《西游记》中，唐僧师徒取经路上经过车迟国，详见第四十五回《三清观大圣留名 车迟国猴王显法》和第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》。国中有三个妖怪，即大国师虎力大仙、二国师鹿力大仙、三国师羊力大仙。三人能呼风唤雨，满足国王各种愿望。因此国王十分宠信他们。另外，由于三人都是所谓的道士，所以道士在国中地位超然，而和尚却十分悲惨，只能做一些苦力活。三怪与唐僧师徒斗法，唐僧师徒四人与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法，通过求雨、云台显圣、隔板猜枚、砍头法、开膛剖肚、滚油锅等方式，最后将虐待僧侣的三个妖怪成功除掉。这三个妖怪没有背景，就这么被杀了。
《西游记》中有车迟国是一个非常有意义的国家，对应历史上的明朝，国王是影射嘉靖帝？当时唐僧师徒取经路上经过了车迟国，还与此国的三个妖怪（虎力道士、鹿力道士、羊力道士）进行了斗法，通过六种不同的项目将虐待他们师徒的三个妖怪全部除掉，这是一个什么样的国家呢？
上面有提到的三个道士对应的就是明朝非常受人追捧的道士，作者之所以着重的去描述他们也是为了表达心中对当时他生活中王朝的一种哀怨，但是作者为什么要在西游记里面嘲弄道士呢?最终结局还那么惨。
讽刺嘉靖帝沉迷于修道，整日炼丹打坐，不上朝。他沉迷修道，道士地位自然上升，可苦了的不只是和尚，还有朝廷中那些清正廉洁，一心为国的大臣。他宠幸奸臣严嵩，任由他独揽大权，结党营私，祸害朝廷。清官难得重用，百姓苦不堪言。而作者看到了这一切却也无能为力，也只能写个故事来暗中讽刺一下。
大家都知道明代从嘉靖帝开始他们就比较信奉道士，嘉靖崇拜的道士有两个，是邵元节和陶仲文，嘉靖帝觉得他们是神一般的存在，嘉靖帝当时还为自己取了一个道号叫万寿帝君，帝君一般都是神仙才有的称号。嘉靖当时任用这两位道士虽然表面上是说为天下百姓祈福，但实际上是为他炼制丹药，这些药让人意想不到的是既是长生药，也是一种助兴的丹药。
有史书记载嘉靖当皇帝的时候，经常从民间甄选一些十几岁的女子进宫，人数多达数千人，这些女子进宫的原因让人难以启齿，他们是两名道士选来炼丹药的，就是用她们的经血提炼丹药和供皇帝享受。
这种丹药有一个一听就知道是什么的名字“房中宝”，嘉靖帝服下这种丹药后，就对那些幼年女子进行惨无人寰的折磨，为此很多女子死在这种没人性的魔掌之下，因此也有很多女子反抗遭到杀害。
嘉靖帝除了享受之外还想着长生不老，还想着以“吸风饮露之道”能够成仙。所以他听了道士的 话在御花园里种上很多蕉树，这些蕉树的作用能够每天早上集满晨露，嘉靖帝早上起来第一件事就是叫宫女采来露水解渴，这种甘露的味道甘甜可口，据说还有延年益寿的说法。他是享受了，但是那些宫女却遭殃了，很多宫女因劳累身体不佳病倒了。
后来，那些宫女实在是忍受不了这种痛苦便联手想要杀死嘉靖帝，杨金英为首的十几名宫女趁皇帝睡着的时候下手，可惜因她们太过紧张而错失了杀死嘉靖帝的机会，其中一位宫女因胆小怕事就把这事报告给皇后，皇后带来侍卫将这些宫女都给处死了，而为首的杨金英被诛九族。这里面包括嘉靖帝的两名妃子端妃和王宁嫔。
