈。同历代皇陵相比,后周皇陵大概是设置最为简单、俭朴的一处了。在盛行厚葬的封建社会,后周天子能体恤民情、厉行节俭确实可贵,受到后人的称赞。郭威生于乱世,长于军伍,勇武有力,豪爽负气,略通兵法,善抚将士,以军功累迁至枢密使高位。终以军事实力为后盾,取后汉而代之,是五代时期军人专权的代表人物。

后周,五代之一。公元951年,郭威先称监国,后称帝,建国号为周,都开封,史称后周。盛时疆域约为今山东、河南两省,陕西、安徽、江苏的大部,河北、山西南部、湖北北部及内蒙古、宁夏、甘肃、四川、甘肃的一部分。后周传三帝,共十年。公元960年,殿前都点检赵匡胤在领兵北伐时,发动了“陈桥兵变”,灭亡后周。后周皇陵位于郑州新郑市城北18公里处郭店镇附近。现有陵墓4座,即嵩陵、庆陵、顺陵和懿陵。嵩陵为后周太祖郭威墓,在郭店乡周庄村南约500米处。陵地北高南低,东西各有一道小土岭,陵墓两侧各有一条千沟。冢高约9米,周长103米,保存较好。庆陵为后周世宗柴荣墓,在郭店乡陵上村西100米处。现存冢高约15米,周长105米,保存尚好。陵前原有御制祭(祝)文碑44通,现存35通,多数下半截埋人土中,其中7通仅露碑首。顺陵为恭帝柴宗训之墓,位于陵上村东北约300米处。冢高4米,周长约40米。懿陵为后周世宗皇后符氏之墓,位于陵上村中,冢高2米,周长约20米,在居民院内,冢土保存很差。后周皇陵规模较小,据史载,郭威临终时要养子柴荣丧葬从俭。故嵩陵前面只有墓碑一座。庆陵、顺陵、懿陵前均无石人石兽,文献上也未见到陵前有石人石兽的记载。直至明朝初年,才开始为庆陵修建陵园。陵园呈方形,边长约200米,总面积4万平方米。后周皇陵与历代帝王陵墓相比,规模较小,仪设也比较简单,这与郭威、柴荣体恤民困、崇尚俭约有关。

在五代初期那段战乱频繁的年代,郭威由普通士卒逐步成长为将领,最后又当上了皇帝,是一位历史上公认的清廉勤政的好皇帝。郭威生于乱世,长于军伍,勇武有力,豪爽负气,略通兵法,善抚将士,以军功累迁至枢密使高位。终以军事实力为后盾,取后汉而代之,是五代时期军人专权的代表人物。郭威出身于贫苦人家,读过些书,知道民间疾苦。即位后,他对宰相王峻说:“我是穷苦中长大,碰到机运当了皇帝,不敢重敛百姓以豪华自己。”他生活节俭,又减轻了一些赋税,削减了一些严刑峻法,并对大臣们说:“我长期生活在军队中,没有什么大学问,不知道治国平天下的道理。你们文武大臣,不论有什么建议,只要利国益民的,都可以向我提出,不过文字要简洁、切实,不要冗长、修饰。”臣下提出的不少好建议,他也果然能虚心接受、采纳。他又能留心搜罗人才,所任用的魏仁浦、李毂、王溥、范质等人都能忠于职守,遵守法度,君臣合力,逐渐改革了一些弊政,使北方地区的经济,政治形势渐渐趋向好转。因此,郭威在五代十国时期,算得上是一个好皇帝。郭威在位期间,对改革累朝弊政颇有成绩。免除后汉所设额外苛敛以及中唐以来地方官进奉的“羡余物色”;废止了后晋、后汉一些极残忍的刑法;民众与蕃人“一听私便交易”,诸州所差散从亲事官等,一齐遣散;对累朝极为严酷的盐、酒、皮革的禁令稍予放宽;废除京城内无名额的僧尼寺院等。对恢复农业生产,郭威也采取了有效措施。授无主田土给数十万归中原的幽州饥民,放免其差税。以田分给现佃户充永业 ,使编户增加3万多 。无主荒地听任农民耕垦为永业,提高农民生产的积极性。在提倡节俭、严惩贪官、严禁军队扰民等方面,郭威也推行了一些有益的措施,使唐末以来极为混乱的北方社会开始走上安定的道路。

