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了解中国历史无法绕开的常识:谥号庙号年号

news.xixik.com   2019-12-15 19:50:37 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:什么是年号,庙号,谥号?三者有何不同?三者的主要区别为:年号是帝王登基时的名号,而庙号与谥号均为其死后的名号,其中,庙号只针对帝王,而谥号除帝王外百姓也可有。称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成殁世帝王的全号。

对于我国封建社会的殁世帝王,后世往往有不同的称谓。关于古代皇帝的称号分为年号谥号庙号,尊号。

皇帝一般有姓名、庙号谥号年号等称号。

首先说姓名,皇帝也是人,也有姓名。比如汉高祖叫刘邦,唐太宗叫李世民,明太祖叫朱元璋。这些姓名一般在皇帝一出生就取好了,所以在皇帝活着的时候当时的人就知道。但是知道归知道,绝对不能称呼他的姓名,即使他死了也不能称呼,因为要避讳,否则就等着掉脑袋吧。比如汉光武帝叫刘秀,秀才就要改成茂才,康熙叫爱新觉罗·玄烨,故宫的北门玄武门就要改成神武门。即使到现在,一般也不用姓名称呼皇帝,除了极个别的情况,比如刘备、孙权、朱元璋。

赴美生子利与弊

接着讲讲庙号。庙指的是太庙、宗庙。皇帝去世后,后世之君要把他的牌位放到太庙里用于祭祀。既然有牌位就得在上面写明是哪位皇帝,这就是庙号。所以只有在皇帝去世后才知道他的庙号庙号以祖或者宗结尾,一般开国之君称祖,守成之君称宗。在唐朝之前,只有功业卓著的皇帝才可以进太庙,所以不是每个皇帝都有庙号。比如文景之治的汉文帝、汉景帝,汉文帝就有庙号叫汉太宗,汉景帝就没有庙号。唐朝之后,不论什么歪瓜裂枣,不管干的好坏,只要当了皇帝,就有庙号。正因为如此,唐朝以后的皇帝多用庙号称呼,比如唐高祖、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗。

再讲讲谥号谥号很早就有了,简单说就是在皇帝去世后用给他们作一个盖棺定论的评价,这个评价就是谥号,所以也是在去世后才能知道皇帝的谥号谥号起源于周朝,还专门有一本谥法书,里面规定了一些可以用作谥号的字,一共就几十个字,分为美谥、平谥、恶谥三种类型。美谥就是表扬型的,比如文,经天纬地曰文、学勤好问曰文;武,克定祸乱曰武、刚彊直理曰武。平谥一般是同情型的,比如愍,在国遭忧曰愍;怀,慈仁短折曰怀。恶谥就是批评型的,比如炀,好内远礼曰炀、去礼远众曰炀;厉,杀戮无辜曰厉。每个皇帝都有谥号,唐朝前期,皇帝的谥号一般为一两个字,比如汉文帝、汉武帝、汉光武帝、隋文帝、隋炀帝,从唐朝开始,谥号用字开始泛滥,最多的是清朝努尔哈赤的谥号,一共有二十五个字,叫“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”,简直就是褒义词的堆砌,又长又臭。唐朝以前的皇帝谥号简单,所以多用谥号称呼。

最后再说说年号年号是纪年用的,比如现在采用公元纪年,今年就是2020年,去年是2019年,明年是2021年。在古代是根据在位的国君纪年,比如汉文帝五年,汉景帝十二年等等。到了汉武帝,觉得这样太单调,没创意,于是发明了年号纪年。年号一般为两个字,少数情况有三字、四字、六字的。第一个年号是汉武帝的建元,比较著名的年号比如唐太宗的贞观,明朝的嘉靖、崇祯,清朝的康熙、雍正、乾隆。在明朝以前,皇帝的年号不固定,动不动就换一个:今年西北用兵大捷,换一个年号;前两天爱妃给朕生了一个儿子,高兴,换一个年号;最近天气大旱,肯定是年号起得不好,换一个。从明朝开始,基本上每个皇帝只有一个年号年号是皇上在位时发布的,所以在皇帝在世时当时人就知道他的年号,而且也可以用年号称呼他,明朝以后的皇帝一般就用年号称呼。

此外还有尊号,是皇帝在世时臣子给皇帝的,也可以用尊号称呼皇帝。比如武则天,称呼就来源于她的尊号“则天大圣皇帝”。

秦朝比较特殊,秦始皇认为谥号是“子议父,臣议君”,不符合忠孝之道,所以秦朝没有庙号谥号。秦始皇认为自己是始皇帝,子孙为二世皇帝、三世皇帝,直至无穷,所以秦朝皇帝称号一般为秦始皇、秦二世。

拿个熟悉的明星皇帝来举例子,比如:李世民

我们一般称呼李世民为唐太宗李世民,其中的太宗就是李世民的庙号,唐是国号,李世民执政的时候是贞观年,贞观就是李世民的年号,而谥号评价李世民的是非功过,在死后根据他生前的所作所为给出的一个具有评价性质的称号!李世民最初的谥号是文皇帝,高宗加谥文武圣皇帝,到了唐玄宗又加谥为文武大圣皇帝,直到天宝十三年最终的谥号为文武大圣大广孝皇帝!像爱新觉罗·弘历,也就是乾隆皇帝,谥号”大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝“,简直是完全不要脸了。

最后举几个例子:

姓名刘彻,庙号汉世宗,谥号孝武皇帝,年号建元、元狩、太始等十一个。

姓名李世民,庙号唐太宗,谥号最初为文皇帝,最后加谥为文武大圣大广孝皇帝,年号贞观。

姓名爱新觉罗·弘历,庙号清高宗,谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝,年号乾隆。

大体说来,对于唐代以前的帝王,称呼他们的谥号,例如汉武帝、魏文帝、隋炀帝。

对于唐代以后的历代帝王,则般称呼他们的庙号, 例如唐太宗、宋太祖。

明清两代帝王,又可以简称他们的年号,例如嘉靖、咸丰。

用一个简单粗暴的方法

庙号就是什么祖什么宗,例如宋太祖,清世宗

年号代表年的称谓,例如康熙,洪武

谥号是什么什么帝,例如汉昭帝,晋武帝

那么这几种称号的具体情况又是怎么样的呢?