但是这件事后嘉靖帝还是没有改变，甚至更加沉迷这种做法，后来嘉靖帝荒废朝政，自己一个人搬到了西苑专心修道，也因为皇帝不利朝政才导致严嵩专权乱政让一个王朝走向灭亡。嘉靖帝还为龙虎山上两名道士加官进爵，后来还因为陶仲文立下了大功，加授为少师，一官多职。
这个陶仲文是如何立下下大功的呢？明代的一本书《古今杂抄辑录》中写着陶仲文的发家史，书中有句话的大概一时是说嘉靖帝虽然拥有无数的女色，但是却在生育方面有所欠缺，所以开始并无儿女，后来陶仲文给嘉靖帝开的方子让他可以一夜中宠幸数女，不仅可以享受还有助于生养，生下来的子女身强体壮，后来的隆庆帝就是最好的例子，身体强壮又聪慧。所以陶仲文道士得到了嘉靖帝的重用。而西游记中的车迟国王正是与嘉靖帝有着共同点。这到底是不是影射嘉靖帝呢？
嘉靖帝享年六十，这在历史上的皇帝中算是高寿的了，而《西游记中》车迟国的国王的阳寿也正是差不多，号称虎力、鹿力、羊力的这三人能呼风唤雨，帮助车迟国解了干旱。车迟国十分兴奋，便尊他们为国师，在全国推崇道教，把那些佛门子弟当做劳役。佛门子弟大多被虐死了。原文中曾表示行者遇到这种情况曾对车迟国王说：“这些和尚被我给放了，今日灭了妖邪，才知道禅门有道，你不可再胡为乱信。望你把三教归一，敬僧，敬道，敬人才，我保你江山永固。”车迟国王听后非常感激唐僧师徒。
车迟国王的江山永固正和嘉靖帝一样，嘉靖帝虽然之活到六十岁，但这算是高寿了，所以两人都属于江山永固的掌权者，因此小编认为车迟王的故事就是影射嘉靖帝，两人的经历都如此相像，都信奉道教，僧侣的地位不如从前，甚至佛教文化被禁止。
通过《西游记》中车迟国的很多故事情节可以影射到嘉靖帝的身上，他们都有一个行为打压僧侣，信奉道教，而皇帝纵容这些道士在朝中为所欲为，对于他们的所作所为还非常赞同，都是因为皇帝的信奉导致的后果。也导致全国上下百姓的不满朝廷的做法，他们开始反抗争取自己的利益，所以才导致一个王朝从兴盛到衰亡。而作者在这本《西游记》小说中之所以会嘲弄这些道士，也是想表示对明朝统治者的不满，最后把道士的结局写得那么惨，也是指责他们的黑暗心里。
作者在《西游记》里安排这样一出嘲弄道士（虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙均化身为道士）的好戏，究竟有何深层次的意义呢？或者说，对于明朝备受统治阶级器重的道士，作者为何要给他们安排这样一个结局呢？
要知道，明代到作者生活的中后期，大约正德、嘉靖、隆庆、万历年间，这段时期中，嘉靖皇帝朱厚熜和他的儿子隆庆皇帝朱载坖，这父子俩都是无比崇信道士的人，甚至于嘉靖皇帝为自己取了个万寿帝君的道号。
嘉靖皇帝最崇信的道士主要有两人，一个是邵元节，一个是陶仲文，这两位道士的主要工作任务，明面上说是为天下祈禳灾疫，实际上是为皇帝炼制丹药，而在炼制的丹药中，最多的据说是供皇帝助兴的房中药。
据相关史料记载，明朝嘉靖年间，从民间搜选的宫女甚多，动辄数千人。这些宫女年龄大多十三四岁，年纪尚幼的她们一是为道士提供经血炼丹，二是供皇帝“采阴补阳”。
嘉靖皇帝服用了道士们为他炼好的“房中宝”，对年幼的宫女们进行惨无人道的疯狂“采补”，折磨而死的宫女不在少数。
