宋朝最悲惨的一天
南宋是中国非常憋屈的朝代，巅峰时国富民强，落寞时丑态层出。靖康之变到如今都是笑谈，可航海、四大发明的高速发展，又为这个丑态镀上了一层悲悯的光辉。曾经巅峰到那样不可攀附的地步，可最终还是免不了凄惨落幕。这是否又应了三国开篇的那句话“合久必分”？
1279年的3月19日，是中国历史上黑暗的一天，蔓延数千年的汉族政权首次被彻底击溃，也就是在这一天，南宋王朝彻底覆灭。
今天，让我们回到那凄风楚雨的岁月，看一看汉人的风骨和血性。
1276年初，临安沦陷，南宋朝廷土崩瓦解。
在文天祥被扣押的10天后，临安城外发生了一件令人痛心疾首的事件，绝望的宋廷，决定向蒙古人投降。谢道清太皇太后带着宋恭帝出席了退位仪式，元军主帅伯颜以胜利者的姿态走进了临安城。忽必烈听闻后，非常振奋，快马加鞭通知伯颜，要把宋恭帝赵显送往大都朝见自己。从此，宋朝的第16位皇帝赵显离开宋朝的国土，再未归来。
当年，赵匡胤发动陈桥兵变，从后周孤儿寡母手中窃取政权，如今，宋朝也在孤儿寡母手中投降，冥冥之中，仿佛早有注定。
不过，谢道清太皇太后也算有气魄，在投降之前，他派陆秀夫秘密将赵昰（7岁）和赵昺（bǐng，5岁）两位皇子送走，在母亲杨太后的带领下逃走，大臣陆秀夫派人招来了躲藏于此的陈宜中，大将张世杰也率兵从定海前来会合。五月一日，陆秀夫和张世杰拥立赵昰在福州即位，是为端宗，改元景炎，南宋得以延续。陈宜中被任命为左丞相兼枢密使，张世杰为枢密副使，陆秀夫为签书枢密院事。
元军步步为营，不久雷州失守，形势危急。张世杰数次率军反攻雷州，但都没有成功，于是将流亡政权迁至崖山。历史似乎注定了要选在这里翻开空前悲壮的一页。
南宋祥兴二年（元至元十六年）正月，张弘范兵至崖山。这是宋朝末年宋朝军队与元军的最后一次战役，这场战争标志着南宋的灭亡，中国方面对参与这场战争的人数有30万及50万两种说法，但据日本方面的记载，宋元双方投入军队50余万(其中宋方面20万，但20万人中包括了文臣及其眷属、宫廷人员、普通百姓，实际战斗力只有数万)，但张世杰此时指挥出现了严重失误，他判断蒙古人的优势是骑兵，不擅水战，必须依靠水军与之作战，因此放弃了对崖门入海口的控制，把千余艘战船背山面海，用大索连接，四面围起楼栅，结成水寨方阵，把木制战船两侧用衬垫覆盖，以防御元军的火箭和炮弩，赵昺的御船居于方阵之中，打算在此死守。
张世杰此举失误在于，一是放弃了对入海口的控制权，等于把战争的主动权拱手交给了对方；二是把千余战船贯以大索，结成水寨，虽然集中了力量，却丧失了机动性。此后张弘范率大批元军赶到，控制了崖山之南的入海口，又从北面和南面两个侧翼切断了宋军的所有退路。宋军陷入孤立无援的境地，此后10多天的中，宋军只能以干粮充饥，饮海水解渴，饮过海水的士兵呕吐不止，战斗力严重削弱。最终宋军全军覆灭告终。此次战役即标志着宋朝的灭亡。南宋残军与元军在崖门海域展开历时20多天的大海战，双方投入兵力50余万，动用战船2千余艘，最终宋军全军覆没。
南宋虽然有许多地区已经投降蒙元，但福建、两广大片地区仍处在流亡小朝廷的控制之下，李庭芝也在淮东、淮西地区进行着顽强抵抗。但淮东、淮西等地相继失陷，李庭芝战死。景炎元年（1276）十一月，元军逼近福州，此时福州有正规军17万，民兵30万，淮兵万人，足可一战，但由于主持朝政的陈宜中胆小怕事，因此小朝廷立足未稳，就又开始了逃亡。离开福州之后，小朝廷只能四处流亡，辗转泉州、潮州、惠州等地。景炎三年（1278）春，来到雷州附近。逃亡途中，宰相陈宜中借口联络占城，一去不返。端宗在逃亡途中患病，四月十五日病死，年仅11岁。端宗死后，群龙无首，眼看小朝廷就要分崩离析，陆秀夫慷慨激昂，振作士气：“诸君为何散去？度宗一子还在，他怎么办呢？古人有靠一城一旅复兴的，何况如今还有上万将士，只要老天不绝赵氏，难道不能靠此再造一个国家么？”众臣便又拥立年方7岁的赵昺为帝，改元祥兴。
二月初六日晨，崖门海域风雨交加，元军发动总攻，宋军血战至黄昏，最终战败。太傅张世杰护杨太后突出重围，左丞相陆秀夫携少帝突围无望，遂杖剑驱妻子入海，并背负年仅九岁的少帝赵昺蹈海殉国。大宋后宫及群臣也纷纷投海殉国，七日，“浮尸出于海十余万人”。杨太后闻赵昺死，赴海死，张世杰葬之于海滨，亦投海殉国。宋遂亡。
后来有记载称：宋军败局已定，陆秀夫知道已没有逃脱的可能，便把自己的妻子儿子赶下大海，然后对赵昺说：“事已至此，陛下当为国捐躯。德佑皇帝受辱已甚，陛下不可再辱！”赵昺身穿龙袍，胸挂玉玺，随陆秀夫跳海自尽。数天之后，陆秀夫尸体浮出海面，被当地乡人冒死收葬。元军在清理战场的时候，发现一具身穿黄衣的幼童尸体，身上带有金玺，上书“诏书之宝”四字，送交张弘范，经确认是赵昺所带玉玺。张弘范再派人寻找赵昺尸体时，已下落不明。
张世杰保护杨太后冲出重围，听到帝昺的死讯后，杨太后手掩胸口大哭：“我不顾生死，万里跋涉来到这里，为的是存赵氏血脉，现在已经无望了！”于是跳海身亡。元军继续派重兵追击张世杰，处于弱势的宋军且战且走。张世杰计划到占城后整顿军马，再图恢复，五月初四，船到南恩州平章港（今阳江海陵岛）遭遇台风。部下劝他登岸，他说不用了，焚香仰天拜道：“我为赵氏亦已尽心尽力，一君亡，又立一君，现又已亡，我不死，是想为赵氏存宗祀。天若不让我光复赵氏，大风吹翻吾船！”此时，风浪更大，舟覆人亡，幸存士卒为张世杰焚尸殓葬，墓今仍在海陵岛上。南宋这支残存的抵抗力量至此完全覆没。
崖山之战是灭亡南宋的最后一战，从战术层面看来，张世杰、陆秀夫等人的部署失当，对战役失败负有不可推卸的责任，但他们在绝境中所表现出来的民族气节和那种知其不可为而为之的勇气，不能不让人叹服。今日位于崖山南面的崖山祠，是一座古老的建筑。在这里供奉有陆秀夫和张世杰的塑像，以纪念他们的忠烈。这两个人，一文一武，正是在流浪小朝廷中起了关键作用的中流砥柱。
