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朱元璋诏令“衣冠制度悉如唐宋之旧”

news.xixik.com   2021-3-2 19:21:41 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:明太祖朱元璋推翻元朝后,诏令“衣冠制度悉如唐宋之旧”,因此明朝服式恢复了汉服传统。男子服饰基本沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。但又吸收了一些元代服饰特点,发展出曳撒等特色服饰。

明朝皇帝服饰包括:

 

中国历史朝代表

龙袍(朝服)、常服、衮服、冕服、道袍、青服、曳撒、通天冠服、燕弁冠服、皮弁服、武弁服、罩甲、盔甲。

明朝皇帝龙袍——朝服

龙袍是皇帝的朝服,上面绣着龙形图案。绣有龙形图纹的袍服。帝王的礼服,又称龙衮。

明朝皇帝衮服

袍式衮服可在祭祀天地、皇帝登极等盛大典仪场合服用,替代上衣下裳式衮服、与上衣下裳式衮服等级相同的礼服。与乌纱翼善冠和玉革带相配,用作皇帝的寿服。

明朝皇帝冕服

冕服(衮冕)是明代皇帝、皇太子及亲王、世子、郡王的礼服和祭服,其中皇帝冕服的等级最高,用于祭祀天地、宗庙、社稷、先农及登极、正旦、冬至、圣节、册拜等重大礼仪场合。

明朝皇帝常服

明代皇帝常服使用范围最广,如常朝视事、日讲、省牲、谒陵、献俘、大阅等场合均穿常服。

道袍

又称褶子、海青等,是明代中后期男子最常见的便服款式之一,也可作为衬袍使用。

又称青袍,即青色圆领,为明代皇帝在帝后忌辰、丧礼期间或谒陵、祭祀等场合所穿。

青服圆领素而无纹,不饰团龙补子等,革带用乌角(黑牛角)带銙,深青色带鞓。

通天冠服

明初曾参考宋代制度制作通天冠服。洪武元年定,皇帝在郊庙之前省牲、皇太子诸王冠婚、醮戒以及社稷等祀时穿通天冠服。

明代皇帝舆服来看,通天冠服虽没有唐宋的那么华丽,但是其外形,仍是皇帝舆服中较为端庄大方的一款服饰。

皮弁服

皮弁服是明代皇帝、皇太子及亲王、世子、郡王的朝服。皇帝在朔望视朝、降诏、降香、进表、四夷朝贡、外官朝觐、策士传胪时穿皮弁服。

武弁服

武弁服是天子的服饰之一,为天子亲征遣将礼、阅兵及祃祭时所着的服饰。

燕弁服

燕弁冠服是明世宗和内阁辅臣张璁参考古人所服“玄端”而特别创制的一款服饰,用作皇帝的燕居服。

明代皇帝在日常政务活动中穿常服,起居则有各式便服,燕弁冠服的制作本是为了体现“敬微慎独”之意,与寻常便服不同,故又强调“慎用”。

曳撒

曳撒由于其形似蒙古质孙服,发音又承袭自元制,故很长一段时间里被人当做蒙古服次生。在明早期仍多称呼断腰袍为质孙,并且依其主要特点作为内廷侍卫服饰,后使用范围逐渐扩大,款式也不断变化。永乐以后曳撒的称呼逐步增多,窄袖也逐渐变为琵琶袖。

罩甲

罩甲是明代最常见的铠甲款式,其形制为对襟,方领或圆领,无袖,衣身两侧及后部开裾(有些后部不开),以方便骑马等活动。

军事中使用的实战罩甲因功能需要,一般在甲身外侧或内侧缀有金属甲片作为保护。仪仗中使用的罩甲更注重装饰性,大多只在甲身外侧装饰有金属圆钉。而用于骑马、射猎等日常活动中的罩甲则纯以织物制作,简单轻便,类似长坎肩。

盔甲系列

明神宗万历时期定陵出土实物,铁盔、齐腰甲、腰刀、贴里

明神宗万历时期定陵出土实物,铁盔、齐腰甲、腰刀、贴里。

明神宗万历时期定陵出土实物,铁盔、齐腰甲、腰刀、贴里

《出警图》中明神宗凤翅盔、长身甲

《出警图》中明神宗凤翅盔、长身甲

神宗凤翅盔、长身甲

明朝十六帝一览

只有15个,没找到建文帝。

从明朝服饰看明朝社会,浅谈冠服制度下的明朝服饰如何演变?