哪里有压迫，哪里就有反抗。嘉靖帝为求长生不老，要以“吸风饮露之道”成仙。当时在御花园中植蕉数株，每早阔叶上布满晨露，早起口干舌燥之即，吮吸若干片，可觉甘甜爽口，并有延年宜寿之说。嘉靖帝命宫女们凌晨即往御花园中采露，大量宫女因此累倒病倒。
嘉靖二十一年（1542年）的一天，杨金英等十数名宫女乘着嘉靖帝熟睡之际，用黄绫布把嘉靖帝的脖子套住，然后用手拉扯，企图杀死嘉靖帝。而后又因打了死结，杀不死嘉靖帝，遂又用钗、簪等物刺向嘉靖帝。
这时其中一个胆小的宫女因害怕报告给了方皇后。方皇后赶到，将宫女们制服、下令凌迟处死，首犯凌迟处死后诛灭九族。而且，连当时服侍嘉靖帝的端妃、王宁嫔也一并斩首。
壬寅宫变并没有使嘉靖皇帝醒悟起来，进而戒掉前“癖”，而是愈发沉迷。自此开启了嘉靖帝怠政的时期，嘉靖帝从此独居西苑，潜心修道。由于皇帝躲起来修道，这还导致严嵩专权乱政的出现。壬寅宫变是嘉靖朝政由盛转衰的转折点。
嘉靖皇帝将龙虎山上清宫道士邵元节拜为礼部尚书，赐一品文官服。而陶仲文是邵元节的朋友，由邵元节推荐给皇帝，待遇也很显赫。嘉靖二十三年，因陶仲文祈祷有功，加授少师，仍兼少傅，少保，史评“一人兼领三孤，终明之世，惟仲文而已”。
实际上陶仲文是以方术得宠，明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：“仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然”。大意是说嘉靖帝虽然贪恋女色，但在生育后代方面并无建树，陶仲文呈现的方子不但可以帮助嘉靖帝一夜御数女，最关键的是可以有助于生育后代，并且生育出来的后代综合方面很强，比如智力和体魄等，所以，当今的皇帝（也就是隆庆帝）之所以天资聪慧体格健壮，也和陶仲文有关。到了现代不少达官贵人也使用流传下来的陶仲文的配方，称“固本精元汤”。
扯远了，车迟国国王是不是影射嘉靖皇帝呢？
嘉靖皇帝驾崩时六十岁，严格地说，是皇帝中的高寿了。有趣的是《西游记》中也轻轻放过了车迟国国王，原文是这么说的，行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道：“这些和尚实是老孙放了……今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。
“江山永固”，这恐怕是皇帝最爱听的话之一了，因为嘉靖皇帝死时六十岁，古人虽然不算高寿，但又不小，所以这里没有特意加皇帝的寿，到后面比丘国就加了国王的寿，可见作恶看是谁作的，如果是皇帝国王，则重重举起，轻轻落下；如果是妖怪，再看你的出身，如果是野路子，则轻轻举起，重重落下，毕竟打死也没有人去讲理啊。
嗯，还是没直接说嘉靖皇帝是不是比丘国国王的影射，笔者认为，这是有的。皇帝尊崇道教，对佛教则打压和禁绝，僧侣地位明显下降许多。纵观嘉靖一朝，佛教文化的发展几乎停滞，而道观却如雨后春笋。
在《西游记》的车迟国、比丘国等故事章节中，统治者贬斥打压僧侣等有所反映。由于皇帝的崇信，这些道士平日里也是肆无忌惮、为所欲为，民间对道士，对崇信道士的昏君也怨声载道。难怪吴承恩在《西游记》中出出道士们的洋相，表达一下对黑暗现实的不满了。