公元954年正月,郭威病重。他自己知道难以恢复,便嘱咐养子郭荣(日后的周世宗柴荣)说:“我不行了,你赶快替我修建陵墓,不要让灵柩留在宫中太久。陵墓务必从简,别去惊动,扰害百姓,不要用许多工匠,不要派宫人守陵,也用不着在陵墓前立上石人石兽,只要用纸衣装殓,用瓦棺作椁就可以了。安葬后,可以招募陵墓附近的百姓30户,蠲免他们的徭役,让他们守护陵墓。陵墓前替我立一块石碑,上面刻几句话,就说我平生习惯于节俭,遗诏命令用衣瓦棺。”又告诫郭荣说:“我从前西征时,见到唐朝帝王的十八座陵寝(关中十八唐帝陵)统统被人发掘、盗窃,这都是由于陵墓里藏着许多金银财宝的缘故,而汉文帝因为一贯节俭,简单地安葬在霸陵原上,陵墓到今天还完好无损。你到了每年的寒食节,可以派人来扫我的墓,如果不派人来,在京城里遥祭也可以。但是,你要叫人在河府(今河北省河间县)、魏府(今河北省大名县东南)各葬一副剑甲,在澶州(今河南省濮阳县)葬一件通天冠绛纱袍,在东京葬一件平天冠衮龙袍。这件事你切不可忘了。”接着,他大封群臣,命郭荣继位说:“我看当世的文才,莫过于范质、王溥,如今他俩并列为宰相,你有了好辅弼,我死也瞑目了。”当晚(壬辰日),郭威驾崩于汴京宫中的滋德殿。郭威死后的庙号为太祖。

后周太祖郭威 四个老婆为何都是寡妇

郭威的一生就是悲剧,武将的悲剧!

当上皇帝后,郭威开始励精图治。他从小吃了不少的苦,深知饱受战乱的百姓最需要的就是安定的生活,所以称帝后第一件事就是减轻百姓负担,废除了了许多杂税,同时兴修水利,鼓励生产。除此之外,郭威还改革吏治,革除弊政。他为人节俭,带头兴起了一股清明之风。短短几年时间,后周就强大了起来,国力日盛。

郭威不仅是位好皇帝,还是个好丈夫。他一生娶了4个寡妇,而且都成了他的正室,在感情这方面堪称一部传奇故事。历史上,学者对北周开国皇帝郭威的评价很高。但是,这个人却接连娶了四个寡妇做正室,这种特殊的寡妇情节让后人产生无限联想。以至于现在却有人叫他“寡妇控”,我觉得这不是一种尊敬称呼,他的这种做法反而证明:当时的汉人还没有向后期那样落后以及愚昧。反而,应该是值得肯定的事情。郭威确实娶了4个寡妇,由此说明其人品非常不错,“寡妇控”这种无聊称谓很无聊。

53年,中国名义上换了七个朝代。战乱频仍下,男性特别是壮男帅哥死的死亡的亡,在这种情况下,寡妇非常多又很无奈,竞争者更多了呀!幸运之处,五代时期的儒家思想并不强大,因为按照儒家思想去活的话,恐怕天下人就都没了。儒家思想高台教化还行,真在现实中没多少人实行。郭威确实娶了4个寡妇——资料显示,郭威有“一后三妃”,分别是柴氏、杨氏、张氏、董氏,四任正室在嫁郭威之前均嫁过人,都是清一色的寡妇。但她们基本上都是军属。也许,这就是老军人的情感吧。

除了圣穆皇后柴氏,郭威还娶了三个妃子:杨氏、张氏、董氏。他们都是镇州同乡。郭威一生有一后三妃,这四个妻子竟然全是寡妇。这样的皇帝,古往今来,估计郭威是独一份。

中国有句俗语叫:“每个成功男人的背后,都有一个默默支持他的女人。”而古代的开国皇帝,无疑是那个时代最成功的男人。那他们背后的女人又是怎么样的呢?刘邦的背后有吕雉,刘秀的背后有阴丽华,朱元璋的背后有马皇后,郭威力背后却是四位寡妇。那是哪位皇帝口味如此独特呢?答案就是后周太祖郭威。

其中,第一位夫人柴氏原是后唐(923年—936年)开国皇帝唐庄宗李存勖的嫔妃,同光四年(926)四月,庄宗去世,柴氏等众嫔妃成了寡妇。继任的明宗李嗣源为减省开支,将柴氏等人裁撤出宫,发遣回乡。遣散出宫后遇到了落魄的郭威,毅然屈身下嫁当时还是酒鬼、赌鬼、兵痞的郭雀儿。柴氏与郭威是患难夫妻,感情深厚,她对郭威的崛起有着很大助力,可惜没有等到丈夫称帝那一天就病逝,后来被追封为“圣穆皇后”。她是后周世宗柴荣的姑姑。