年号庙号谥号都比较好理解,年号就是纪年的一种名号,从汉武帝开始,始创年号为建元!一位帝王少则一个年号,多则十几个,因为遇到大事、“天降祥瑞”等等都要更改年号,唐高宗就有14个年号:永徽、显庆、麟德、总章等等!

谥号就是皇帝死后,后人评价他生前的是非功过所加的一种评价,不光是皇帝,嫔妃、大臣、诸侯只要有一定地位的人都可以在死后追加谥号谥号的追加从西周就开始了!

庙号,是古代帝王死后,在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。最早的庙号出自夏代,如“太康”-“少康”等。最后一个庙号是清末光绪定的“德宗”。庙号以“祖”为最尊,“宗”次之。

如:太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。

汉代起统一王朝的开国皇帝称“祖”,第二代以后的多称“宗”。前者如汉高祖刘邦,唐高祖李渊,后者如唐太宗,明仁宗等。

庙号起源与商朝,在商朝之后,周朝指沿用了商朝谥号制度,导致周朝的帝王只有谥号没有庙号,到了秦朝庙号谥号被全部废除,汉朝有承袭了庙号的制度,汉朝庙号不是有大功大德的皇帝是不能拥有的,这也是汉朝不少皇帝没有庙号的原因!到了魏晋南北朝时期,庙号开始泛滥。到了唐朝,除了某些亡国之君以及短命皇帝之外,一般都有庙号

一般开国皇帝都被称为“太祖”或者是“高祖”,比如汉太祖刘邦,唐高祖李渊,而第二任的皇帝一般成为“宗”,比如汉太宗刘恒,唐太宗李世民!不过“祖”的庙号在曹魏时期就开始泛滥了。到十六国时期,后赵、前燕、后秦、西秦等等小国的君主庙号几乎没有不称祖的,比如后赵的石勒称高祖,石虎称太祖!

在称呼皇帝的时候用庙号谥号一起构成帝王的称呼,在习惯上,唐朝之前一般简称谥号:比如汉武帝、隋文帝,到了唐朝之后由于谥号太长,就改成庙号:比如唐太宗,宋太祖,明清皇帝大多数是一人一个年号,所以一般用年号来称呼他们:比如永乐皇帝,康熙皇帝,乾隆皇帝!

庙号也有褒贬之分,高祖、太祖代表开国之功;圣祖和太宗代表发扬光大;世宗多不是平稳入继皇位的,不少是武力夺来的;世祖代表着中兴;仁宗、孝宗、圣宗、睿宗代表贤明;宪宗、宣宗有功有过;哲宗、兴宗、成宗是守成之君;宁宗说明这个帝王过于懦弱;德宗是战乱被迫逃亡;高宗代表着这个朝代由盛转衰;文宗文弱无能;武宗偏好武力;度宗、定宗为过渡君主;穆宗、光宗在位时间短且作为少;玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚;熹宗昏庸腐朽;哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君!

尊号一般都很长,皇帝在世的时候,大臣们就开始有大臣上请,基本上都是把好的词汇套在皇帝身上,而且不断的加长,比如唐玄宗李隆基的尊号就是:“开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝”!太后相应的称号叫做“徽号”,比如慈禧的徽号:“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后”!

一:谥号

举例:汉文帝,魏武帝,隋炀帝。

谥号:所谓谥号,又称谥,乃帝王、大臣、士大夫身后,朝廷依其生前事迹予以之称号。皇帝谥号(包括庙号),多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后数代而追赠者。

谥号为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。谥号起自周朝,秦统一后中断,秦始皇比较任性自信的表示:儿子评价父亲,大臣评价皇帝,这太不合适了,以后我的谥号就叫“始”(皇帝),儿子叫二世,孙子三世……..

关于谥号的起源,目前有两种说法:一种认为起自周文王之后;一种认为起自周孝王之后, 而在周孝王之前,自文王至懿王的王号都是自称的,到了秦代,赢政想让皇位二世三世乃至千世万世地传下去,于是废除谥法,自称为始皇帝。至汉代才又恢复了谥法,至清则从未断绝。

先秦时的谥号以用一个字为常,也有用两三个字的。用一个字的如:郑武公、齐桓公、秦穆公、晋文公。用两三个的如:魏安釐王、赵孝成王、贞惠文子、睿圣武公(卫武公)。

汉代以后,谥号则大多用两个字,如:刘恒谥为孝文帝(简称文帝),萧何谥为文终侯,霍光谥为宣成候,诸葛亮谥为忠武侯,萧统谥为昭明太子,岳飞谥为武穆王。

帝王的谥号一般由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布,臣下的谥号则由朝廷赐予。“文正”为文官最高谥号,“武穆”为武将最高谥号

