只要把“中书令”名称拆开来，大致就能大概明白他的身份！
“中书”很简单，就是“中书省”；“令”被用在官职上，都是指主官，比如县令、尚书令（尚书省最高长官，后来由实而虚，只是名义上的最高长官）
所以，“中书令”指的是中书省的主官，是很尊贵的官。
事实上，也是如此。“中书令”一度行使宰相的权力，位分在丞相之上。
这个官职最开始被设置是在西汉，汉武帝时期，那时的全称叫中书谒者令。
当时设立只是一个小机构，主要是负责帮皇帝在宫中处理政务，帮大臣递交密折。设立正职为“令”，副职“仆射”，“仆射”在汉代是很普通一个官职。在当时，上到侍中、尚书、博士、谒者、郎下到军屯吏、驺、宰、水巷宫人都有“仆射”。仆，是“主管”，射，古代重武，由主射者掌事，所以“仆射”的意思就是主官。
一开始，“中书”的官员只是让宦官，和尚书令、谒庭令、内者令一样，都是由宦官充任。后来权位渐隆，就转变成由皇帝信任的士人担任。汉代三公九卿制度：三公九卿的职务权力是什么？
谒——与进谏、陈述、告之有关。也有说尚书令是中书令的谒者（跑腿的）。汉武帝时中书令由宦官担任的，隶属于皇帝的大总管，主要为皇帝写写东西，管理文件，传递封奏，每年薪酬为一千石，享有与朝官相同的假期，有掌控封奏的发布权，虽是“尊宠任职”，但合法的政治地位并不高。有人说司马迁是中国历史上第一位中书令，但司马迁认为他毫无尊贵之感，此职对他的人格和文才是极大的不尊和侮辱，司马迁还认为汉武帝热衷于独揽大权，设立此官为了牵制外臣，方便自己在后宫游乐时能遥控政务，所以，在中书令官职的初创期，司马迁顶多是一位名义上的中书令。
武帝时，司马迁就以太史公的身份担任了历史上第一位“中书令”。到了东汉时期，尚书台成为全国政务中枢，和尚书工作性质有些相似的中书被冷在了一旁。
进入汉元帝时，中书令的权力有所膨胀，经东汉过渡，到了魏晋，中书令渐渐同尚书一起组成重要的独立行政机构。后来，朝廷争斗，在汉成帝元年只得对中书尚书体制进行改组，将中书令降职，在汉成帝四年时完全终结汉武帝建立的中书尚书制度。
到了曹魏时期，魏文帝曹丕为了牵制势大的尚书台，就另外成立了中书省，用“中书令”作为这机构的长官。随后“中书省”逐渐架空了“尚书台”，成为全国政务的中枢机关，“中书令”则成为事实上的宰相。
在当时，“中书令”是个极显贵职位，一般由社会名望和才能都很拔尖的人担任，就像谢安，他本身是名士，有可以代表陈郡谢氏，所以才能担任晋朝的“中书令”一职。
随后的南北朝，门下省又逐渐取代了中书省的政务中枢地位，“中书令”的宰相地位也就顺理成章地被被门下省长官侍中所代替。
到了十六国，中书令职高位重，北周官制，要朝廷内中大夫才能兼任此职。
到了隋唐时期，三省六部这种制度正式被定下，所以“中书令”和门下省的长官侍中、尚书省的长官尚书令一起行使宰相的权力。（因为李世民担任过尚书令，所以他登基后尚书令成为虚衔，尚书左右仆射才是尚书省的长官，直到后来汾阳郡王郭子仪死后才被赠予尚书令）在这三者里面，中书省是政令的决策机构，门下省则对政令有审核权，所以中书令和侍中被唐代人尊奉为“真宰相”。
到了宋代，“中书令”因朝廷政见不同，再次淹没，没有了实权。翻阅宋朝《历代职官简释》读到一段文字：“在体制上，中书省是决策机构，所以中书令更是政务的本源……”总之，在封建社会以中书省、门下省和尚书省为执政机构，有时形式不同，但本质相近。
辽金夏中书令一职枯木逢春，辽夏中书令为宰臣之首，可是在金国数年后中书令一职再次消亡，忽必烈统一中国之后进入元朝，恢复了中书令宰相的职权，到了明洪武年间，中书令仍为当朝宰相。
到了元代因为“行省”制度，而且行的是中书省，所以“中书令”的地位有所回升。
明太祖朱元璋废除“三省”制度，后来集权力于一身，后来的清也不曾重新设立三省，所以“中书令”此后就消失了。
隋唐中书令
唐朝初年，唐太宗以中书省、门下省、尚书省三省综理政务，共议国政。中书令、侍中、尚书仆射分别为三省长官，并为宰相。中国历史上没有“宰相”这个官职 只有相当的官职
内史令
李德林
赵芬
杨素
杨广
杨秀
杨昭
杨暕
杨约
萧琮
元寿
萧瑀(618-620)
窦威(618)
封德彝(620)
中书令
萧瑀 (620-623)
封德彝 (620-626)
杨恭仁(623-626)
李世民(625-626)
房玄龄(626-629)
宇文士及(626-627)
李靖(628-630)
温彦博(630-636)
杨师道(639-643)
岑文本(644-645)
杨师道 (645)
马周(645-648)
长孙无忌(648-649)
褚遂良(648-650)
高季辅(649-651)
柳奭(652-654)
来济(655-657)
崔敦礼(655-656)
李义府(657-658)
杜正伦(657-658)
许敬宗(658-662)
李义府 ( 663)
刘祥道(664)
陆敦信(665-666)
刘仁轨(666-670)
阎立本(668-673)
郝处俊(675-679)
李敬玄(676-680)
薛元超(681-683)