《周礼·春官·典瑞》:“辨其名物,与其用事,设其服饰。”

服饰,人类文明进步的标志物。在古代,人们用服饰来遮羞御寒,而随着社会的发展,劳动生产力的提高,服饰的款式和种类也变得越来越多。

中国是一个历史悠久的文化古国,中国的传统服饰文化不仅体现了中华民族的审美情趣,更体现了中华民族的风俗习惯和文化艺术。

《诗经.硕人》:“硕人其颀,衣锦褧衣。”早在西周时期,古人们就已经非常重视服饰的修饰搭配,一句“硕人其颀,衣锦褧衣”,形象地表达了服饰的功能。

说到中国古代服饰,很多人首先想到汉服,想到唐朝服饰。前面,我们曾经分析过唐朝女性服饰,今天我们不说唐朝,而是来聊聊明朝服饰。

服饰,一个在现代人看来很简单的饰物,其实,早在古代,它的功能远远不止我们现在看到的这样,仅是用来保暖御寒,修饰美化而已。在古代,服饰和周代的礼器功能相类似,都曾被用作强化统治,维护等级制度的工具,服饰的政治功能主要体现在冠服制度上。

为了区分上下尊卑,服饰礼仪应运而生,从周朝时期开始,中国的冠服制度已趋于完善,到了明朝,冠服制度更得到了淋漓尽致的体现。

一、明代冠服制度下的服饰有哪些呢?

按等级分,可分为以下几种;

1)皇帝服饰我们都知道,龙袍是皇帝独有的服饰,其他人若是乱穿,那可是要招来杀身之祸的。明初皇帝朱元璋在坐稳龙椅后,便恢复了先朝传统的礼服和礼冠以及十二章(注:十二章,我国帝制时代的服饰等级标志),以此来凸显统治者的地位和威严。

十二章实际指十二种图案,它最早起源于舜帝时期。到了周朝,《周礼》规定以日、月、星辰三章画于旗帜,衣服上只保留九章纹。到了秦朝之后,章纹制度被废除,而在往后的朝代中,又曾被恢复。

明代服制规定:天子十二章,皇太子、亲王、世子均九章。

皇帝所穿的袍服,领呈盘状,其袍服的后背以及胸前等多处均带有团龙纹等修饰,外衣还绣有十二章纹。

十二章纹包括哪些?见下图:

有什么含义呢?我们举两个例子来说明。

“龙”,神秘之物,取其变幻之意;“火”,含义很明显,光明的意思,取其明亮之意。简单地说,可以把十二章纹理解为:把一些我们认为是美好的、有代表性的大自然之物饰在衣物上,以祈求美好,彰显高贵。

2)行政官员服饰对不同等级,不同官衔的官员,其服饰的要求也各不相同,其中重点表现在衣服的纹饰、尺寸、色彩等方面。文武百官上朝时需要穿袍服,其基本的款式为“右衽盘领”(右衽:指右侧在下),袖宽三尺,而袍的长度又依文官和武官的不同而有所不同,武官的袍服长度相对于文官要短一些,主要是为了方便行动。

看一个官员的公服,通过看其公服所饰的花纹、色彩以及佩戴的腰带,大体可知其官衔的大小。另外,通过饰纹,大体也可知官员是文官还是武官。文官公服上一般纹的是鸟类动物,如孔雀、仙鹤等灵气的动物,而文官公服上一般纹的是兽类动物,如熊、豹等凶猛的动物。

3)平民百姓的服饰《明史·舆服制》:“洪武三年,庶人初戴四带巾,改为四方平定巾,杂色盘衣领,不许用黄”。洪武十四年规定:“农衣绌、纱、绢、布。商贾止衣绢、布,农家有一人为商贾者,亦不得衣绌、纱。”

“庶人”,指没有官爵的平民百姓。从上文中可以看出,相对于群臣百官来说,小老百姓的穿衣风要朴素很多,且条件限制也比较多。

不过,和商人相比,农民的政治地位显然要高一些,这主要是受重农抑商政策的影响。但是,由于农民的经济水平比较低,所以在穿戴上没有太多选择,主要以麻棉布衣为主。而商人的政治地位虽然相对较低一些,但是因为其经济条件状况比较好,为此其穿着相对较好。

二、明代服饰的演变

1)明朝初年明朝建立初年,为了维护统治,区别社会等级,统治者尤为重视冠服制度,皇帝特意下令恢复“汉官威仪”,群臣百姓均需要严格遵照相关的服饰制度来穿衣。

皇帝规定:“绅百姓都在头顶束发。朝廷官员头戴乌纱帽,身穿圆领袍,腰束带,脚着黑靴。士子百姓的装束是戴四带巾(后改名四方平定巾),穿杂色盘领衣,禁止用黄、玄二色。教坊司乐工戴青色顶巾,士庶妻子首饰允许用银或镀金,穿着的衣服为浅色团衫。”