对于《西游记》的解读有太多太多版本，这个也只是其中的一小个。而西游记里面的各种隐喻和暗示却又很多。所以后人也只能联系当时的背景去猜测解读了。
妃子最多的嘉靖皇帝，为何最终只剩下独子继位？
在嘉靖帝的婚姻生活中，后宫嫔妃虽然众多，但是子嗣并不兴旺。他在宫中有过封号的嫔妃就达六十多位，是明代皇帝中后妃最多的一位，可这么多的姬妾只给他生了八个儿子和五个女儿，等到他辞世时，为他送葬的只剩下一子一女，令人感到好不凄凉。
纵观世宗一生的婚姻生活，可以看出这样的阶段性：
从嘉靖元年大婚到嘉靖十年册封九嫔之前，这是他婚姻生活的第一阶段，这期间他只有一后三妃，都没有生育子女，陈皇后虽然怀孕了，可是却因嘉靖帝的惊吓而流产死亡。从嘉靖十年册封九嫔到嘉靖二十一年壬寅宫变，这是他婚姻生活的第二阶段，这期间他在张璁和蒋太后的劝说下，册立九嫔并不断增加，婚姻生活范围不断扩大，他的八子五女基本都出生在这一时期。从嘉靖二十一年移居西内至其去世，是他婚姻生活的第三个阶段，这期间他滥服丹药，纵情淫乐，影响到他身体的健康，再也没有生育子女。
嘉靖帝从元年大婚之后，直到六年十二月，一后二妃都没有身孕，这在家国一体的封建社会可是个大事。大学士杨一清对此也很着急，不免在上疏中对皇上进行一番劝谏，嘉靖帝也很坦然，在答复的敕谕中说道：
“卿开导储嗣，言造端夫妇，诚不可不重。朕于后与二妃，皆以礼接之，以道率之，亦以正御之，而于多欲之戒、色荒之惧，每兢兢焉。今婚礼告成将近七载，深虑承传为重，恐罹不孝之罪也，因此故切谕之，庶见朕不敢忽之微意耳。”
可能是杨一清的劝谏起了作用，世宗注意了经常和皇后在一起，果然不久陈皇后就有了身孕，可是结果却令人惨然，嘉靖帝的一顿怒火竟使胎儿早产，皇后也悲惨地死去。
到了嘉靖九年十月，世宗采纳张璁的建议，派出礼部官员到南北两直隶、河南、山东选取秀女，他在为此而发的敕谕中说道：
“朕大婚将近十年，元配又失，嗣承久虚，深用忧惧，圣母之念。礼部速拟应行事宜以闻。”
从这敕谕中可以看出，嘉靖帝自己对于结婚十年却一直没有儿子也感到忧惧，而他母亲章圣蒋太后则更是为之念念不已。因此，张璁的建议使嘉靖帝深感高兴。经过一番选拔，礼部从采选来的1258名秀女中筛选出30人，再由蒋太后亲自“慎选九人，以充九嫔”，于嘉靖十年三月举行了隆重的册立大典。清人程嗣章在其所撰《明宫词》中描绘道：“慈旨传来选九嫔，黄金册宝玉嶙峋。奉先殿内初成礼，耀首争看翟羽新。”
为了使皇子尽早降生，嘉靖帝又想起了要神灵保佑。于是，在册立九嫔后的十一月，他又在钦安殿举行了隆重的祈嗣斋醮，由道士邵元节主持醮事，他为此下谕说：
“兹醮事非诸斋可比，实朕祈天祷神求嗣，为国重典，其以礼部尚书夏言充祈嗣醮坛监礼使，侍郎湛若水、顾鼎臣充迎嗣导引官，文武大臣郭勋、李时、王宪、汪錢、翟銮日轮一员进香行礼，首终二日朕亲行之。”
这是一场为了沟通神明而举行的为时七天的“上元金篆”大道场，他反映了世宗对道教的迷信，也反映了他对儿子的渴望。
九嫔的册立在嘉靖帝的嗣续上起了关键性的作用，自此之后，世宗皇子迭生，使他终于称心如意。但是，五位皇子的早丧，又在他心中留下了阵阵哀痛。
嘉靖十二年八月十九日，丽嫔阎氏生下了第一位皇子，嘉靖帝十分高兴，“祭服陛告皇天内殿，告祖考，礼成，御奉天门，文武群臣致词称贺”。七天之后，又以皇嗣降生，诏告天下。