崔知温(681-683)
内史
裴炎(683-684)
骞味道 (684-685)
裴居道(685-687)
岑长倩(686-690)
邢文伟(690)
豆卢钦望(693-694)
李昭德(694)
王及善(697-699)
武三思(698-700)
狄仁杰(700)
李峤(704)
杨再思(704-705)
中书令
李峤(706-709)
杨再思(705-709)
崔玄暐(705)
袁恕己(705)
韦安石(705-706)
魏元忠(705-706)
宗楚客(709-710)
萧至忠(709-710)
钟绍京(710)
萧至忠 (710)
韦嗣立(710)
姚崇(710-711)
韦安石(711)
崔湜(712-713)
张说(713)
萧至忠 (713)
姚崇(713-716)
张嘉贞(720-723)
张说 (723-726)
萧嵩(729-733)
张九龄(734-736)
李林甫(736-752)
杨国忠(752-756)
崔圆(757-758)
郭子仪（758-781）
李光弼（760-761）
李辅国(762)
李怀光(783-784)
李晟(784-793)
浑瑊(796-799)
韩弘(819-822)
裴度(839)
白敏中(860-861)
有关“中书令”的趣闻趣事
1、古代最小的“中书令”
唐朝有一任剑南节度使太尉兼中书令，名叫韦皋。韦皋满月时，韦家请客，但在客人中混入一位相貌丑陋的僧人。韦家人不高兴，就安排他坐在院子角落。僧人也乐意。席间，韦家人抱着满月的婴儿在客人中亮，哪料，僧人自顾上前对婴儿说：“老朋友，别来无恙啊？”婴儿一听大笑起来。这一笑让众人惊呼，倍感怪异。
韦皋爹问：“我儿子出生才一个月，你是谁……”这时，僧人故意装逼了，他说：“我是谁？你们凡世俗子咋会认得呢？这孩子是诸葛武侯的后世，东汉末年的武侯为丞相，造福蜀地，我得知丞相的来世投胎到你们韦家，我翻山越岭不远千里地赶来吃他的满月酒嘞……”韦皋在似信非信中，给儿子取名叫“武侯”。
天下奇事，后来年轻的韦皋果真当上了剑南节度使，后官升到太尉兼中书令，辖治蜀地十八年。
2、最任性的宋朝中书令赵
宋朝赵普一生好读论语，以“半部论语治天下”为抱负。赵普为人严肃刚正，以天下大事为己任。
赵普看到宋朝初年，在宰相职位上不少的人办事过于谨慎，只当撞钟和尚，占着茅房不拉屎。赵普刚毅果断，他曾经上奏推荐有开拓精神的某人担任某个官职，但太祖不用这个人，赵将第二天又上奏要请这个人担任某官，太祖还是不用，第三天，赵将又把这个人担任某官的事上奏太祖，太祖发怒把奏章撕碎了扔在地上，面对众臣赵普面不改色心不跳，跪在地上把太祖撕碎的奏章一一拾起。
过了些日子，赵普在家里把撕碎的奏章旧纸片修补连接起来，压平，装帧好背面，在某一天太祖当朝时，仍就毕恭毕敬地上奏，太祖接过奏章，细看一阵，发现这正是自己前不久撕碎的奏章。
太祖此刻无语了，他用深邃的目光看过一眼赵普，心想；“一个人能承受压力，自始至终推荐一个晋升要职，要集聚多大的勇气啊！也许那人总有一些与众不同之处，我何不试用一下呢？”
最终太祖批准了赵普的奏章。
3、唐代岑文本被升任中书令为何不乐？
岑文本十四岁那年，父亲岑之象被人陷害入狱。他幼有才智，在大堂上据理力争，朝廷只好重审此案，最终父亲被释放。成人之后，岑文本考取朝官，成为唐太宗最赏识的重臣之一。一天，太宗对众臣自豪地说：“我有南阳岑文本，才能远在颜师古之上呀！”于是，岑文本被命为中书侍郎，专管机密。在晋王李治被立为太子后，许多名士都前往东宫兼职，太宗也想让岑文本去太子府兼职，岑文本却谢绝，说：“臣为平庸之才，任此职，恐怕不能胜任，哪敢再添东宫的官职。”到了贞观十八年，岑被任命为中书令，但他脸上却没有丝毫喜悦之色。岑母心里迷惑，岑文本面对母亲，说：“我于国家无功劳，也与皇帝非亲非故，能得到这样高的职位，是古人所忌的，所以我感到忧虑啊！”
岑文本上任中书令之后，众多亲朋好友前来祝贺，而岑文本却满面苦笑，说：“众亲朋众好友，我只想接受吊唁不想接受庆贺……”酒宴之后，有人劝他趁大权在握时要多置办一些田地房产，为子孙后代谋些福利。岑文本听后大笑一阵后，说：“我本为南方一平民，徒步入关，不过一秘书郎、县令罢了，无汗马之劳，只因肚里有几滴墨水，当上中书令，得到的俸禄也不少呀，我还要借权位去弄那么多的田产有啥用呢？况且，那些也是我不该得到的东西啊……”
岑文本谦虚谨慎，在官职位上风清气正的作风打动了太宗，太宗对他亲之信之，视为左膀右臂。在岑文本病危时，太宗前往探视，病逝世后，太宗悲恸万分地说：“文本殒逝，令人悲伤，今宵夜警，所不忍闻。”即当日停止夜警。后来太宗追赠岑文本为侍中和广州都督，赐谥号宪，陪葬于昭陵。
清代戏曲人洪升在《长生殿~贿权》中说：“一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤！”意指那些掌权者必须为政勤奋，忠直无私，谨慎国事；若图谋私利，或君乱政，或苟求厚禄，庸碌无为，皆须摒弃。唐人中书令岑文本的为官之道值得后人借鉴。