根据谥法:帝王之谥,由礼官议上;臣下之谥,由朝廷赠予。谥法中规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择。这些字大致分为三类。

一类是表扬的,例如:“文”表示具有“经纬天地”的才能,“康”表示具有“温柔好乐”的品德,‘“平”表示具有“布纲治纪”的政绩。一类是批评的,例如:“炀” 表示“好内远礼”,“厉”表示“杀戮无辜”。一类是同情的,例如:“愍”表示“在国遭忧”,“怀”表示“慈仁短折”。

谥号用字一般都有褒、贬之意。如周文王之“文”,汉武帝之“武”,孝文帝之“孝文”,都含褒扬之义;周厉王之“厉”,隋炀帝之“炀”,则贬义;汉哀帝之“哀”,汉殇帝之“殇”却是哀怜之义。贵族、大臣死后由朝廷赐予的谥号,其用字亦含褒贬之意,如唐魏征赐“文贞公”,宋岳飞赐“武穆王”,褒扬之情不言而喻。

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明,迟至周穆王前后,给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外,称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼;有些人的谥号由于经常被后人称呼,几乎成为他们的别名,如曾文正(曾国藩)、岳武穆(岳飞)、陶靖节(陶渊明)等。

由于谥号具有“褒贬死者,劝勉生者”的作用,选用的谥号实际上是根据封建统治者的需要决定的,因此往往是名不副实,甚至是完全虚伪的。

例如西汉刘爽为帝昏庸,宦官专权,赋役繁重,致使汉朝政权由盛转衰,可是死后却谥以意为“行义悦民”的“元”字,即历史上的汉元帝。

再如宋代的秦桧是历史上臭名昭著的大奸臣、卖国贼,可是在死后却被宋高宗谥为“忠献” (直至宋宁宗时才改谥为“穆丑”),意为“忠诚而聪睿”。

有时谥号是由后世朝廷或篡权者拟定的,那结果往往具有戏剧性。例如东汉刘协被迫将天下让给曹丕,死后却被曹魏谥以表示“聪明睿智”的“献”字,即历史上的汉献帝。这不是莫大的讽刺吗?

再如东晋司马奕被桓温贬为海西县公,死后干脆以“废”字谥之,即历史上的晋废帝。

古代除对帝王可以称呼谥号之外,称呼高官大臣、学者名流的谥号也是一种尊重称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼,几乎成为他们的别名,例如岳武穆、昭明太子等等。

二:庙号

举例:唐太宗,宋太祖,宋高宗。

庙号庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时追尊的名号。自汉代起,每个朝代的第一个皇帝一般称太祖、高祖或世祖,以后的嗣君则称太宗、世宗等。

庙号起源于商朝,如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标凖,开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。秦朝,庙号制度被废止,连谥号制度也废止了。

汉代承袭了这种制度。汉景帝前元元年(前156),丞相申屠嘉等人上奏:“功莫大于高皇帝,德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙,宜为帝者太祖之庙;孝文皇帝庙,宜为帝者太宗之庙。”景帝采纳了这个建议。

汉代对于追尊庙号事是极为慎重的,因此不少皇帝都没有庙号。但是这种制度发展到南北朝已经不是那么严格了;从唐代开始,除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外,更是无帝不“宗”了。

追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字。自汉代始,开国皇帝一般被称为“太祖”、“高祖”或“世租”,这几个称呼其实并无多大差别。

例如刘邦为汉太祖,但也有称为汉高祖的。开国皇帝之后的嗣君般称为“宗”,如唐中宗、宋神宗、明仁宗。

但也有例外,如朱棣为明代第三个皇帝,庙号却为“成祖”。爱新觉罗福临(顺冶)也不是开国皇帝,却被尊为“世祖”。

这里牵涉到“祖”与“宗”两字的涵义。前人对“祖”、“宗”的解释并不相同。对“祖”字有一说法是: “始受命称太祖”,“有功亦称祖”。对“宗”字有一种说法是 “宗,尊也,有德可尊”。这两种说法比较近于事实。

庙号一般放在谥号前, 同谥号道构成殁世帝王的全号。 如汉武帝的全号是世宗孝武皇帝,隋文帝的全号是高祖文皇帝。

注:庙号并不是所有人都有的,在秦汉以及之前,是有特大贡献,作为很大的皇帝才配有庙号的。比如我们熟知的汉武帝,他死了之后竟然没有上庙号,直到汉宣帝继位以后,为了自己的正统性,要大力宣扬汉武帝功绩,才上了庙号:汉世宗。

三:年号

举例:永乐,万历,崇祯,康熙,乾隆。

年号,是中国历代帝王用以纪年的名号,往往也是时运变化的标志。按惯例,新君即位大多会颁行新年号,称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义,君臣朝野为之瞩目,司其事者索遍枯肠,绞尽脑汁。 我国古代最早的纪年法是按照王候即位的年次纪年,例如公元前77年是周平王四十九年、鲁隐公元年,公元前370年是周烈王六年、魏惠王元年等等。这种方法以元、二、三的序数递相纪年,一直到旧君出位为止。 先秦时的著名典籍《春秋》、《左传》就是采用这一纪年方式。

年号西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。采用年号纪年起源于汉武帝,这之前的帝王都没有年号。汉武帝于公元前140年即位,称为建元元年,此后开始有了年号。但是,也有人说年号起自汉武帝元鼎元年(公元前116年)或元鼎三年(公元前114年),在此之前的年号都是追定的。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。