崖山海战，是空前惨烈的一场战役，说其惨烈，更多的是体现在战役胜负已定之后。在大势已去的情况下，为了不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉，然后，超过十万众的南宋军民，包括官员、士兵、妇女、百姓，不愿被残暴的蒙古政权所奴役，纷纷韬海自尽……蒙元所编的宋史客观的记载了这段史实：七日之后，海上浮尸以十万计……10万人自杀，在浩如烟海的中国历史长河中，只留下了一行字，但它背后的震撼意义，令后人叹息不已。在国家命运的转折关头，从皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每个人都在用自己的行为表态。在崖山附近一个叫延安村的小村庄旁边，有一座没有碑文的坟墓，与众不同的是，墓的四周，全部是用蚝壳围砌起来的。传说这就是当年的杨太后之墓。杨太后殉国后，匆忙之间，张世杰将她葬在了这里。迫于蒙元的压迫，百姓不敢为她树碑立传，只得用蚝壳为杨太后修建了一座特殊的坟墓。为了怀念这位坚贞不屈的太后，每逢四月初二杨太后诞辰日，四乡八里的百姓都会来这里祭拜，久而久之，已经成为了一种风俗。此外，还有一些忠义之士，冒着天大的危险，将侥幸逃脱的赵氏皇族后代严密保护起来，隐姓埋名，直到蒙元灭亡，他们才恢复本来姓氏，在崖门附近建立了赵氏的皇族村，并将宋代十八位皇帝的灵位永久供奉在村里的祠堂里。
历史是残酷的，宋朝最后的天子并非暴虐的无道昏君，他只是一名小童，自幼跟随南宋残军过着颠沛流离的逃亡生涯。而他身边这群大臣也是兢兢业业、忠于职守，心中惟有报国的决心。历史却将最后的重担放在了这群君臣的肩上，亡国的责任实在不该怪罪于他们。
为何不退居海南？
宋朝在战败后残存的10万军队在当时为什么不退守海南，而是全部选择跳海殉国呢？原因有三点。
第一、当时攻打宋朝的蒙古铁骑，在成吉思汗的指挥下攻无不克战无不胜，扫平整个亚洲，甚至把欧洲都给端了。所以在攻打南宋的时候，双方实力差距明显，南宋军队一直在打败仗，当时的10万军民有可能已经对连续不断的败仗打绝望了。
第二，中华的文人历史向来讲究民族气节，而陆秀夫作为当时的南宋将领，是绝不可能投降蒙古大军的，肯定会保持民族气节，免受屈辱，所以陆秀夫便抱着小皇帝跳海了。
第三，当时的海南虽然有不少的宋朝军民，但几乎全都是被之前流放过来的主战派，所以战败后残存的这些官员们也没有脸去见这些曾经就不怕死，具有民族气节的同僚们。
第四，海南在当时被认为是一片蛮夷之地，物资匮乏，当时的海南可不是现在风光优美的旅游胜地，而是一片未开垦的原始森林，到处都有凶猛的野兽无时无刻的威胁着人类的性命。这也是为什么宋朝流放官员都普遍选择流放到海南的原因。所以宋朝并没有希望可以通过占领海南而东山再起。
第五，而且宋朝的科技在当时虽说数一数二，不过以当时的造船条件，再加上还要面对元兵的步步紧逼，想要在短时间里造出过海的战舰，也是件极其困难的事情。而且崖山只是广东的一个镇，在被蒙古大军包围的情况下物资还是比较匮乏的。
如今崖山战争，虽然已经成为过去，但是宋朝军民宁死不屈，拼死一战，以及战后与国同亡的精神还是震撼着世人，这样的民族气节值得我们现代每个年轻人学习。
历史存档
崖山海战 ，又称崖门战役、崖门之役、崖山之战、宋元崖门海战 等，是1279年（南宋祥兴二年，元至元十六年），宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的大规模海战，也是古代中国少见的大海战。
崖山位于今广东江门市新会区南约50公里的崖门镇，银洲湖水由此出海，也是潮汐涨退的出入口。东有崖山，西有汤瓶山，两山之脉向南延伸入海，如门束住水口，就像一半开掩的门，故又名崖门。
崖山海战直接关系到南宋的存亡，因此也是宋元之间的决战。战争的最后元军以少胜多，宋军全军覆灭。南宋灭国时，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。
此次战役之后，赵宋皇朝的陨落， 同时也意味着南宋残余势力的彻底灭亡，蒙元最终统一整个中国。 中国第一次整体被北方游牧民族所征服。 有人认为这场海战标志着古典意义华夏文明的衰败与陨落，提出了“崖山之后无中华”的说法。
崖山海战使得一脉相承数千年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。之后明清的文明形态跟之前大不相同。宋朝的灭亡让中国从农业帝国向商业社会转型的一次尝试化为泡影。正是因为宋朝尝试放弃集权农业帝国的形态，所以才会在军事上持续弱势。在冷兵器时代的东亚季风区，集权农业帝国或许是文明延续的最优选择。
南宋最后的三个皇帝之死
宋度宗赵禥的三个儿子，成了南宋最后的哀嚎。虽然他的儿子都不足十岁，却也称帝改号，按照历史上所描述，算是名正言顺的皇帝。只是，有人选择投降保命，有人颠沛流离病死，还有人，选择慷慨赴死，谱写十万军民投海的神话传说。
宋恭帝赵?作为次子继承南宋皇帝之位，当时的他，还只有三岁。三岁的孩子，与其说是皇帝，不如说是傀儡。太皇太后谢氏掌权，成为南宋实质上的主人。可她并没有吕雉的魄力，管不了贾似道的做法，将南宋的灭亡推向了一条无法挽回的死路。1976年，元军攻破临安，谢氏带着5岁的小皇帝出城，选择投降。
忽必烈下诏，封宋恭帝为瀛国公，安顿于大都。投降，虽然丢失了皇帝的面子，但到底保住了性命。赵?长大以后，一心向佛，于19岁在西藏喇嘛庙里出家。自此，他的一生，再无波澜。忘却旧事，才能将自己救赎，后来的赵?成了著名的佛法大师。
宋端宗是宋恭宗的长兄，因其庶出，故而没有取得皇位。元军攻破临安，他在杨亮杰的护佑之下出逃，最后在福州即位，年仅7岁。在他的旗下，有文天祥等著名的臣子，若非年纪太小，想必会有一番作为。只可惜天公不作美，两年后他病死在荒岛之上，只有9岁。
南宋最后的皇帝，是宋末帝，1278年于冈州即位，时年8岁。他是唯一于元军正面交战的皇帝，崖山海战是南宋最后的哀嚎。当时的左丞相生怕靖康之耻重演，力劝宋末帝以身殉国。在最后时刻，左丞相将玉玺系于腰间，背着最后的皇帝赵昺投海自尽。在此后，南宋的十万军民跟随，纷纷投海，决然赴死。
