庙号是皇帝死后，后继之君和大臣在太庙立室奉祀时特起的名号，起到一个盖棺定论的作用。自汉代高祖刘邦开始，历代皇帝的庙号，有褒有贬。虽然皇帝众多，但是能配的上“仁”字的皇帝却不多。数了数历史上称为仁宗的皇帝只有六位，而正统王朝只有四位。
咱们首先来谈谈，为什么在古代历史上“仁宗”很少？
“仁”字在古代社会，是对君王的第一要求。所有的太子，当他们在受教育的时候，他们的帝王师都会告诉他们，君王必须要“仁”，只有仁，才能够把国家治理好。
但是，等到太子当了君王以后，真正按照“仁”这个字来治理天下的，却非常少。为什么按照“仁”的方式来治理国家的君王非常少呢？根本的原因是因为这个字，它与皇权是相抵触的。这个字要求的是一种分享，一种权力的分享，一种物质的分享，一种荣誉的分享。
皇帝要实施“仁”，那就应该尽量听从大臣们的意见，尽量采纳大臣们好的建议。而一旦听从大臣们的意见，也意味着一种权力的分享。
皇帝要实施“仁”，就应该尽量多地把物质分享出去，赏赐给大臣，赏赐给天下的老百姓。但是当把这些东西赏赐出去以后，皇帝的财富自然就变少了，它能够享受的物资就不多了。
皇帝要实施“仁”，他就要礼贤下士，就要关心老百姓。这也就是抬高大臣和老百姓地位的做法。而抬高他们地位的同时，皇帝的地位，就不再那么尊崇了。
而皇权又是一种趋向于独裁的，极为自私的权力。皇权要求皇帝应该有至高无上的权力，应该有至高无上的物资享受，应该有至高无上的阶级地位。由此可见，皇权和仁政，本身就是一对矛盾。
有人可能会说，既然如此，为什么古代却一直提倡，皇帝要实施仁政呢？
有两个方面的原因：一是皇权的独裁，实在是太大了。如果不给皇权降降温，独裁将变得愈发不可收拾。这种愈发不可收拾，自然就会引发天下大乱。二是实施仁政，本身就是一种虚假的宣传。通过宣传皇帝讲仁政，让老百姓甘心屈服于皇帝的统治，不再造反。其实，本来皇帝获得的那些权力、物资和荣誉，都是老百姓给的。但是，事情要往相反的方向引导，要让老百姓觉得，不是皇帝给他们的，恰恰是他们给皇帝的，是皇恩浩荡，这就是古代宣扬仁政的目的。
以上的分析，我们就可以看出。皇帝要实施仁政，其实是非常难的。一个皇帝在他当皇帝期间的几十年里，一直保持这种对权力的分享状态，是很难实现的。
第一位是宋仁宗赵祯。宋仁宗的仁是实至名归，他可能是中国历史上“最好”的一个皇帝。对待大臣、百姓甚至身边的侍从都很仁慈。
在一个寒冷的冬天，宋仁宗批阅奏折到很晚，又饿又冷，非常想喝一碗羊肉汤。但后来想到如果是这样，内侍肯定又要大动干戈，而且自己吃习惯了很有可能成为定例，一年下来要杀数百只羊，这样会给老百姓造成负担，而且会伤害生灵实在不应该，于是宋仁宗忍住饥饿没有说。
他不仅对人仁慈而且非常勤俭节约。赵祯去世前不久，中书门下、枢密院曾在福宁殿的西合奏事，看见赵祯所用的床帐、垫具都质朴灰暗，许久未更换。赵祯看着宰相韩琦等人说：
“朕居宫中，自奉正如此耳。此亦生民之膏血也，可轻费之哉！”
宋仁宗的仁俭之名不仅在宋国流传，而且已经流传到国外，征服了一大批辽国人。其中最著名的就是辽国皇帝，《天龙八部》中乔峰的结拜大哥耶律洪基。据《邵氏闻见后录》记载：嘉祐二年（1057年）秋，辽朝曾派使者前来求取赵祯的画像。朝臣担心画像被使用厌胜之术，赵祯说：“朕待虏人诚恳，他们一定不会这样做。”于是遣使将自己的画像赠送给辽朝，辽道宗耶律洪基举行隆重仪式，亲迎赵祯画像。耶律洪基见到画像后
“惊肃再拜，谓左右曰：‘我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳！’”
“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。
讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”并且为他建造了衣冠冢，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。
