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清明节和寒食节有什么关系?现在为何不过寒食节?

news.xixik.com   2017-4-4 19:18:52 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:寒食节前后绵延两千余年,曾被称为中国民间第一大祭日,是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。秦汉时期,寒食节慢慢增加了扫墓的习俗,因为和清明这个节气很接近(就差一两天),久而久之,到了唐代两者便已经合二为一,形成了我国现在的传统节日——清明节。

在中国古代,清明其实只是二十四节气之一,它和春分谷雨立夏这些节气并没有什么不同。自从晋文公为了纪念介子推设立了寒食节以后,因为寒食节刚好是清明这个节气的前一两天(在夏历冬至后105日,清明节前一二日,历法不同,说法也不同),是日初为节时,禁烟火,只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗,寒食节前后绵延两千余年,曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

寒食节和清明节的关系寒食节与清明节的关系寒食节是哪一天?

寒食节是为了纪念谁?

中国历史朝代表

介子推和寒食节的故事

话说当年晋文公重耳当年因为他父亲晋献公的“骊姬之乱”被迫流亡到翟国,并在那里生活了十二年。晋献公死后,他的弟弟夷吾在秦穆公的帮助下做了晋国国君,是为晋惠公。这个晋惠公因为害怕素有贤名的哥哥重耳会威胁他国君的位置,于是就派杀手到翟国去暗杀他,得到消息的重耳不得不又开始了新的流亡生涯。

杀手来得突然,重耳也逃得很快,他带着狐偃、赵衰、贾佗、魏犨、介子推等几个亲信随从从翟国逃亡出来后,发现匆忙之间连盘缠都没有带!一路颠簸来到卫国境内,卫国国君卫文公是个目光短浅的人,对他们没什么兴趣!于是重耳他们在卫国没有得到的一丝援助,钱财、食物都没有得到补给,只好再度起锚。一路走到了五鹿(今河南濮阳东南)时重耳饿得实在没有办法,就向沿途的村民讨要点吃的,村民看到他那落魄的样子,就给了他一块土让他吃,重耳很不高兴,伸手要打人!赵衰安慰他说:“这是上天要赐给我们土地啊!说明我们复国在望!”重耳才收起手改为拜谢村民,还把土块装到车里。

一行人又只好继续往东走准备投奔齐国,大伙饥肠辘辘,再不弄点东西吃真的只能吃土了!重耳一代公子哪里受过这种苦,没过多久就真的饿晕过去了。为了让重耳活命,随从介子推到山沟里,把腿上的肉割了一块,与采摘来的野菜同煮成汤给重耳,重耳果然慢慢恢复了一些体力。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时,大受感动!最后他们到了齐国境内,重耳收到齐威王的礼遇,大伙才安顿了下来!

七年以后,重耳回到晋国即位为晋文公,举行了复国封赏大典,原来跟随他逃难的人,一下子都加官进爵,成了晋国显赫一时的人物。封赏之中唯独不见介子推的名字,原来介子推是个性格耿直而且淡泊名利的人,他早就带着母亲到绵山隐居去了。

晋文公感念当年介子推的“割股奉君”,想要请他出山为官,以报答他的恩情。经过一番打听后,晋文公带着一般文臣武将来到绵山寻找介子推,但是一连找了好几天也没有找到他。这时,有人建议说:“介子推最孝顺。如放火烧山,他一定会背着老母亲跑出来。”于是晋文公便下令烧山,一连几天,大火才灭,可是,介子推始终没有出来,晋文公派军士搜山,只见他们母子二人相抱在一起,死于大树底下。

晋文公后悔万分,他把介子推安葬在绵山之下,并为他建立祠庙。烧山那天,正是清明节气前一天,于是晋文公下令将以后每年的这一天定为“寒食节”:禁烟止火,只吃冷食,以寄托哀思。从此以后,中国北方各省,相沿成俗,年年都过寒食节。

其实寒食节的来历与介子推无关

清明节的由来

在民间传说中寒食节虽与介子推有关,但寒食起源,并非为纪念介子推,而是沿袭了远古的改火旧习,即《周礼》所谓“仲春以木铎修火禁于国中”。

据《后汉书》讲,最初的寒食节时间很长,最长的105天,最短的也要近1个月。寒食节期间不得生火,只能生食,对人的健康不利。

魏武曹操当政后,下《明惩令》云:“令到,人不得寒食。犯者,家长半岁刑,主吏百日刑,令长夺一月俸。”寒食之风至此才有所收敛。

到了东晋南北朝时期,寒食节已由原来的一个月或五日改为三日。后来又由三日减为两日或一日。

到了唐代,寒食节与清明节渐渐就合二为一了,吃冷食的陋习也变成了扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、斗百草等习俗。这是人类历史上风俗习惯的一大进步,也是我国古代文明程度的一次大提高。