陈寅恪曾经在自己的著作当中提到，"宋文化是华夏民族文化的最高成就，宋文化是今后文化发展的指南，我国民族文化的更新，必将走上"宋代学术之复兴"，或"新宋学"之建立的道路。华夏民族之文化历数千载之演进，造极于天水一朝。"
咳……一声叹息……
崖山十万忠魂在，宋末三杰有谁知
南宋，中国历史上最令人惋惜的朝代！从靖康之耻到崖山浮尸十万，虽然这一百五十年风雨飘摇，却诞生了一大批极具中华男儿气节的人物。
其中以文官不爱财的文天祥，武将不惜死的岳飞最为著名。而本文要讲的这位人物，他亲手埋葬南宋皇朝，并引发史上最惨烈的殉国方式，让世人看到一个民族的铮铮铁骨！
1236年，金国被蒙元灭掉的第二年，陆秀夫出生在江苏一个书香世家。他天资聪颖又学习刻苦，连村里的小学老师都夸赞：“咱村这些孩子，就数秀夫将来有出息”（这百余蒙童之中，独有秀夫为非凡儿）。
陆秀夫把其他小朋友玩游戏的时间全用在读书上：他7岁作诗，13岁写文章，19岁就中了进士（同龄的文天祥是本届状元）。
此时的南宋有点扛不住蒙元那炽热的眼神，因为邻居们（金、西夏、大理等）已经全被撂倒了。镇守淮南的李庭芝广聚天下英才，陆秀夫也被请去做抗元幕僚。
人多的地方就有江湖，江湖里却没人待见陆秀夫，因为会干不如会吹！淮南的公务接待很频繁，一般先吟诗作对，喝上二两酒便荤段子胡飞。
性情沉稳的陆秀夫很不合群，别人喝酒打圈称兄道弟，只有他坐那一言不发。不喜张扬的陆秀夫在酒桌上很“败兴”，但做起事来却得力靠谱，李庭芝每次出差都要带着他。
如果日子这样过下去，陆秀夫可能就是一位默默的小干事。可惜，忽必烈不愿意。
1267年，蒙古大军围困襄阳，吕文焕兄弟死守襄阳城。5年后吕文焕投降，他带着伯颜攻打南宋，一路招降无数将领。
其中以范文虎最为无耻，曾经对抗蒙元时胆小如鼠，掉头打起南宋却势如猛虎。后来被忽必烈派去打日本，遇上超强台风也没淹死，真是祸害遗千年。
南宋派贾似道出战，这家伙捞钱坑人搞收藏还行，跑路连指南针都看不懂。他平时就主张给忽必烈割地送钱，这会站在蒙元大军对面，要不是被十万宋军扶着，早就咣叽跪下了。
贾似道不会打仗，还担心会打仗的来抢他风头。真是人以类聚，贾饭桶慧眼识才找到夏饭桶。他们将2500艘战船横列江面，咋一看气贯长虹，结果元军刚做点热身活动，夏贵就抡圆双腿，逃跑了！
失去主帅的宋军就像被屠宰的羔羊，惨叫声震寰天，被杀、溺死者的鲜血染红江面。陆秀夫听闻后失声痛哭，他曾多次请愿去前线抗元，却一直被贾似道党羽阻拦。
襄阳丢了，南宋屏障没了；鲁港败了，南宋主力完了；伯颜攻破建康，南宋朝廷慌了。
临安爆发了史无前例的跑路潮。左丞相留梦炎第一个弃官外逃（后为元朝礼部尚书），接着六部官员如脱缰野狗般四散而逃。
掌管军机的文及翁还在乎点脸面，他花钱雇水军黑（弹劾）自己，希望皇帝立马把他赶走。后来又担心朝廷开恩挽留，索性也不等脸面了，连夜逃出临安。
短短数天之后，上朝的文官只剩下6人。72岁的太皇太后谢道清老泪纵横，本已是哄孙子玩耍的高龄，如今却不得不站出来给5岁小皇帝撑台面。
她写了篇悲情诏谕。大意是：“大宋对读书人向来宽厚，如今国难当头，你们非但不思谋划反而大肆夜逃。亏你们自称读圣贤书，却干出这等丑事，还有什么脸面活着？死后有何脸面去见先帝？即日起，尽心守职者官升两级，弃官出逃者严惩不贷。”
然而，下场和秦岭一白的文章一样惨，根本就没有人看！走投无路的寡妇孤儿和右丞相陈宜中商量乞降求和。
南宋亡了，陆秀夫只能悲痛欲绝。在丞相、尚书都疯狂跑路的朝局中，他这个递补上来的礼部侍郎，连给伯颜当阶下囚的资格都不够。
当年酒桌上大话连篇的人早已悄无声息，而沉默寡言的陆秀夫一直用行动维护着道统。
受降前夜，老臣江万载带着七岁的赵昰和四岁的赵昺逃出临安。一路血战跑到温州。陆秀夫来了、张世杰来了、文天祥也来了，曾经被吓跑的陈宜中也舔着脸来了。
南宋遗臣们在福州推举宋端宗赵昰的弟弟卫王赵昰为帝，陆秀夫的才华开始显露，而老混混陈宜中却大肆排除异己。文天祥被赶走、张世杰受压制、陆秀夫被免职。被江万载暴揍一顿后，陈宜中才不情愿的召回陆秀夫。
都说落毛的凤凰不如鸡，小朝廷内斗不止，杨太后甚至“与群臣语，犹自称奴”。只有陆秀夫上朝时毕恭毕敬，时常忍不住潸然泪下。不知是悲恸屈辱的南宋，还是同情这对孤儿寡母的处境。
忽必烈派兵围剿“海上朝廷”，陈宜中再次撒丫子逃了。小皇帝上船时被台风卷下海，年过七旬的江万载毫不犹豫地跳入海中，他拼命将赵昰托出海面，自己却因力竭而被淹死。
一个月后，10岁的赵昰因受惊吓而死。很多人觉得这是不祥之兆，眼看大厦将倾时，一个激昂的声音喊道：“少康曾凭着五百人马、十里地方就能中兴夏朝，难道我们就不能依靠数十万兵民、万顷碧海复兴大宋王朝吗？”
黑暗中最需要的是明灯，迷茫中最需要的是主心骨。42岁的陆秀夫亲手点燃流亡小朝廷最后一把火，他们拥立赵昺为新帝，重整旗鼓后前往一处天然堡垒——厓山。
很多人以为这将是大宋兴盛的摇篮，而老天却将此处设为大宋最后的坟场。
仅有的两位主将在崖山布防上发生分歧。江钲想兵分三路互相策应，并要守住出海口。张世杰担心兵力分散会被各个击破，他要将二十万军民的船锁连在一起。
最后，张世杰以杨太后的名义，让江征回老家给父亲（江万载）办后事。江钲的离去是一个致命的错误。
1279年正月，元军不过年也要打下崖山。宋军没占住海口，只能喝海水解渴，不到十天就纷纷病倒。张世杰命令全部人马登船，并将赵昺的座船围护在中间，要与元军决一死战。
二月初六拂晓，彤云漫天，风吼海啸。在暴风雨来临的前一刻，宋军船队被元军彻底击溃，这次真的是无力回天了！
陆秀夫一直守在小皇帝身边，他看着那些缓缓下沉的船只，跌落入海的宋军，飓风卷起数米高的血浪才能暂时遮住刺耳的惨叫声。
这一刻终于来了，但陆秀夫的心情却很平静。他想起自幼背诵的圣贤书，他想念村里那一张张笑脸，他看到蒙元屠城的惨状，他看到空荡荡的朝堂上谢太后悲苦的神情，他看到高谈阔论的官员逃跑时如丧家之犬……
陆秀夫，要为三百年的大宋保留最后的尊严和气节！
赵昺的座船已被死死缠绕，无法再逃了。陆秀夫穿好朝服，恭恭敬敬跪在赵昺面前。他说：“国事至今一败涂地，陛下当为国死，德祐皇帝远在大都受辱不堪，陛下不可再受他人凌辱。”