做皇帝死后，能让举国上下，甚至是敌国君主为其痛哭，实在是可以当得上“仁宗”这一庙号。
第二位是元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达。元仁宗在位期间，大力进行改革，启用汉族文臣，减裁冗员，整顿朝政，重开科举制度，推行“以儒治国”政策，复兴元朝，经元仁宗的励精图治，元朝到达了强盛的顶点，以元仁宗的雄才大略，巩固和发展了中国这个多民族国家，奠定了今天中国固有版图。
第三位是明仁宗朱高炽。明成祖朱棣靖难之后，对建文旧臣毫不留情，景清、方孝孺等众多大臣被灭族，同时派遣郑和六下西洋，五征蒙古，虽然巩固了明朝的统治，但是国库空虚，人民生活艰难。朱高炽即位后发展生产，与民休息。赦免了建文帝的许多旧臣，平反了许多冤狱，废除了许多苛政。在军事上，修整武备，停止了永乐时期的大规模用兵。天下百姓得到了休息，为仁宣之治打下基础。
虽然在朱高炽在位仅仅只有八个月，但是朱棣在位期间有大部分时间都在北征，朝中的政务一直是交给朱高炽来掌管，因此他有充分的时间来推行自己政策，为自己即位打下了良好的基础，如果加上这段时间，朱高炽对明朝做出的贡献就毋庸置疑了。
朱高炽似乎也没有干出什么政绩，他何德何能，为什么他的庙号，就可以叫“仁宗”呢？
明仁宗之所以只当了十个月的皇帝，就被叫做“仁宗”，从某种意义上说，正是因为明仁宗当的时间很短，成就了他。如果明仁宗当的时间太长，他能不能够一直坚持仁政？那是非常难说的。
在古代皇帝中，李世民是把仁政坚持得比较久的一个皇帝。但是李世民在晚年的时候，也不愿意再实施仁政了，他也有些贪玩享乐了。原因就在于，李世民当皇帝的时间太长了的缘故。所以说，明仁宗当的时间很短，是他生命的不幸，但却是他政治生命的万幸。
当然了，明仁宗之所以被称为“仁宗”，也不能够简单就说，这是因为他当皇帝的时间比较短的缘故。事实上，明仁宗是一个一以贯之实施“仁”的人。他在当太子的时候，就一直以仁爱著称。他的仁爱。甚至使得他的父亲朱棣都有些不喜欢他，觉得他这种做法，很难把皇位坐稳，所以一度想废黜他的太子之位。而他的弟弟朱高煦也因此蠢蠢欲动，觉得这个皇位，应该是自己的，多次试图下手夺取皇位。
所有这一切，大臣们都看得很清楚，都觉得这是仁宗的“仁”。
另外，明仁宗在当了皇帝以后，虽然只有八月的时间，但是他做了一个拨乱反正的事情。也就是矫正了朱棣当皇帝期间，做出的许多维护中央集权的政策。
明仁宗矫正朱棣的做法，事实上也就是适当把一些权力下放给大臣们。而这一点，也使得大臣们欣喜若狂，觉得明仁宗是非常仁爱的。
总之，明仁宗之所以被称为仁宗，既与他当皇帝的时间太短有关，同时与他从太子当皇帝一以贯之的做法有关，还与他与前面的皇帝朱棣的对比有关。正是因为如此，大臣们才给明仁宗上了这样的庙号！
第四位是清仁宗爱新觉罗·颙琰。清仁宗成就不高，他所统治的清朝，正是从盛到衰的转折点，他的父亲乾隆皇帝给他留下的是一个国库空虚，满朝贪官，起义频发的烂摊子。虽然他有心他肃清吏治，还惩治了贪官和珅等人。但他为了维护政权稳定对统治阶级的肃贪力度有限，以致于收效不大。他是一位既没有政治胆略又缺乏革新精神，既没有理政才能又缺乏勇于作为品格的平庸天子。
不过清仁宗诏求直言，广开言路，祛邪扶正，褒奖起复乾隆朝以言获罪的官员。诏罢贡献，黜奢崇俭。要求地方官员对民隐民情“纤悉无隐”，据实陈报，力戒欺隐、粉饰、怠惰之风。作为守成之主还是合格的，但是处在世界大潮巨变的环境下，他就显的很差了。
整个封建王朝，数百位皇帝，能得到“仁宗”庙号的，只有这么几位，可见这个庙号的重量。能被称之为“仁”不仅仅是为政清明，更要怀有仁慈之心，要把天下百姓看的比自己重要。
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