嘉靖帝对自己的长子之生非常重视，孩子出生刚刚20天，他就为孩子起了名字叫载基，命礼部尚书夏言拟订了命名仪注，制定了一应的礼节。可是这个皇长子实在是命运不济，他只活了50天，就生病死去了，皇宫里的喜庆气氛一下子又为哀伤所取代，阎氏更是悲痛欲绝。嘉靖帝把他第一个儿子谥为哀冲太子。
嘉靖十五年(1536年)十月六日，世宗第二个儿子降生，皇宫大内再次呈现一派喜庆的气氛。嘉靖帝为此亲自拟订了祭告郊庙的礼仪交给礼部，礼部据此拟订了仪注呈上。嘉靖帝给这第二个儿子取名为载壑，怕宫女们不会侍候婴儿，又“命礼部选民间妇无夫子系累者二千余人入宫”作为小皇子的保姆，并在玄极殿建金篆大醮七昼夜，以感谢上天的恩赐。小皇子的诞生忙坏了宫内宫外的一干人员。
在昭嫔王氏生了皇次子后四个月，嘉靖十六年正月，康妃杜氏生了皇三子，取名载坖。
二月，靖嫔卢氏生了皇四子，取名载圳。
嘉靖帝真是从心眼里往外高兴，马上又给这些妃子加封，杜氏在去年已由嫔进为妃，这次就不封杜氏了，他把生了皇长子的昭嫔王氏进为贵妃，靖嫔卢氏进为靖妃，又加封了其他几位已有身孕的嫔妃。
可是嘉靖帝高义得过了头，此后他虽仍是皇子迭生，可都是旋生旋殇，一个也没有活下来。嘉靖十六年七月，江肃妃生了皇五子，孩子出生不久就死了，嘉靖帝封他为颍殇王；八月，赵懿妃生了皇六子；十二月，陈雍妃生了皇七子；嘉靖十八年闰七月，赵荣妃生了皇八子。这后四位皇子都是生下后不久就死了，不禁令嘉靖帝顿生哀痛之心，他对这几个小皇子也进行了追封。
就这样，嘉靖帝虽然有八个儿子出生，但只活了三个，即次子、三子、四子，可是到他去世的时候，这三个儿子在他之前又死去了两个，只剩下三子载垕成为他的皇位继承人。
嘉靖十八年，世宗为了安葬母亲之事南巡，在南巡之前对三个儿子都进行了册封。次子是活下来的“元嗣”，自然被立为太子，三子封为裕王，四子封为景王。谁料想到了嘉靖二十八年三月，刚刚给太子行完加冠礼两天，太子忽然得了病，“医脉诊之，不治。忽北面拜曰：儿去矣!'正坐而薨，年十有四岁。”
嘉靖二十八年太子的去世，使世宗的三个儿子又少了一个，只剩下裕王和景王。由于陶仲文有“二龙不相见”之说，世宗便不再册立太子，对二王给以同样的待遇，同日出阁讲读，同时出府成婚，致使嘉靖后期“国本”问题成了人们关注的焦点。
嘉靖四十年，景王载圳之国德安，他在湖北住了四年，“多请庄田。……其他土田湖陂侵入者数万顷。”到嘉靖四十四年正月，载圳病逝于德安景王府，时年29岁，世宗的八个儿子最后只剩下了裕王载坖，这就是后来继位的穆宗隆庆皇帝。
从嘉靖帝的一生生育情况来看，嘉靖十年册立九嫔至二十一年移居西内之前，是他子女出生的高峰期，他的八子五女全都出生在这一时期，这与他的广册嫔妃当有直接关系。而缘何子女早夭？我想这和他坚持服用丹药不无关系，就是唯一幸存皇子载垕来说，一直身体也不算好，在位6年后，在他35岁就早逝。
但是从嘉靖二十一年移居西内以后，嘉靖帝就开始一心一意地修玄、炼丹、服食，服用丹药以后就纵欲，这不能不影响到他的身体健康状况，以致他此后虽也曾广选淑女，但却再也没有子女出生。
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