年仅8岁的小皇帝哪知什么德祐皇帝，更不知百年前那场靖康之耻。陆秀夫起身后，用白绸将哇哇大哭的赵昺绑在背上，然后一步一步地走向船舷，跃入茫茫大海……
杨太后得知儿子已死，悲痛欲绝之下也跳海身亡。随后跳海殉国的大臣和后宫女眷多达十余万人。
数日后，突围出去的张世杰得知噩耗，他呼嚎痛哭道：“一君身亡，复立一君，如今又亡，大宋从此再无君可立。难道这是天意吗”？哭罢也堕海而死。
江钲办完父亲的丧事后，带着几百族人匆匆赶回厓山。走到广东海陆丰时，得知崖山二十万军民已全军覆没，大哭几场后也投海而死。
4年后，被蒙元囚禁三年而不降的文天祥被杀，临刑前望向南方痛哭跪拜。
南宋，亡了……
历史上的崖山海战也许不是亡宋最后一战
关于陆秀夫背负末帝赵昺共同殉国的地点，史学家一直存在着一定争议。
南宋年间，粤西沿海大都是荒远之地。1275年，元军挥师南下，攻破南宋王都临安(今浙江杭州)，南宋将臣陆秀夫、张世杰、文天祥等文武百官及十万士卒，护送年仅11岁的宋端宗和其弟卫王赵昺，避元兵追杀，1277年3月，从东南沿海逃亡到硭洲岛。宋端宗年幼体弱，疲于奔命，一路担惊受怕，4月在岛上病亡。丧事料理完毕，陆秀夫等众臣拥8岁的赵昺为帝。硭洲遍地是石头，少帝昺便命士卒采石，筑石墙，建行宫，并利用石头作掩护抵抗元军。
古泛指游牧民族为匈奴，众臣以石头可抵御蒙古元军之意，授意赵昺下旨："以石击匈赐为硇"，把硭洲岛改为硇洲岛。祥兴元年(1278年)元军攻克雷州城，右丞相张世杰多次派兵攻打雷州府城，均失利，觉得硇洲这个小岛，攻守都很困难，且孤立无援，不可久居，便与右丞相陆秀夫等相议，护赵昺迁往新会崖山。最后血战崖门，全军覆灭，陆秀夫抱赵昺投海，苟延的南宋终结。
不过宋廷流亡至硇洲，却又突然掉头北返，最终亡于崖山。行军路线逆流，且迎向元军追兵，十分不合情理。
或许历史上的崖山海战，根本不是亡宋之战，史料所记载的，只是后人以讹传讹。崖山海战的失利对宋军海上主力的打击虽是毁灭性的，但陆秀夫背负赵昺跳海这个南宋灭亡的标志可能并未在崖山发生。或许年幼的赵昺当时可能与陆秀夫等其他大臣留驻在硇洲岛，苦等来张世杰崖山战败的消息后或于此地绝望跳海，或在随后继续流亡的途中最终葬身大海。
由于历史的真相记述不清，或许永远会伴随着猜想、推敲和质疑。
如今，宋末三杰仅剩文天祥的事迹广为人知，而陆秀夫一身节烈之气也不应被淡忘。
正是陆秀夫这种“笨人”，干着明知不可为而为之的“笨事”，最后用生命延续着一个民族的气节和道统。至于聪明人，早已想好退路并等待迎接一场新富贵吧。
崖山传说
1278年6月7日，张世杰、陆秀夫等一班文武官员率十数万军队和千余船舰，簇拥着七岁的宋朝皇帝赵昺和杨太后，浩浩荡荡，从硇洲迁帝驾前往新会崖山，至23日才到达新会崖门。传说6月23日这天，宋帝赵昺正在前往崖山的路上，突然乌云骤起，天降暴雨,所有人的衣服都被大雨淋湿了，帝昺的龙袍也淋湿了。宋朝君臣到达崖山才雨过天晴，宫女连忙把赵昺脱下的湿龙袍拿到行宫外面的山桔树上晾晒。不久，龙袍晒干了，宫女收袍时却不见了绣在龙袍上的金龙。宫女慌忙抱着没有龙的龙袍回宫向杨太后禀告。杨太后闻知此事, 悲伤地说：“这是不祥之兆啊！”群臣无不惊异，急令宫女快去寻找金龙的去向。宫女找到晒龙袍的山桔树，拨开树枝，只见每条树干上都缠着一条金龙。宫女又惊又喜，伸手就想把金龙捉回来。谁知手刚触到金龙，金龙立即变成山桔树的花纹，每一条龙都是这样。宫女没办法，只好又回宫禀告杨太后。杨太后低头哭泣，说：“金龙要留在崖山了。你就让它留下吧。”
从此，崖山一带的山桔树，每条树干上都凸显着酷似蟠龙缠绕树干的花纹，有龙头、龙须、龙爪和龙尾。这就是新会崖山的特产——蟠龙山桔。
崖山的蟠龙山桔生长成千姿百态，当地人常常挑选有特色的山桔树砍下，剥去树皮，晒干，制成具有天然特色的蟠龙烟斗、蟠龙拐杖等精致的物品。
义鸟殉葬
宋帝昺在崖山时，养有一只白鹇鸟。这只鸟聪明过人，还会说话，一看见帝昺就跳起来，尖声叫道：“吾皇万岁！吾皇万岁！”十分可爱。宋帝昺毕竟是七岁的孩子，非常喜欢它，亲自喂养在行宫中。不久，宋元海战打起来了，南宋小朝廷搬到一艘巨舰上。帝昺也把白鹇带到帝舰。白鹇来到帝舰，寝食不安，两眼盈泪，见到赵昺也不叫“吾皇万岁”了，只是望着他流眼泪。赵昺看见心爱的白鹇流眼泪，很是凄凉。
一天深夜，白鹇突然开声叫道：“奇石千秋！奇石千秋！”声音低沉悲凉。帝昺惊异，心中暗想：哪里的“奇石千秋”？没去理它。可每天夜里，到这个时候白鹇就叫两声“奇石千秋”。白鹇的异常表现，令南宋群臣预感到前途不妙。
宋元两军激战了22天，宋军被元军前后夹攻，被元军断绝了上岸采柴草和汲淡水的路线，终于兵败如山倒。丞相陆秀夫被迫背负幼帝，走到那块当作缆趸的大石（崖门奇石）上投海殉国。这时白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，把鸟笼撞得左右摇晃。白鹇终于摇脱笼钩，与笼一起坠入海中。白鹇为帝赴海殉葬，后人称它为“义鸟”，并在慈元庙左侧建一座白鹇冢以作纪念。清代会城举人萧燧作有白鹇诗赞曰：君子为猿鹤，小人为沙虫。年年精卫志，填海泛西风。
崖门失玺
宋元大海战，宋军战败。丞相陆秀夫担心皇帝被俘受辱，背起幼帝赵昺，带着传国玉玺，走到奇石上，纵身一跳，葬身崖海之中。宋朝玉玺从此沉落崖门海底。但遇上刮风下雨，玉玺又会偶然露出海面。
明代大儒陈白沙深感传国玉玺永沉崖海之悲哀，想用自已的爱国之心感动南海龙王，便天天到崖门海边拜祭，祈求龙王献出玉玺，归还朝廷。他每次拜祭都读一篇很长很长的祭文，读到自己泪流满面。不久，南海龙王真的被感动了，便派一员虾将向陈白沙献玉玺。
这天，陈白沙又来拜祭龙王。他刚读完祭文，突然前面水中浮出一只很大的大龙虾，两只大钳捧着一颗光芒四射的玉玺直送到陈白沙面前。陈白沙慌忙跪下迎接。龙虾看见陈白沙向它下跪，吓得“咚”一声跳回海中，把玉玺还给龙王，说：“启禀龙王，大儒陈白沙向我下跪，小的怎能承受如此大礼？我不敢献玉玺了。”龙王听罢，喝道：“蠢货！气死我也！陈白沙跪的是玉玺，哪里是跪你这只大头虾？”龙王气罢沉思道：“这些虾兵蟹将又蠢又笨，只可供人送酒，不能办事，这玉玺还是由我亲自送去吧。”