这是由汉武帝首创的纪年方法,与我们现在的公元xxxx年一样的作用和使用方法。

如唐太宗李世民以“贞观”为年号。最早的年号是汉武帝刘彻于公元前140年所定的“建元”,最后一个年号清代的“宣统”。年号的作用,一是记载帝王的在位之年,二是表示初登帝位,如汉昭帝的“始元”;三是表示祈求福寿,如武则天身体不适,将年号改为“万岁登封”;四是表示吉祥,如汉武帝见到亮星改年号为“元光’;五是表示重大时事,如汉武帝首次登封泰山,改年号为“元封”。明清以前,皇帝经常更换年号,就像现在人偶尔换个网名一样……年号包含了皇帝的美好期盼和愿望。明朝以前的皇帝,经常改年号,多者达十余个。到明朝两朝,除了明英宗因为两次登基用了两个年号,皇太极改国号改元也用了两个年号,其他皇帝均是一个年号

年号的拟定均选用表示吉利祥瑞的字面,一般用两个字,例如汉章帝刘炬用的建初、元和、章和,晋武帝司马炎用的泰始、咸宁、太康、太熙等等。

也有用四个字的,例如唐武则天用的天册万岁、万岁登封、万岁通天,宋太宗赵光义用的太平兴国等等。个别也有用六个字的,例如西夏景宗赵曩霄用的天授礼法延祚,西夏惠帝赵秉常用的天赐礼盛国庆。由于年号过长不便称呼,因此没有超过六个字的。

由于年号的改变往往含有除旧布新之意。因此,改换朝代均须改元。

例如唐高祖李渊灭隋后改隋炀帝杨广大业十四年为唐武德元年,明太祖朱元璋灭元后,改元惠宗妥懂帖睦尔至正二十八年,为明洪武元年。

明代之前,同一个帝王在位时往往多次更改年号,例如唐高宗李治先后用过永徽、显庆、龙朔等14个年号,唐武则天先后用过光宅、垂拱、永昌等17个年号,宋仁宗赵祯先后用过天圣、明道、景祐等9个年号

更为有趣的是,有时在同一年内会出现数次改元,例如南北朝时,北魏孝武帝元修于公元532年4月即位时,将其先君节闵帝元恭普泰二年改元为太昌元年,同年12月再改为永兴元年,同月又改为永熙元年。这样,公元532年共有普泰、太昌、永兴、永熙四个年号。当然,这在历史上是罕有的现象。

由于改元频繁,年号又须采用吉样的子面,因此在2000多年的封建社会中,同一个年号有时会被不同朝廷的帝王先后选用。

例如建兴这一年号就曾被三国蜀汉后主刘禅、三国吴会稽王孙亮、西晋愍帝司马邮等11个帝王选用过,天拓这一年号也曾被唐昭宗李晔、十国吴烈祖杨星等10个帝王选用过。这一现象在历史上并不少见。

到了明清两代,皇帝年号的选用趋于稳定。明代除英宗朱祁镇先用正统作为年号,复位后又用天顺作为年号外,其他都是一帝元制:清代自皇太极将国号由后金改为清之后,也是一帝元制。

这样,人们除可用谥号庙号来称呼历史上的帝王之外,又可用年号来称呼明清两代皇帝(包括称呼在位的皇帝)。

例如明毅宗朱由检可称为崇祯皇帝,或简称崇祯;清高宗弘历可称为乾隆皇帝,或简称为乾隆等等。

明代的第二个皇帝、朱元璋的长孙朱允效,因皇位被夺而自焚,死后既没有人给他追尊庙号,而且在其后300多年的长时期内连个谥号也没有(直到乾隆时才追谥为“恭闵惠皇帝”),好在他即位时立了个叫建文的年号,人们才可称呼他为建文皇帝。

年号纪年与天干地支纪年两者相比较而言,前者纪年明确,可以直接表明具体的年份,例如唐玄宗天宝元年即公元742年,宋徽宗大观三年即公元1109年。

而后者每隔60年即有一次重复,往往仍须借助帝王或他们的年号才能表明具体的年份,例如单说丙午,我们不知道具体是指哪一年, 必须说成唐代宗丙午年,才知道是指公元766年;说成乾隆丙午年,才知道是指公元1786年等等;有时当一个帝王在位超过一个甲子即60年时,则只有用年号纪年法才能表达明确。

像康熙皇帝在位61年,经历了首尾各一个壬寅年,只好分别说成康照元年与康熙六十一年,而不能笼统地称为康熙壬寅年。不过,这一情况从年号纪年与天干地支纪年兴起之后也是仅有的现象。

年号有时也可移作他用。例如我国古代四大名镇之一的江西昌南镇,在宋真宗赵恒景德年间更名为景德镇,就是城镇因年号而得名的一例。

尊号:自唐代武后中宗之世起,皇帝又可有尊号。这种尊号大多是生前奉上的,有的帝王可以被奉上好几次尊号,一般都是谀美赞颂之辞。

例如唐玄宗在开元二十七年(公元739年)受尊号为开元圣文神武皇帝,宋太祖在乾德元年(公元963年)受尊号为应天广运仁圣文武圣德皇帝。

帝后也可有尊号,有人认为这种尊号后来称做徽号。例如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后,上徽号为“慈禧”。徽号也可以每逢庆典累加,那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个字。

尊号也有在帝王死后追加的,例如唐高宗死后,到天宝十三载(公元754年),上尊号为神尧大圣大光孝皇帝。这种死后追加的尊号也可以说是一种谥号。 这样,谥号的字数就加长了。唐代以前对殁世的帝王简称谥号,不称庙号:唐代以后由于谥号加长,不便称呼,所。以又改称庙号