当然,规定并不是一成不变的。随着时间的推移,社会的发展,这一服饰制度在洪武三年、二十二年等多个年间曾多次被修改、完善。

洪武元年颁布的《大明令》中,对朝廷官员及亲属等服饰穿衣都作出了较为明确的规定:“凡官民服色冠带房舍鞍马,贵贱各有等的”、“命制公服、朝服,以赐百官”。

明朝初期,整体服饰风偏于简朴。

《新昌县志》记载:“成化以前,平民不论贫富,皆遵国制,顶平定巾,衣青直身,穿衣靴鞋,极俭素。”

当时的群众百姓,无论是当官的,还是做生意的,还是市井小民,穿着都非常简单朴素,以布袍为主。即便比较富裕的家庭,人们也不敢穿得太华丽炫耀。

2)明朝中晚期随着经济的发展,到了明朝中晚期,明初的淳朴民风消失,取而代之的是奢侈之风。

《温州府志》道,“旧时男女俱尚布衣,今富家子弟多以服饰炫耀,逮舆隶亦穿绸缎,侈靡甚矣。”

从中可以看出,当时的着装服饰已经不再仅是简单的粗麻布衣,有钱人勇敢地穿出了自己的服饰风格,绫罗绸缎不再是压箱底的衣物。

当时的服饰奢侈之风有多盛行呢?

《明实录》记载:“兵民服色器用,已有定制。近在京多犯越,服用则僭大红织金罗缎、遍地金锦首饰则僭宝石珠翠。下至倡优,亦皆僭侈。”

从中可知,虽然国家已经对服饰穿戴作出过三申五令的要求,但是人们还是屡屡冲破条规限制,大家穿金戴银,一身华贵,可谓极为奢华。

由此也可以看出,时代发展到一定阶段,人们的观念也会逐渐改变,一些传统的固有的伦理等级制度也肯定会被打破,正所谓新事物总会取代旧事物。

三、明代服饰发展变化的原因

明朝初期,群臣百姓的穿衣风偏于朴素,其主要原因有几点:朝代刚建立,建国前经历多次战争,已经大大内耗元气。明朝初期,统治者对百姓服饰穿戴有明令要求。朝代建立之初,各行各业都没有发展起来,老百姓的消费水平低。

明朝中晚期,服饰由淳朴风向奢靡风转变,其主要原因有几点:社会经济得到了较大水平的发展,人们的消费水平也得到了提高。文化观念、审美情趣的转变,老百姓对精神文化的追求更加强烈。明朝中晚期,资本主义进一步萌芽与发展,纺织业生产技术提高,丝绸生产逐渐商品化。

四、明代服饰的艺术文化影响

明朝时期虽然没有唐朝那样的“盛世”气魄,但是其文化艺术的发展并不弱于唐朝,这种文化艺术不仅仅体现在戏曲、诗文、小说、绘画、书法等方面,也体现在服饰文化上。

元朝灭亡之后,朱元璋坐上皇位,诏令“衣冠制度悉如唐宋之旧”,同时还对服饰进行了改革和创新,在吸收借鉴元代服饰的基础上发展出曳撒、兵笠等极富特色的服饰。

【注:“曳撒”,本意指蒙古袍,明朝早期内廷侍卫的主要着装服饰,之后,到了明朝中晚期,其服饰的使用范围被逐渐扩大,款式也发生了改变,逐渐趋向于汉服。】

这样的举措在一定程度上稳固了传统汉民族服饰的地位,而到了中晚期后,明朝服饰变得更为多样化,更为时尚和潮流,这更是大大推动了我国服饰文化的发展。

明朝服饰的演变,反映了人们追求个性解放,追求民主意识,敢于反抗的思想觉醒,也反映了当时社会的艺术文化潮流趋向。在如此等级森严的封建社会环境背景下,明朝服饰冲破了等级伦理体制的束缚,以种类繁多、色彩丰富,款式多样等各种形式表现出来,这种博大的服饰艺术,正是中国传统文化的传承和延续。

一木君说

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明朝服饰是一个时代的见证,它反映明代社会的思想意识形态,反映了当时人们的生活水平和社会发展状况,反映了当时明朝的整个社会风貌。明朝初期,虽然统治者试图通过各种服饰礼仪制度来维护统治,来打造一个理想的社会家园,但是显然这种禁锢人们思想的服饰制度并不得人心,随着社会经济的发展,资本主义的萌芽,这套繁杂的服饰制度最终被一步步摧毁。整体来说,明朝服饰的发展历程带有非常明显的指向性,这种指向性不仅指向封建等级制度,还指向整个社会大环境。不过,不管如何,明朝服饰是丰富多样化的,是争奇斗艳、流光溢彩的,明朝服饰在中国古代传统服饰中占据了重要的地位。

参考资料:王熹.明代服饰研究简述

高华,徐吉军.《中国服饰通史》

沈从文,王予予.中国服装史

葛承雍:《中国古代等级社会》

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