再说陈白沙日思夜想的玉玺得而复失，悔恨交加，唯有继续去祈求龙王。这天他又来到海边拜祭龙王。龙王待陈白沙读完祭文后，浮出水面，双手把玉玺送到陈白沙面前。这回陈白沙汲取了教训，不下跪了，伸手就要取玉玺。龙王见陈白沙如此无礼，不禁龙颜大怒，气得“扑通”一声跳回大海，把玉玺放回龙宫的宝箱里。从此以后，这传国玉玺就永沉海底了。
崖门奇石
崖山祠西北约3公里，原本有数块巨石聚在一起，屹立于崖门内水中，最高一块巨石突出海面二三丈，称为“奇石”。相传宋军抗元时，曾用此石为缆趸，结大船千余艘，作“一”字阵碇海中。后宋军兵败，宋丞相陆秀夫背少帝投海殉国于奇石下。
据传，南宋灭亡后，张弘范磨崖大书“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二字于奇石上。明代广东提学赵瑶，观奇石刻字怒不可遏，作诗曰：忍夺中华与外夷，乾坤回首重堪悲。镌功奇石张弘范，不是胡儿是汉儿。
明成化22年（1486年），御史徐瑁对奇石上十二字深恶痛绝，命人除去，欲改书“宋丞相陆秀夫死于此”九字。而陈白沙认为宋亡时死者十数万，不独陆秀夫，宜书“宋丞相陆秀夫负帝沉此石下”。因争辩不下，终未刻成。有传说，陈白沙到崖门凭吊时，在碑首加上一个“宋”字，成为“宋镇国大将军张弘范灭宋于此”。（此传不实，白沙先生知张弘范虽属汉人，但从未作宋将）解放初，原凿字奇石被航道部门炸毁。
1964年秋，新会县人委请田汉同志书写“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”十三个行草大字，刻在近岸的奇石上。终于把这饶有纪念意义的碑石树起。
群鸟护帝
赵昺投海殉国后，其遗骸却浮出海面。有群鸟伏在尸身上，遮住少帝遗骸，随海水漂流，一直漂到赤湾（今深圳蛇口）。赤湾海边有间天后庙，一天庙主往海边巡视，忽见海面有一具浮尸，上有群鸟遮盖保护。庙主认为此浮尸定是异人的遗骸，便设法将它拖上岸来。浮尸上岸，群鸟飞去，露出一具童尸，身上穿着黄袍，面色红润如生人。庙主知道这是少帝赵昺的遗骸。就在这时，海边天后庙里的一根栋梁突然塌下。庙主与乡绅父老认为此栋梁是天后娘娘送给少帝做棺材用的木料，便用它做成棺材，礼葬怀宗于天后庙西边的小南山下。
“崖山之后再无中国，明亡之后再无华夏”的典故出处
“崖山之后再无中国，明亡之后再无华夏”出处是明末清初钱谦益的一首《后秋兴之十三八首·其二》。该诗全文是：
海角崖山一线斜，从今也不属中华。
更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？
望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。
嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。
白话文翻译：海角崖山斜成一线，现在也不属于中华之地了。如今我们却没有投水自尽的机会，何况波浪之间还有船只来往。一眼望去，明朝的城关山河已经没有汉人的旗帜，凄厉的音乐响彻日月，却已经不是汉族的乐器。嫦娥想要回来也无处可回了，只能孤零零地在月轮上伴着桂花哭泣。
该论调主张者认为标志着宋亡的崖山海战导致传统的汉民族政权首次完全被北方游牧民族王朝所完全取代，并认为华夏文化在经历蒙元灭宋后发生严重的断层，古典中华文化遭到了摧残。“崖山之后无中华”出自南明遗民的诗句，以崖山海战比喻南宋败亡，哀叹山河破碎，神州陆沉。
一、崖山之后再无中国
南宋末年，元朝蒙古铁骑一路南下，势如破竹。直到襄阳城的争夺中一直僵持，双方各有胜负。在钓鱼城一站中，蒙古大汗蒙哥意外战死。蒙哥一死，南宋刚开始还看到了点希望，但随着而来的是另一个更恐怖的角色忽必烈继位成了大汗。忽必烈再次挥军南下，带领元军的是熟悉南宋战法的南宋降将张弘范。最终抵抗了十几年的襄阳沦陷，长江以北再无屏障，元军两路夹击，直逼南宋最后的城池临安。战斗至崖山一带，陆秀夫见南宋已再无希望，遂背着南宋最后的小皇帝与满朝文武、宫人、眷属、十万南宋百姓一起投海以身殉国。
崖山之战是元朝给予流亡的南宋最后一击，这一战南宋最后的班底与统治者一起成为了历史的殉难者。陆秀夫背着小皇帝的一跃、十万流亡百姓跟之跳入海面，用自己的气节告诉着侵略者，宁以身殉国也绝不当亡国奴。据资料记载，数日之后，崖山附近海域，宋人尸体飘满海面，惨状让人见后无不流泪。蒙古人用铁骑建立了元朝。
元朝建立之后，落后的民族在没有文化的支持下，将人分成四等，南宋汉人成为了最下等的百姓。一个落后的民族驾驭在先进民族之上，本来就不符合历史规律。元朝建立之后，中央政权不注重文化发展，提倡武力，肆意打压中华文化，排挤汉文化，压榨百姓。加之北方少数民族跟随蒙古人涌入中原，与汉人混居在一起，冲击着传统的汉文化。从意识上说，崖山之后已经没有正统的汉民族，因此就有了崖山之后再无中国这一说法。
二、明亡之后再无华夏
1644年，明朝崇祯皇帝在煤山自缢身亡，吴三桂放清军入关，李自成兵败，在八旗铁骑武力之下明朝灭亡，清朝建立。
华夏主要是汉民族对自己的称呼，主要泛指黄河流域的先民。随着时代的发展，华夏变成了中华传统的文化代名词，它代表着汉民族的精神与骨气。
但随着满清占领了江南一带时，决心用武力践踏华夏人民的尊严，要求必须剃发成满人样式留辫子，否则人头落地。无数的华夏子弟不为所动，用自己的傲骨来告诉侵略者什么叫做傲骨不可摧。但是皮肉始终无法抵挡寒刀，“嘉定三屠，扬州十日”血流成河，华夏精神至此没落。
华夏精神从明朝灭亡之后就不复存在，不得不说他们的傲骨与精神值得我们敬佩与学习。回望那段抗日的历史，有些故事总显得那么悲凉与羞耻。