谥号庙号年号三者的主要区别为:年号是帝王登基时的名号,而庙号谥号均为其死后的名号,其中,庙号只针对帝王,而谥号除帝王后妃大臣外百姓也可有。称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝,隋文帝的全号是高祖文皇帝。

本来不是所有皇帝都有庙号,但是都有谥号,所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了,所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子(一世一元),所以人们习惯称他的年号

这里面只有明英宗用过两个年号(正统,天顺),因为他被瓦剌俘虏去,代宗即位,他被放回来后成了太上皇,在代宗病重时他发动政变(夺门之变)重新做了皇帝,所以有两个年号。另外同治原来的年号叫祺祥,是肃顺他们拟的,不久慈禧发动政变,杀了肃顺,年号改作同治,原来的年号没叫开,人们都习惯地称同治帝。

有时候,不做皇帝的,死后追尊为皇帝,如曹操、司马懿父子等,还有一个是多尔衮,他死后被福临尊为成宗义皇帝,但那只是权宜之计,不出一个月,福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人,然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家,成宗义皇帝的称呼自然也没了。

帝王身后的三号:除庙号谥号外,还有陵号

通常说来,谥号并非君王独有,上了秩品的公卿及入品的夫人都有,但皇帝的谥号里一定有“皇帝”二字。庙号、陵号则为皇帝专有,这是皇家的祖先祭祀和葬仪。

亡国之君,在新朝已成为臣子,所以庙号、陵号皆无。即使有谥号,也只是臣子的谥号。公卿大臣也有入太庙祭祀,陪葬皇陵的,但都是陪祀、陪葬,没有独立的庙号和陵号。

著名的陵号,有唐高宗的乾陵(武则天也葬在乾陵,但因为她晚年退位,以唐高宗皇后身份去世,所以没有自己的陵号,照皇后葬仪),明十三陵,还有清东西陵。

习惯称呼中,唐代以前对殁世的帝王简称谥号,不称庙号唐代以后由于尊号的出现,尊号、谥号加在一起很长,不便称呼,所以又改称庙号。到了明清两代,因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外),所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号

年号的皇帝生前也可以称呼,故而若康熙和乾隆皇帝在世时,称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”,那就不能说是错误的,但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号),就不对了。

那么问题来了,为什么史书以及我们称呼汉文帝的时候不说汉太宗?称呼唐太宗的时候不说唐文帝?称呼乾隆的时候不说清高宗?

如何简便的区别帝王的庙号谥号年号呢?

一般说来,唐以前多称谥号,如周文王、汉武帝、隋炀帝。唐、五代、宋、元多称庙号,如唐太宗、宋太祖、元世祖;明清两代。由于一个皇帝一般只用一个年号,故常用年号称代皇帝,如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。

一:汉至隋

这个时期,尤其的西汉,开了一个好头,不是所有皇帝都有庙号,也不是所有皇帝都有年号,为了统一称谓,都叫谥号

二:唐至宋

这个时期的皇帝都有庙号,毕竟南北朝大量皇帝都有庙号唐朝皇帝觉得自己也得有吧?年号都有,但是经常更换,不容易记忆。那谥号为什么不叫了?因为唐高宗武则天时期,这两个人为了自己起名字炫酷,把谥号玩坏了,都变得特别长……动辄几十个字,史官们看着这么长的谥号,叹息一声,选择了用庙号称谓皇帝……

三:明清时期

这个时期,皇帝都是一个年号谥号太长没法叫,庙号虽然都有,但不如年号实在、简单,更容易纪年。所以这一时期,都叫年号

什么是庙号谥号、帝号、年号

庙号谥号、尊号及年号,在我国古籍中现身频频。前三者既有联系,又有区别;而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。现就所知,将四者来龙去脉略加辨析考述,以飨读者。

1,庙号

一般认为,庙号起源于商朝,如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标凖,开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主,庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖,后世多习用之),谥号为高皇帝(谥法无“高”,以为功最高而为汉之太祖,故特起名焉)。汉朝强调以孝治天下,所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号,但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝(孝惠帝刘盈上庙号)、刘恒为太宗孝文皇帝(孝景帝刘启上庙号)、刘彻为世宗孝武皇帝(孝宣帝刘询上庙号)、刘询为中宗孝宣皇帝(汉平帝时王莽上庙号))。另外西汉还有几个皇帝有庙号:刘奭为高宗孝元皇帝(王莽上庙号)、刘骜为统宗孝成皇帝(王莽上庙号)、刘衎为元宗孝平皇帝(王莽上庙号),在东汉光武帝时被取消;东汉刘秀为世祖光武皇帝(孝明帝刘庄上庙号)、刘庄为显宗孝明皇帝(孝章帝刘炟上庙号)、刘炟为肃宗孝章皇帝(孝和帝刘肇上庙号)。另外东汉还有几个皇帝有庙号:刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝,不过这一些庙号在孝献帝时被取消。

到了唐朝,除了某些亡国之君以及短命皇帝之外,一般都有庙号

庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”,如汉高祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为“宗”,如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥,始于曹魏。到十六国时期,后赵、前燕、后秦、西秦等等小国,其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号。唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等。

一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。

2,谥号

谥号,为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明,迟至周穆王前后,给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外,称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼;有些人的谥号由于经常被后人称呼,几乎成为他们的别名,如曾文正(曾国藩)、岳武穆(岳飞)、陶靖节(陶渊明)等。