《旧五代史》中所记述的故事,因为大雨耽搁数日,透过窗户柴氏经常看到郭威走来走去,逐渐认可他是自己的老公。更是“婚姻自由”的自己做主儿追随郭威去了,更惊讶的是,她把财产一分为二,一半儿留给父母,一半儿倒贴郭威去了。

传奇故事是这么说的:五代十国时期的某一天,黄河边一家驿馆,一名美艳妇人正在房中枯坐。忽然,一个彪形大汉走过门口。此人身材魁梧,衣衫褴褛,但器宇轩昂。美妇惊呼:这是谁?帅呆了!美妇立即向父母诉说,希望嫁给这个大汉。父母不许。美妇说:“这是一位贵人,不能错过,我一定要跟他走。我带的财物,分给父母一半,我拿走一半。”父母没办法,只好答应了。看中太祖郭威之时,圣穆皇后其实是一位寡妇。她原是后唐庄宗的妃嫔,庄宗死后,她被遣送回家,路上巧遇郭威,遂成就了一段美好姻缘。

也有传奇故事是这么描述的:当了大帅亲兵后的郭威养成了很多不良习惯,如喝酒、赌博、打架斗狠等。当然,他也喜欢打抱不平。有一天,郭威又醉醺醺地从一酒店门前路过。当时酒店内有一位衣着华丽的女子,看郭威身材魁梧、器宇轩昂,便问店家:“这是何人?”店家回复道:“此乃马步军吏郭雀儿也。”不知为何,这名女子竟对郭威动了心,打算下嫁于他。但女子的父母却坚决不同意。原来这女子本是后唐庄宗李存勖的嫔御柴氏,李存勖被杀后,后唐明宗李嗣源为了节省宫廷开支,将她们都遣散回家。柴氏的父母对她说:“你之前是皇帝身边人,就算要嫁也是嫁节度使,岂能嫁这等粗鄙之人?”但柴氏却对郭威一见钟情,认为他是潜力股,坚持要嫁郭威。最后她将遣散费与父母一分为二,父母回了老家,她则与郭威在酒店中结为夫妻。没几年,柴氏便一病不起,香消玉殒。郭威称帝后,追封柴氏为皇后,谥号“圣穆”。

这个可能性有没有呢?我想是不可能的。柴氏不是神婆。郭威虽然行为放浪,但做事儿不欺负弱者、不畏惧强者,经常打抱不平。曾经像后世小说《水浒》描写的鲁提辖那样为民除害,杀死了一名欺行霸市的屠户。所以,其人缘儿并不赖。再加上功夫不错,外貌伟岸。因此,柴氏看中了他。

一个曾经做过皇帝女人的女人,也经历过大风大浪、尔虞我诈,算得上阅人无数了,尽管作为庄宗妃嫔,她的地位并不高。对人的渴求恐怕是第一要素,郭威是一个可被塑造的人。为此,我们才会看到,正式在柴氏劝谏和教导下,郭威改正了身上很多的毛病——喜欢酗酒、赌博、动粗,不拘细行。开始走上了正路,并建功立业,打下了一片江山。

另一方面,郭威也并非等闲之辈、兵痞流氓,郭雀儿的出身其实也不低,他的父亲做过顺州(今北京顺义)节度使。因此,对父亲死于战乱、曾经的地位的羡慕,柴氏教导,郭威对文化知识、兵书等也就逐渐开始学习,由此,从一名兵卒逐渐成长为将领。

第二任夫人杨氏(910年—942年左右),美貌贤惠。也曾两度嫁人、两度守寡。杨氏是镇州真定少尹杨弘裕的女儿,因为貌美被选入割据一方的赵王王镕的宫中,成为妃嫔。天祐十八年(921)十二月,王镕后来被养子张文礼所杀,杨氏在一片混乱中流落民间,嫁给一个名叫石光辅的人。不久石光辅也死了,杨氏再次成为寡妇。柴氏死后郭威在军界已经有些名声。郭威前去求婚娶为继室,却被杨氏的父亲杨弘裕拒绝,因为他当时太穷了。还是在杨氏弟弟杨廷璋的竭力撮合之下,郭威才娶到杨氏。他的弟弟杨廷璋(911年—971年)也是一位人物,杨廷璋去找郭威盘盘道,结果回来就告诉姐姐:这个人了不得你必须得嫁给他,由此娶了杨氏。嫁给郭威时,杨氏已经是三婚了。起初,杨氏后梁赵王的姬妾,成德节度使张文礼叛乱时,杨氏流落民间,再次嫁给百姓石光辅,不久病死。石敬瑭在936年建立后汉晋,郭威已经有了一定知名度,在此情况下能够主动迎娶杨氏实属难能可贵。杨氏嫁给郭威后,持家有方,将郭家上上下下打点得非常周到。后晋天福(936-944)末年,杨氏去世。郭威称帝后,追封杨氏为淑妃。