崖山之战是南宋对蒙古军队最后一次有组织的抵抗，传言10万军民投海殉难，陆秀夫背负幼帝于崖山跳海，宁死不降。此战之后，传统的汉民族中央政权在历史上第一次被少数民族政权所完全取代。崖山之战也改变了中国历史的进程，元朝将云贵（原大理国）、青藏（吐蕃诸部）、蒙古高原和东北北部（女真）与传统“汉地”（宋金西夏）一起纳入统治范围，结束了唐朝灭亡以来多政权并立的情况。不但大大扩展了中国的领土，更促进了中国多民族国家的进一步形成，初步奠定了近代中国的疆域范围。
崖山海战之后，宋朝走向覆亡。 中华人民共和国总理周恩来曾说：“崖山这个地方的历史古迹是有意义的，宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续坚持抗元斗争，保持了民族气节。”
崖山之后已无华夏，明亡之后再无中华。
唐风汉韵存东瀛，甲申之后无中华。
崖山之后，乃有民国。民国之后，再无中华。 ——孙中山
前两句是从日韩的文章推论出来的语句，最后一句是国父孙中山说的。 宋亡的崖山之战，数十万百姓及社会精英跳海自尽，与国同亡。尸体覆盖了整个海面，当时日本人都悲痛不已，为这个国家这个民族感到由衷的敬意。直至今天日本把中国的历史分为两段，崖山之前被日本成为“上国”中华，而崖山之后日本不再承认中华这个国家了，而改称支那。因为日本认为崖山之战，有气节的中国都已死去，剩下的只不过是俘虏、逃兵和懦夫，配不上中华之称号。日本尚武，武士不惜剖腹也决不投降，这其实都是跟咱祖先学的宁折不弯的性格。
明虽然恢复了汉室，但是思想和言论自由严格被限制，而且明腐败，最后崇祯皇帝上吊自杀的时候只有一个太监陪他。民国时候从新开放言论，解放人民思想。努力恢复传统文化，可是共灭了民国之后，开始文革，废除几千年传承的汉文化，推行无产主义革命思想。后来苏联实践证明这种模式是不可能走下去的，邓公的改革开放让中国走上富强之路。可惜的是，中国只抓经济而忽略了道德的教育。造成中国现在信仰沦丧严重……
宋朝有何惊人的力量？
01 赶赴崖山
傍晚，经过近两小时的车程，司机把我们放在了一个写着“崖门”的牌子旁。这个位置前不着村后不着店，一路上只有货运卡车呼啸经过，扬起砂砾漫天。
我们四顾茫然地往前走了两步，又迅速折回来和司机师傅确认：“这是崖山吗？古战场？”，师傅微笑着点了点头，然后轻踩油门，绝尘而去。
崖门村（摄影孤城）▼
沿着路边的缓坡走上去，不多久，一条宽阔的江面出现在眼前。
这是珠江水系三角洲诸河之一的潭江，我们所站的位置正是崖山凸向江面的一个小山丘，对岸是临江而立的汤瓶山，两山夹持如同一道石门让这一段江面骤然收窄，这便是珠江八大出海口之一的崖门。
崖门（摄影孤城）▼
在这倚山面海的悬壁之处，雄踞着一座清朝时的半月形古炮台，炮台上下两层，全长180米，通身的21个炮位上还遗留着五门道光年间铸造的铁炮，虽已锈迹斑驳，但仍警惕地凝望着通往南海的水面，也注视着从海外入侵的敌人。
崖门炮台（摄影孤城）▼
暮色逐渐降临，依旧有零星的游人风尘仆仆地朝这里赶来。古炮台之外，船只繁忙穿梭，江面上高高飞跨着崖门大桥，天边燃起了火烧云，原本平淡的风景突然变得壮观瑰丽。
但没有人惊呼雀跃，人们慢慢踱着步子，静静地看着这一切，将更多的思绪投向了740年前发生在这里的那场最后对决。
崖门大桥（摄影孤城）▼
02 缅怀宋朝
公元1273年，苦苦支撑了6年的襄阳城被元军攻破，仅三年之后，元军就拿下了南宋的都城临安（今杭州），享国三百一十六年的宋王朝从形式上宣告灭亡。
而不愿投降的张世杰、陆秀夫和文天祥等一众宋臣先后拥戴年幼的皇室后裔赵昰（shì）和赵昺（bǐng)为帝，在沿海一带组建朝廷，维系着宋室政权，继续抵抗。
至此，宋人已和强悍的蒙古人死磕了近半个世纪，在蒙古铁骑横扫世界的杀伐中，南宋算得上是最难啃的那块骨头。
然而，决战的日子最终还是到来了。
1279年正月，流亡到崖山的南宋小朝廷被尾随而至的元军三面包围。宋军主帅张世杰将包括小皇帝在内的大部分人员转移至战船上，并用绳索把船只相连，以示死战。
此时，文天祥已战败被俘，陆地上再无抗元力量。水面上的这支宋军是南宋王朝最后的念想。
崖门古战场一角（摄影孤城）▼
元军以水师封锁海湾，并暗遣一路兵马由虎跳门绕至崖山的东侧登陆偷袭，切断了宋军补给淡水和柴草的通道。
宋军断水断炊十余日后，元军主帅张弘范下令发起总攻。
崖山海战示意图（制图孤城）▼
700多年前，崖山附近的水域比现在要宽广很多，但要容纳数千只战船冲撞拼杀，场面之惨烈，也一定是让人窒息的。
张世杰在宋军船阵的最前方浴血奋战，丝毫没有料到会有敌船突然从后方袭来，腹背受敌的宋军阵脚大乱，张世杰见大势已去，遂下令斩断绳索，向外突围。
皇帝所在的大船在混乱中被死死困住，陆秀夫眼看敌船逼近，一直悬吊的心竟突然放下了。他镇定地换上朝服，将国玺系在腰间，伏拜在年仅8岁的帝昺面前，说了这么一段话：“国事至今一败涂地，陛下理应为国殉身。德祐皇帝被掳北上，已经使国家遭受耻辱，今日陛下万万不能重蹈覆辙。”
话毕，陆秀夫背起小皇帝纵身跃入海中。山河易主之际，忠良相随，近十万人投海殉国，血泪骇浪，漂浮的尸首不计其数……
崖门炮台旁的碑文（摄影孤城）▼
当宋朝拉开历史序幕的时候，没有人看好这个从五代十国的混乱中走出来的王朝。当宋朝灭亡的时候，却有无数人宁死不屈，甘愿跟随这个朝代而去。
宋朝，为什么那么令人不舍，那么令人疼痛？
03 惊人的朝代
人们说起宋朝，比之于汉唐，可能更觉得这是一个四分五裂、不堪回首的朝代。
河西与河套地区被李元昊抢走建立了西夏，后晋的石敬瑭把燕云十六州献给了辽国，整个西南被吐蕃和大理各盘一方，宋朝再把边边角角整丢一点，剩下的领土就没多少了。
公元1100年前后的局势图（制图孤城）▼
在赵宋政权统御中原的三百多年里，鲜有开疆拓土的举动，甚至在人们的印象中，宋朝似乎不是在挨打，就是在求和。
发生在1127年的靖康之变更是刷新了中国历代王朝所受屈辱的极限——皇室宗亲与嫔妃宫女尽数被金人掳往北方草原，侥幸漏网的康王赵构携残部仓皇南逃，并在逃亡的路上组建了新的朝廷。
为了加以区分，史学家以靖康之变为界，将宋朝一分为二，前者称北宋，都汴京（今开封）；后者称南宋，都临安（今杭州）。