后期,赐谥权高度集中于皇帝手中,要取决于“圣裁”。据统计,西汉清朝末期,历代宗室、百官得谥者共10473人,而明清代两代就有5935人,占总数的57%左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布,臣下的谥号则由朝廷赐予。

谥法初起时,只有“美谥”、“平谥”,没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后,另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类:

上谥,即表扬类的谥号,如:“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。

下谥,即批评类的谥号,如:“炀”表示“好内远礼”,“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

“下谥”之“恶谥”:周厉王是一个贪婪的君,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里,“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

中谥,多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。

私谥,这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末,到汉代才盛行起来。

先秦时的谥号以用一个字为常,也有用两三个字的。用一个字的如:秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、 卫睿圣武公等。

秦始皇统一中国后,议定以“皇帝”作为最高统治者的称号,同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面,故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝,后世则以数计,如二世、三世等等。

汉代时期恢复谥法,而且这一时期谥法制度也日趋严密,朝廷中正式设立“大鸿胪”一职,管理王公列侯的谥法。汉代以后,谥号大多为两个汉字:汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝,萧何谥为文终侯。

唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具,同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始,打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例,她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”,达四字。武则天称帝后,又开皇帝追尊四代祖宗的先例,更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例,有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加,自唐高宗以后,大多数皇帝的谥号都在四个字以上。

皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”,上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加,那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字,而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥(见慈禧条)。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美,而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是,宋太祖赵匡胤实行重文抑武,因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣,终宋之世,谥号为“文”者达一百四十多人,为“武”者仅二十人。

明清时期,谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。

明代皇帝谥字为17字,亲王1字,大臣2字,例如

明成祖的谥号为:后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝

清代皇帝谥字为21字(光绪帝)或23字或25字(努尔哈赤),硕亲王1字,大臣2字,例如

康熙帝的谥号为:合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝

咸丰帝的谥号为:协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝

乾隆帝的谥号为:法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

恭亲王奕訢的谥号为:忠

清代大臣的谥号规定:一品大臣过世,按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨,例不授谥。得谥号者只有曾入翰林,或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的谥号中,又以“文正”最为难得;只能出自特旨,不能由群臣擅议;清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。文正以下的谥号则有:文忠(如李鸿章),清朝只有约十人得此谥号;再之下者有“文襄”(只限武功成者,如左宗棠)、文恭、文成等等。

3、尊号

乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记·秦始皇纪》有“臣(王绾、李斯)等谨与博士议曰:‘古有天皇、地皇,有泰皇,泰皇最贵’。臣等昧死上尊号,王为泰皇”之语。《汉书·高帝纪下》有云:大王功德之著,于后世不宣,昧死再上皇帝尊号。”又,嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇,尊前皇后为皇太后、太皇太后,亦称上尊号。 

时至唐代,为皇帝上尊号之风大盛,有生前奉上者,亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情况:一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇,高宗称天皇,中宗称应天神龙皇帝等便是;到玄宗时,已成为制度。宋范祖禹《唐鉴》有云:“尊号之兴,盖本于开元之际。主骄臣谀,遂以为故事。”明王三聘《古今事物考》有云:“元宗开元以后,宰相率百官上尊号,以为常制。”生前尊号,玄宗一代先后曾加六次。先天二年(713年)加尊号“开元圣文神武皇帝”;天宝元年(742年)加为“开元天宝圣文神武皇帝”;再加为“开元天宝圣文神武皇帝”。天宝七年(748年)加为“开元天宝圣文神武应道皇帝”;天宝八年(749)再加为“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”;天宝十二年(753年)复加为“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。由最初四字加至十四字。此外,皇帝逊位之后,为太上皇,由继位皇帝为之加尊号,此再举玄宗之例:乾元元年(758年),肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号便是。唐代皇帝多次加尊号,陆贽于《奉天论尊号加字状》评论曰:“臣子之心,务崇美号,虽或增盈百,犹恐称述未周。”宋孙甫《开元神武皇帝尊号》亦云:“古天子之称,曰皇、曰帝王,盖称其德也。秦不顾德之所称,但自务尊极,故称皇帝,然亦未有尊号也。……(唐)高祖、太宗,各有功德,俱无尊号。高宗徇武后之意,始称天皇,中宗从韦庶人之欲,乃号应天……是妄自尊大。……明皇以贤继位,祖宗善恶之事,闻见固熟,何故忘高祖、太宗之实德,袭高宗、中宗之虚名。盖臣下谄谀,不守经义,逢君之过而然也。”

死后加号者,如玄宗死后,肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝皇帝。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。唐代皇帝死后,尊号多有数次追加。如高祖李渊于贞观九年(635年),先由群臣上尊号为“大武皇帝”;高宗上元元年(674年)又改上尊号为“神尧皇帝”;玄宗天宝十三年(754年)三上尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。太宗于贞观二十三年(649年)崩,百官上尊号为“文皇帝”;高宗上元元年(674年),又上尊号为“文武圣皇帝”,玄宗天宝十三年(754年),三上尊号为“文武大圣大广孝皇帝”。

唐代以降,帝后尊号字数有增无减。宣宗时,其尊号已是十八字,即“元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝”皇帝;宋神宗尊号为二十字,即“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝”皇帝;明太祖被尊为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高”皇帝,达二十一字。清乾隆皇帝被尊为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝,竟多达二十三字。实际上不难看出,后边一长串亦可以视为谥号。皇后、太后亦可得尊号。如清末慈禧太后,生前得尊号为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”圣母皇太后,死后又谥“孝钦显皇后”。因此,谥号与尊号虽各有涵义,但又多纠缠一处,难以区别。依笔者之见,尊号乃帝后禁脔,他人不得染指;而谥号不为帝后所独享,其余人等亦可得之;而就帝后而言,于在世时所加者属于尊号,而崩后所加者,则可以谥号视之也。