唐代制度,到清明这天,皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实:“恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”

唐代诗人韩翃在《寒食》中写道 :春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。

宋人就说过:“人间佳节唯寒食。”

晚唐、宋以后,禁火冷食的习俗日趋淡化、消衰。到了元代,许多人基本上已不再沿用此习俗。明清时期,寒食节期间已经不再禁火,也不要求人们寒食了。

清初汤若望历法改革以前,清明节定在寒食节两日之后;汤氏改革后,寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏,因此寒食节就在清明节前一日。

从春秋时期至今,寒食节已有2600多年的历史,介子推故事发生地中国山西将寒食节定为清明前一天,这一天吃冷食、祭祀、踏青等习俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝,寒食节静静地融入了清明节,介子推所代表的封建愚忠思想也已沉入历史长河,不过寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许,却是千年如一的。

缅怀先人,我们为什么要烧纸钱?

《论语》载曾子云:“慎终追远,民德归厚矣”,孔子解释何谓“孝道”时也说:“生事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼”,说明儒家除了重视对长辈生前的侍奉,在尊长逝世后慎重办理葬礼与祭祀,除了缅怀先人,也可让社会风气归于纯朴。每逢清明时节,中国人多会于此时扶老携幼前往墓地祭扫、追思逝者,从过去焚烧的冥纸、冥币(纸钱)、纸人纸马。

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古人对于祭祀一事相当慎重,重要程度不下于军事征战。《左传》云:“国之大事,在祀与戎”,在祭祀时使用圭、璧、币、帛等贵重物品,迨祭典结束则埋入土中。上海社科院哲学所研究员夏金华指出,由于玉币取材不易,对制作工艺的要求也高,多半只有将相王侯能有此条件,所以平民改以流通的钱币做为陪葬品,称为“瘗钱”(瘗,音亦,掩埋、埋葬之意)。在湖北葛洲坝出土的西汉墓葬中,就出土了金郢爰(楚币)和秦代铁制“半两”、汉代铜制“五铢”等钱币。

从汉代开始以实钱陪葬的风俗,一直持续到魏晋南北朝时期。南宋文人叶寘于《爱日斋丛钞》记载:“南齐废帝(萧昭业,473—494年)好鬼神,常剪纸为钱,以代束帛,而有纸钱”。当时人们认为,亲友故世后以实钱陪葬的成本太高,不能多放;如果埋入过多丰富的陪葬品或钱币,又容易引来盗墓者的光顾。幸好在汉代以后造纸术已非常普及,人们想到可易俗从简,改以纸钱(又称阴钱、寓钱、拟钱)代替,不但可节省丧葬成本,又能避免发生盗墓而惊扰先人,一举两得。

《旧唐书》记载,到了唐玄宗时期,由于帝王推崇老子道学、喜好神仙之事,开元二十五年(737),少年时代就习礼学的王玙引古今祀典向皇帝进言,“请置春坛,祀青帝于国东郊,玄宗甚然之,因迁太常博士、侍御史,充祠祭使。玙专以祀事希幸,每行祠祷,或焚纸钱,祷祈福佑,近于巫觋”。由此推论,当时民间焚化纸钱的习俗应已广泛流行,后得到皇帝与朝臣认可,朝廷才开始用纸钱来祭祀。

夏金华指出,唐代扫墓一般在寒食节,这是由于朝廷规定,无论官民,寒食节(冬至后第105日,与清明节日期相近,通常在清明节前一或二日)均有三日假期,由于寒食与清明相连,此时成为古人扫墓的高峰期。而扫墓时,纸钱“自王公逮于匹束,通行之矣”。

不仅中唐诗人王建(约767—约830年)《寒食行》诗中有载:“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉”,张籍(约767—约830年)《北邙行》: “寒食家家送纸钱,乌鸢作窠衔上树”,以及白居易(772—846年)的《寒食野望吟》也称:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿”,证明中唐时期的寒食、清明节,使用纸钱祭祀已蔚为风尚。

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