北宋和南宋的疆域（制图孤城）▼
但很多人不知道的是，无论是北宋的汴京还是南宋的临安，人口规模都远超唐朝时的长安，也远超当时世界上的其他城市，其繁华盛景在后来的元明清只能靠想象。
国学大师陈寅恪说：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
华夏文化在一个朝代体现到淋漓尽致是一种什么样的体验？
举个例子，如果你回到1050年，就有机会拍下这样一张合影：
唐宋八大家，有六个赫然在列！
宋太祖赵匡胤肯定想不到，他的一抹私心成就了历史夜空中最绚烂动人的烟火。
960年，赵匡胤通过陈桥兵变从无助的后周小皇帝手里顺走了人家的龙椅，从此他对武将就不太放心……
“杯酒释兵权”后，宋朝徐徐展开了“右文抑武”、“文以靖国”的卷轴，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是来自宋朝皇帝的感悟。
当宋太祖一手握兵权一手搞生产的时候，开明的“建隆之治”让五代十国的创伤很快在中华大地上愈合，并再度盛开出一个非凡的文明世界。这个世界里有一样东西令人感叹，那就是：平等。
宋朝的科考是真正的全民科考，不仅“取士不问世家”，对“有官人”（官二代）反而还有着更严格的考核制度，可以说，改变命运的钥匙交给了所有人。读书改变命运：宋代科举制度下“榜下捉婿”之风
宋朝不再有良民和贱民的等级划分，契约制让人身平等的意识显得更加具象。城里的雇工干完活，可以决定要不要跳槽，农村的佃户今年种完地，也可以自由决定去留。
打破了身世固定的枷锁，取消了人口迁移的管制，宋朝社会的流动性空前高涨。
有人说宋朝是一个积贫积弱的朝代，宋朝积贫积弱的局面是怎样形成的 窝囊是祖传的。“弱”可能是真的，但“贫”就不知道从何讲起了。
两宋时期，陆上丝绸之路被西夏、吐蕃等阻断，但宋人将目光投向了广阔的海岸线。海上丝绸之路在宋朝迎来了真正的大爆发，宋神宗在位时，还推出了中国第一部“海外贸易法”——《市舶条法》。
宋朝对外贸易的港口，一度有20余处，而设置在广州、泉州、明州、杭州、密州的五个“市舶司”更是担当起贸易中心的角色，迎接着来自海外60多个国家的商船和货物，其业务范围甚至远达阿拉伯半岛和非洲东海岸。
在国家内部，商业已然是每个人生活的一部分。
曾经唐朝的长安城大气方正，规规矩矩，交易只能在指定的东西二市，听到号声才能出入，商业区与居民区完全隔开，人们晚上还不准出门，特别憋屈。
宋朝的汴京则是在按着人们的意愿生长，汴河两岸自发形成了众多的货物集散地，集市在最恰当的地方天然形成，《清明上河图》讲的就是这样一道风景。
北宋时期的汴京▼
城墙外，商贩自然而然地聚集成镇，城内顺着街道就开起各种铺子，美食一条街，服装一条街，胭脂香粉一条街……
重要的是，可以通宵地逛！
曾经有官员给宋真宗上书，说，那些商贩太自由了，应该给墟市定点规则。
宋真宗倒反问说：那不是扰民吗？
有皇帝如此，民间的殷富自然不在话下。也是从宋真宗开始，宋朝的工商税逐渐超过农业税，到南宋孝宗年间，非农业税占比超过了八成，这就意味着，农民起义基本不会动摇国家的根基。
两千多年来，中国大部分朝代都更迭于农民起义，只有宋朝是一个例外。
所以说宋朝不但不贫，反而是货真价实的富，宋朝的弱，也决不是因为养的兵少，而是因为朝廷始终对武将的不放心，还有，宋朝的皇帝们总是喜欢“破财消灾”，凡是能拿钱解决的事，就不想动用武力。
两宋的统治者始终没能把充裕的财政收入转化成强大的国防力量，每每有外敌入侵，总是挨打受气，赔款议和，乃至于山河破碎，身死国灭。这是后世史学家永远的叹息。
南宋沉船上精美的景德镇瓷器
“景德”两字取自宋真宗的年号
（来自昵图网）▼
然而，生活在宋朝的老百姓可没有我们这么悲情。
富裕让宋人有足够的底气去开发日常生活中的种种乐趣，《东京梦华录》里甚至直接喊出了：奢侈长人精神。
熬夜不是现代人的专利。夜交三四鼓，汴京的夜猫子们才渐渐散去，五鼓钟鸣，早市又开始了，下雨下雪都拦不住。
遇到元宵花灯节就更喧腾了，不仅灯光璀璨，人们穿得也是五光十色。官府还会给商贩、市民发钱，庆贺元宵。辛弃疾形容那场面是：
临安的街头满是莺歌燕舞的酒楼妓馆，但朝廷的官员们是无福消受的。因为宋朝有严律：官员不得入酒肆，自费也不行！
宋朝全民禁赌，只有在节日里会允许一种叫“关扑”的赌博小游戏，当一天的玩耍结束，不少人用竹竿挑着战利品满载而归，犹如抓了一堆娃娃的喜悦。
宋人热爱运动，高尔夫在宋朝时就已流行，不过宋人直白，称之为“捶丸”。全民踢球的时代也在宋朝，那时叫“蹴鞠”，宋人的球是用充满气的猪膀胱外面缝合十二片牛皮制成的，规格跟现代足球相差无几。
宋太祖蹴鞠图（原作苏汉臣·北宋）▼
宋人也和现代人一样尤爱猫狗，还有仔细的喂食计划，养犬给杂粮吃，养猫则喂小鱼干，不定时还要去“改猫犬”做个宠物美容。
如此繁华的城市，汴京、临安是不是每天都被干垃圾湿垃圾所困扰呢？
在城市管理上，《宋刑统》明文规定，乱到垃圾者，杖六十，管理者不认真执法，同罪。《宋会要缉稿》还规定粪土、瓦砾都不准倾倒于运河，否则杖八十。
除了生活小节上的别出心裁，宋朝在科学技术上的贡献也不含糊，一些改变了世界的发明譬如活字印刷术、用于航海的指南针以及最早的火箭、火枪和最早的纸币都是在两宋时期出现的。
北宋的沈括写过一本叫《梦溪笔谈》的综合性读物，内容涉及到天文、数学、物理、化学、生物以及工程技术等各个门类学科，从这本书中就可看出这确实是一个鼓励奇思妙想和科学创造的时代。
活字印刷术（北宋毕昇发明）▼
我一直觉得，钱财的富有并不足以让人们对宋朝有那样浓烈的深情。但好在，许多书籍在细枝末节中组装出了宋朝最惊人的力量，那就是当今社会也一直在探寻并为之努力的方向：人性。
宋太祖曾立下一个秘密誓约：不得杀士大夫及上书言事人。宋朝的士大夫更是敢于提出天下不是皇帝一个人的天下，也是“群臣、万姓、三军之天下”。
宋人崇尚“虚君共治”的理念，皇帝的职责是修德垂范，选贤任能，治理天下的重任则由群臣共担。对于皇帝的旨意，中书舍人可以拒绝起草诏书，给事中可以不予通过，宰相可以拒不副署，台谏也可以弹劾追改……至高无上的皇权被制度关在了笼子里，皇帝再也不能为所欲为。