唐宋以后,历经元、明而至清代,帝后尊号愈加愈长。这与中央集权专制制度及皇权日益膨胀联袂而行,息息相关。明、清时代,集权专制登峰造极,皇帝尊号亦叠加成长长一串,大有将世间美好字眼尽收囊中之态势。今人每每观之,常忍俊不禁。

4、年号

是中国历代帝王用以纪年的名号,往往也是时运变化的标志。按惯例,新君即位大多会颁行新年号,称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义,君臣朝野为之瞩目,司其事者索遍枯肠,绞尽脑汁。

汉武帝以前,无年号之名目。史书以帝王的年次纪年,记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年,一直延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极,则改用嗣王或新帝年次纪年,称元年、二年、三年等。这种“帝号纪年”或“王位纪年”之法一直沿用至汉代,帝王在位期间从无“改元”现象。至汉代文帝、景帝时,情况有所变化。文帝在位二十三年,前十六年沿用年序纪年之法,称元年、二年,直至十六年;而后七年即第十七年起,改称后元年、后二年……后七年。景帝在位十六年,前七年称元年、二年……七年;后六年称中元年、中二年……中六年;最后三年,称后元年、后二年、后三年。可视为改元之滥觞。

关于最早出现的年号,大致有二说。一是据《汉书·武帝纪》,十九年十月,武帝率众狩猎,获稀有独脚兽白麟一只,众臣一致认为这是吉祥之物,值得纪念,便向武帝建议用来纪年,于是便立年号为“元狩”,称此年(西元前122年)为元狩元年。“狩”乃打猎之意。以后则有元狩二年、三年……。清赵翼在《廿二史札记》中,认为汉武帝此举乃立年号之始。此后,武帝将即位元年至元狩之间的十八年追补了建元、元光、元朔等三个年号,每隔六年更换一个。而到元狩六年时,在山西获三足宝鼎一尊,众臣认为是吉祥宝物,建议用来纪年,于是武帝便改年号为“元鼎”。“建元”就是“建为元年”之意,表示年号纪元开始使用。于是就有了第二说,即颜师古认为的“自古帝王,未有年号,始起于此。”后代的史学家大都将建元元年作为年号纪年之始。 其后,每遇军国大事、重大祥瑞、灾异,帝王常常改变年号。而新皇登基,更需确定新年号,以示君威。一般改元从下诏的第二年算起,其间亦有从当年某月即算起之情况。

回溯历史不难发现,明代以前,一位皇帝在位时,往往多次改元。例如,汉武帝在位44年,用过11个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号,例如五代时期后梁的“天佑”、后晋的“天福”、后周的“显德”等。至明代,除明英宗(年号正统)因被蒙古瓦剌部俘获,后被送回并复辟,并改元天顺而一帝二号之外,都是一帝一号,因此也常用年号来称呼皇帝,例如永乐帝、康熙帝等。

年号被认为是帝王正统的标志,称为“奉正朔”。一个政权使用另一政权的年号,被认为是藩属、臣服的重要的标志之一。在中国四分五裂的时期,这种现象便经常出现。例如,五代十国时期,闽国、楚国使用后梁、后唐年号;吴越国则使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋年号。同时,诸多地方割据政权和少数民族政权,以及农民起义军也常常自立年号纪年。史家因立场不同,著述所用年号多有歧异。如三国时,陈寿撰《三国志》,以三国年号并列,分别以各自年号纪年纪事;而习凿齿《汉晋春秋》,则认为蜀为大汉延续,故奉蜀汉为正统,用其年号纪年。年号不仅为纪年之名号,却有着复杂的背景和内涵和意义。无论是研究历史、还是整理古籍,都不得不予以关注。

中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权,往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元,几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号,而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年,改为开运元年。3年后,后汉刘知远称帝,不自建年号,也不沿用开运年号,而是追承天福十二年。尚有不少年号在不同时期被重复使用。如“建元”就5次被使用。还有因避讳或其他原因,一个年号有几种不同写法,例如唐殇帝所用“唐隆”年号,又写作唐元、唐安、唐兴等。   

通观历代各朝所定年号,大多以二字命名,如汉初建、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历等。但亦有用三字、四字乃至六字者。三字年号始于王莽“始建国(公元9年—13年)”。之后又有梁武帝“中大通(529—534年)”、“中大同(546—547年)”等。四字年号较三字为多,始于北魏太武帝“太平真君(440—451年)”,唐武则天称帝后,曾用“天册万岁(695年)”、“万岁登封(696年)”等;宋太宗曾用“太平兴国(976—984年)”宋真宗曾用“大中祥符(1008—1016年)”等。此外,尚有六字年号,如西夏景宗“天授礼法延祚(1038—1048)”、惠宗“天赐礼盛国庆(1070—1074年)”。