第三任夫人张氏。张氏出身官宦世家,父亲张同芝曾在后梁赵王王镕手下当差任谘呈官在后梁曾官至检校工部尚书。王镕被杀后,张同芝也受到牵连家道败落。而张氏则被前来平叛的一位禆将武从谏带回太原家,给次子当童养媳。但张氏的这位丈夫却英年早逝。郭威听说后,便到武从谏家中求娶张氏。此时,杨氏已经死去三四年了。因为郭威当时已经手握军权,所以武从谏为了巴结郭威,便将张氏嫁了过去。张氏有一个外甥在后周、北宋非常著名,他叫曹彬。张氏及其孩子在乾祐三年(950)十一月因留在东京,后汉隐帝刘承祐因猜忌郭威,下诏尽杀羁留在东京的郭威家属,张氏等家眷全都被斩首。郭威富贵后,张氏被封为吴国夫人。郭威称帝后,追封张氏为贵妃。

第四任夫人董氏(914年—953年),贤惠端庄,是一个底层小吏的女儿,出身贫寒。董氏的祖父唐文广、父亲唐光嗣都是军界小官。因为战乱,7岁的董氏走失,13岁时被哥哥董瑀找到,养父母忍痛让董氏回家。后来,董瑀将她嫁给了同乡后晋官员刘进超,刘进超在后晋做了一名小吏。丈夫死于乱兵之后,董氏便寡居洛阳,与郭威的第二任妻子杨氏非常要好。因为这层关系,郭威称帝后,不能没有皇后要,便娶了一位寡妇董氏,后来被封为德妃,夫妻二人感情甚笃,董氏死后,重病的郭威病痛万分,半年之后就随之而去。董氏与郭威的关系也算不错。郭威称帝后,没有正室,于是将董氏升为正室,册封德妃,董氏成为郭威的贤内助。广顺三年(953)夏,董氏染病而亡。

但可惜,四位妻子并没有给郭威带去后继。953年董氏病逝,没有三四个月郭威就病重了。外甥、义子郭荣成为他的后继者。郭威之所以愿娶寡妇为妻,并不是什么重口味,而是早年生活经历所致。他幼年丧父,知道母亲一人抚养他有多辛苦,所以才会娶那些失去丈夫的女子。

通过上述介绍,我们知道郭威的寡妇情节很深,四任正室都是寡妇。按照正常男人的想法,娶媳妇都爱娶处女,最起码也是单身女子,为啥郭威的寡妇情节这么重呢?

1、那时候女人守节观念不深

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中国古代的性是很开放的,比如说东周时期,男女可以随意交配,即便到了周公旦时期后制定了相关的法律规定,禁止婚前性行为。在郭威时期,中国人的性生活不像现在这样,处女情节很深。

2、困难的童年,恋母情结很重

郭威小时候缺少母爱,所以恋母情结很重,从性格上来说,他喜欢和母亲一样性格的人在一起,而这些寡妇具备了这样的基本条件,所以成为最佳人选。

而郭威虽然娶了不少妃子,但因为被后汉隐帝刘承祐猜忌,所以留在东京的所有家眷都被杀掉,导致他47岁称帝后连个继承人都没有。后来郭威便挑选了柴皇后的侄儿柴荣为接班人,继承了后周皇位。柴荣死后,赵匡胤发动陈桥兵变,夺取了后周江山,建立了北宋

郭威只做了三年的皇帝,写出的是一段英雄的传奇。他给继任者柴荣留下了一个强盛的帝国,奠定了赵宋统一的根基。郭威在位期间,勤政爱民,是万人称颂的一代明君,甚至连皇位都舍得传给异姓儿子柴荣。所以有人评价,他简直就是小尧舜,能力品行,都能比肩这两位上古贤君。

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