宋朝并不完美，但有人情与温度。
朝廷设置有慈幼局（孤儿院）、居养院（养老院）和漏泽园（公墓）、免费药铺与安济坊等全套福利机构，虽然不可能兼顾到每一个人，但至少这是一个国家的态度。
宋朝监狱里也有医院，《安养院记》有这样一句话：均是民，均是耳目肢体，其罪至死，法也。欲生之者，吾心也，当死于法，而不当死于病也。
在这样的价值体系下，社会的各个角落普遍萌生出了对他人的体恤之情。
《西湖老人繁胜录》与《梦梁录》里都有记载，富贵人家会沿路考察孤苦艰难，到夜里以碎金银插于门缝。这样既不伤害对方尊严，济贫也不是为了炫耀自己。
邻居之间友爱和睦，路上发现病倒的人，旅店必须收留，开支可以找县衙报销。民告官常有，且多数判民赢。在节日期间，御驾亲临，游人也不必清场，而是保持同欢共庆。
人类社会可以凭道德舆论和法律手段，创造一个良善温存的世界，至少，宋朝就在不知不觉间朝着这个方向走了很远。
虽然北宋末年宋徽宗不务正业、宠信奸佞；靖康之变后徽钦二帝被掳去金国惨死异乡；南宋高宗杀害岳飞；宋光宗、宋度宗精神不太稳定……但人们依然为宋朝感到骄傲。
当宋朝结束后，很多东西发生了令人心痛的倒退。
本来宋朝已经取消了跪礼，挺直了脊梁，到了元朝，皇帝出现时，又得跪着了。古代臣子见君王真的都下跪吗？
晚上又开始宵禁了。
土地和人口分封给草原贵族，奴隶制再次出现。
到了明朝，皇帝废除宰相，独揽大权，重农抑商的传统再度恢复，海外贸易也备受打压。
清朝来了的时候，看到大家规矩都这么严，那就保持着吧，越严越好，毕竟长城不是那么轻易过得来的。
人们的生活，何止是一夜回到解放前，那是一夜越过宋、越过唐汉、越过那些风雅成颂的岁月，在历史的倒腾里越来越迷失了。
04 无人认领的“名言”
常常听到人说“崖山之后无中国”。
人们谈及宋朝，谈及崖山海战总是心有戚戚，这并不难理解。因为南宋之后，元明清的社会再也没能呈现出宋人有过的尊严与风骨，那段用礼仪、善良与法治去构筑的历史成了越来越遥远的回忆。
所以明末清初的大儒王夫之在《宋论》的最后一章中写道：
“汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。 ”
中华大地第一次尽数落入游牧民族之手，文明的进化亦遭受重创，原本有机会一骑绝尘遥遥领先于世界的中国却因草原势力的入主而逆流回转，这何尝不令人扼腕唏嘘。
然而把这种悲痛和惋惜用“崖山之后无中国”一言概之，则又发力过猛了。因为这句话除了有对宋朝灭亡的痛惜，还一举否定了承继至今的中国和中国文化。
这句暗藏玄机的话在网络上流传甚广，然而到底是谁说的却一直都没捋清楚。
有人言之凿凿地指出，这句话出自日本作家田中芳树的历史小说《海啸》。我找来这本12万字的小说，翻了好几遍，也没找到书中哪个地方说了这样的话。
还有人说，提出这个观点的是日本学者宫崎市定，也有说是他的老师内藤湖南。虽然没有证据表明他们说过或者写过这样的话（也许是我没查到），但宫崎市定曾经鼓吹过这样一种论调：
他说，中国的文明社会发展到一定程度后会不可避免地腐化衰朽，这个时候就需要周围的“朴素民族”及时为中国输入新鲜血液，重新焕发文明的活力。但这些朴素民族很快就会被文明同化，并再度衰落。此时，另一个朴素民族就会“挺身而出”……如此循环往复，这就是中华文明能延续数千年不间断的原因。
宫崎市定的“文明输血论”发表于1940年，这一年侵华日军在南京成立了“汪伪政府”，在华北执行“三光政策”，在重庆投下了数千吨炸弹……言外之意，日本就是那个挺身而出的“朴素民族”，而日军的这些行径都是为了让中国恢复生机。
“文明输血论”旨在诋毁中国文化，瓦解中国人的反抗意志，而“崖山之后无中国”，不管是出自谁人之口，显然也有割裂中国历史，打击中国人文化自信的嫌疑。
像这样迷惑性很强的论调还有18、19世纪西方学术界兴起的“中国历史停滞论”。他们声称中国文明虽然在很久之前就已达到了相当的高度，但却在接下来的几千年中简单重复着过去的历史，如木乃伊一般古老呆滞，僵化空洞，所以中国并不值得尊重。
崖山海战之后的五百多年间，西方国家逐渐追赶并全面超越了中国，导致中国的近代史完全沦为任人蹂躏的屈辱史，中国人的尊严一次次地被人踏在脚下，西方至上的思想观念甚至影响至今。
即使是这样，我们也不能去否定这段历史的存在。唐宋元明清，是每个人都耳熟能详的中国朝代顺序，元朝也好，清朝也好，都只是中国在成长的过程所经历的一段岁月。所以，崖山海战并没有给中国历史画上句号，此后的740年，中国还是中国。
05 中国一直都在
中国以及中国文化自有其强大的生命力。历史一再验证了这个事实，每每在动荡之后，只需要三十年的和平，这个国家就能再度生机盎然。
近两百年来，我们蒙受过被列强瓜分的苦难，发起过自下而上的革命，遭遇过席卷南北的战火，也经历过昏天暗地的动乱。一次次的淬火历练我们都坚强地扛了下来，并在短短的半个世纪里重新回到世界舞台的中央。
而蓄积了数千年的文化张力又何止于此。一方水土一方人，一方山水一方俗，亿万中国儿女沿着华夏的山川水流孕育出各自的风俗，又以相通的语言文字汇聚成龙腾虎跃的中华文明，世世代代，传承不息。纵观世界文明史，唯有中国是不曾缺席的身影。
梁漱溟先生曾这样写道：四千年前，中国已有文化；其与并时而开放过文化之花的民族，无不零落消亡；只有他一条老命生活到今日，文化未曾中断，民族未曾灭亡，他在这三四千年中，不但活着而已！中间且不断有文化的盛彩。历史上只见他一次再次同化了外族，而没有谁从文化上能征服他的事。
面对种种敌意与试探，我们唯一要相信的是，我们有足够的资本撑起文化自信和民族自信，因着这份肯定，稳重洒脱的态度才会由心而生，我们所迈出的步伐也会刚劲有力。
宋朝的辉煌已成为几千年文明史中的一页，翻过这一页，若是明天会更好，那么也就没有遗憾。
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