帝王年号于选词择字十分考究,须经重臣集议、反复筛选,要求字意吉瑞、词意隽永,多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号,达66个之多。其次是“建”字打头者,有30个;以“永”字作首字者有28个。用“隆”字的年号19个;有“龙”字的年号有13个,有“凤”字和“皇”字的年号各有11个。由于择字范围狭窄,历代年号重复使用现屡见不鲜。如用 “建兴”11次,为使用次数之最;“太平”出现9次;“建武”年号曾出现7次;另外“中兴”、“永和”、“永平”、“永兴”、“建和”、“建平”等年号亦分别曾被6位皇帝所用。究其原因,有的是皇帝大臣缺乏历史知识,有的是有意追慕摹仿前朝,因而导致年号重复。

就寓意而论,帝王年号一向考究,并冀望在位期间能四海承平,民安国泰。如唐高祖年号武德,表示以武佐德,平定天下;宋太祖年号建隆,希望国运兴隆。在择字方面,尤偏重《易经》。以《易经·乾卦》之《彖辞》为例,其曰:“大哉乾元,万物资始乃统天。云行雨施,品物流形;大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”仅区区57字,却有大明、乾道、保合、太和、利贞、咸宁等六个词汇曾分别被用作年号。其中大明一次[南朝宋孝武帝(457-464)],乾道两次[南宋孝宗(1165—1173)、和西夏惠宗(1068—1069)];保合一次[南诏国劝丰佑(825-?)]太和五次[三国魏明帝(227-233);十六国后赵石勒(328-330);十六国汉李势(344-346);东晋废帝(366-371)北朝孝文帝(477-499),利贞一次[后理段智兴(1173-?)],咸宁两次[西晋武帝(275-280);十六国后梁吕纂(399-401)]。然亦有年号选择颇为随意甚至荒唐者,如武则天称帝后,梦见一巨人,有巨足一双,她觉得是上天降福,便心血来潮,改元称“大足”;唐代宗即位后不久,夜梦天上有巨大黄金印玺掉落于大唐国土,以为吉兆,翌日便取年号“宝应”等等。

年号选择亦曾改变读书人命运。宋太祖赵匡胤称帝,因出身行伍,只粗识文墨,对年号未甚考究,只要求选一古来未曾用过者即可。因众臣大多孤陋寡闻,集议改元“乾德”。而乾德三年,他无意中发现宫人所用铜镜背面刻有“乾德四年铸”字样,大惑不解,于是问询宰相赵普。此公标榜“半部《论语》治天下”,被问得张口结舌。后召翰林学士窦仪询问,方知“乾德”原是前蜀王衍用过的年号,而此镜子定是蜀中所出。赵匡胤叹曰:“宰相须用读书人”,自此定下重用儒臣之策。

据笔者统计,中国历史上使用过的年号共有720个左右。其中,使用年号最多的皇帝是唐高宗李治与武则天夫妇二人。李治自公元650年庚戌至683年癸未,在位共34年,先后使用了14个年号。其妻武则天则从公元684年甲申到704年甲辰共在位21年,先后使用18个年号,其中使用两个年号的年份就有五个之多(689年乙丑用“永昌”、“载初”,692年壬辰用“如意”、“长寿”,695年乙未用“证圣”、“天策万岁”,696年丙申用“万岁登封”、“万岁通天”,701年辛丑用“大足”、“长安”)。而使用年号最多的年份,是公元684年甲申。这一年,唐高宗李治由“万岁”而“万年”,武则天立太子李显为中宗,定年号为嗣圣,继而又废中宗而立李旦为睿宗,改年号为“文明”。未几,干脆取而代之,再改为“光宅”。一年之中,三改年号,折射出谋夺皇权的激烈斗争。

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使用年号最多的一年,是公元373年,共计有10个。即前秦苻登太初元年;后燕慕容垂建兴元年;后秦姚苌建初元年;北魏道武帝拓拔珪登国元年;后凉吕光太安元年;西燕段随昌平元年;西燕慕容顗建明元年;西燕慕容瑶建平元年;西燕慕容忠建武元年;西燕慕容永中兴元年。

使用时间最长的年号,是清圣祖玄烨的年号“康熙”,自1662年壬寅到1722年壬寅,经历了整整一个甲子,长达61年;其次,是玄烨的孙子清高宗弘历的年号“乾隆”,从1736年丙寅到1795年乙卯,共60年。一般而言,同一时间段内年号多而短暂,则折射出神州板荡,国运衰微,而年号少而长久,则显示出国力隆盛,天下承平。

辛亥鼎革,民国肇基,定以国号即中华民国纪年。后袁世凯自称“中华帝国”皇帝,改元“洪宪”,但未几便被废止。1932年,清废帝溥仪充任伪“满洲国”执政,改元“大同”;二年后又更名“满洲帝国”,改元“康德”。但通常不为中国正统史书所承认,而以清末所用“宣统”为最后年号。新中国成立后,采用公元纪年,年号成为历史。

年号发源于中国,后传至邻国,日本、越南、朝鲜皆曾各自使用过自己的年号。由于日本至今仍实行君主制度,故成为世界上唯一使用年号纪年的国家。日本国选择年号极为郑重,多取自《易经》、《尚书》和《史记》等汉文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经·说卦》中“圣人南面而听天下,向明而治”;“大正”(1912—1926年),取自《易经·无妄·彖辞》中“大亨以正,天之命也”;“昭和”(1926—1989年),取自于中国的《尚书·尧典》:“百姓昭明,协和万邦”;而当今所用“平成”(1989—2019),则取自《史记·五帝本纪》中“父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。”

古语云:风流总被雨打风吹去。庙号谥号、尊号及年号,皆中国古代国粹,并已伴随专制时代之结束而寿终正寝,飘然而去。今朝予以审视回味,其感受如何,评价怎样,必定是因人而异,见仁见智矣。 

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