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嘉靖皇帝为什么将朱棣的庙号从太宗改为成祖?

news.xixik.com   2015-3-26 22:25:47 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:嘉靖十七年九月,明世宗改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝,改上庙号为成祖。当年嘉靖是出于什么原因将朱棣的庙号从太宗改为成祖?

熟悉历史的人都知道:中国皇帝的庙号是按照祖宗称号排序,一般是“先祖后宗”、“太祖太宗”。所以,第一个皇帝叫“太祖/高祖”(汉太祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤等),继承者开始称“宗”(如唐太宗李世民、宋太宗赵光义)。

按照这样的规则,“永乐大帝”朱棣作为把太祖皇帝朱元璋事业发扬光大的守成之君(嗯,没错,朱允炆被直接略过了),死后庙号应该也称“太宗”。

那么,问题来了。为什么,本该叫“明太宗”的朱棣现在却被我们称之为“明成祖”了呢?

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其实,从永乐二十二年(1424年)开始,一直到嘉靖十七年(1538年),这100多年间朱棣的庙号一直是“太宗”。但就在嘉靖十七年(1538年)九月,嘉靖皇帝朱厚熜(明世宗)把朱棣改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝,改庙号成了“成祖”,并将明成祖朱棣与明太祖朱元璋并称为“明朝二祖”。

此后,朱棣的庙号就变成了“成祖”,所以很多人对朱棣印象最深的几个标签就变成了“燕王”、“永乐大帝”和“明成祖”。其实朱棣还有个庙号是明太宗,在嘉靖之前,大家确实都叫朱棣太宗皇帝。

在中国历史上很多皇帝都有大功,就称为了“祖”。比如晋武帝司马炎就是“世祖”,因为司马炎一统三国,功劳巨大。还有,虽然前面有司马懿司马师司马昭打下坚实基础,但毕竟皇位是他从老曹家正式撸来的。还有就是元世祖忽必烈,也跟司马炎差不多,灭掉南宋建立统一的帝国。

按照这个逻辑,朱棣被叫“成祖”貌似也说的过去,毕竟下西洋、征蒙古、灭越南都是大功。

但是,功劳再大,也就跟李世民一个水平,并没大到统一天下的程度。其实按朱棣自己的行为来看,这也很不正常的。

大家都知道,朱棣的上位是比较不正常的,通过“靖难之役”抢了侄子的皇位。朱棣为了抹去自己这么个污点,一辈子都在证明自己的正统。所以,朱棣在活着的时候称马皇后为自己的母亲。《燕王令旨》中载:“顾予匪才,乃父皇太祖高皇帝亲子,后孝慈高皇后亲生,皇太子亲弟,忝居众王之长。”

实际上,朱棣并不是马皇后的儿子,他的母亲是谁估计被他自己给藏起来了,史学界也是众说纷纭。

这么介意自己正当性的朱棣,如果死后给他上了一个“成祖”的庙号,估计会跳出来骂娘。这不就是明摆着说自己是造反得来的皇位吗?大臣们也是很够意思,死后给他上了一个庙号“太宗”。所以一开始朱棣是太宗皇帝。

那么,后来怎么成了成祖了呢?嘉靖皇帝朱厚熜为什么要这么改呢?他的目的又是什么呢?

这件事还得从明朝版“爸爸去哪了”开始说起。

熟悉中国历史的朋友会知道,只有开国皇帝才会称为“祖”,比如汉太祖(刘邦真的是汉太祖,叫高祖是司马迁叫的)、唐高祖、宋太祖等。大部分后世子孙都只是称为“宗”,比如唐太宗、宋太宗、明仁宗。就算是李世民这么牛的皇帝,在去世后都不敢称为祖;赵光义从他哥那里弄来皇位,也不敢称祖——称祖,明显证明自己皇位来历不正嘛。

表面上看,朱厚熜将朱棣的庙号改成“成祖”与太祖朱元璋合称“明朝二祖”是为了抬高朱棣,但更重要的原因却是出于私心。

朱厚熜是明朝的第11位皇帝,但他的皇位并不是从他的父亲朱祐杬那继承而来的,因为朱祐杬没有当过皇帝,当皇帝的是朱祐杬同父异母的哥哥——明孝宗朱祐樘。

按照古代的宗法制,如果不出意外的话,朱祐杬一脉基本上就与皇位无缘了。但是,梦想还是要有的,万一实现了呢?

正德十六年(1521年)三月,明武宗朱厚照(明孝宗朱祐樘和张皇后的长子)在豹房驾崩。由于朱厚照膝下无子,所以张太后(明武宗的母亲)和内阁首辅杨廷和决定按照“兄终弟及”的原则,让近支的皇室、朱厚照的堂弟朱厚熜继承皇位。这位安陆来的藩王,这就是未来被史学界各种黑的嘉靖皇帝。

朱厚熜当时才14岁,小小年纪就没有了父亲,而且当时父亲才去世不久,正沉浸在悲痛之中,突然皇上让自己接班,真可谓垃圾桶里捡彩票,中了头彩,天上掉馅饼,白捡了个皇帝。

本来大家只是觉得迎来这么一位十几岁的藩王,会比较好控制。谁知道以杨廷和为首的文官集团这次真失算了。他们会为他们这个愚蠢的决定后悔一辈子,尤其是杨廷和。

按照礼仪,朱厚熜要认明武宗朱厚照的父亲孝宗皇帝为父亲,孝宗皇帝的皇后为母亲,朱厚照的叔叔阿姨为自己的叔叔阿姨。朱厚熜和朱厚照这对堂兄弟变成亲兄弟。

如果要是其他少年,没什么主见,可能就答应了。毕竟自己当皇帝,好吃好喝,权力名声啥的,就让他过去吧。但是朱厚熜不是别人,从他之后多年不上朝依然将国家掌控在自己手里就能看得出,这个皇帝不是个善茬。

其实,朱厚熜与杨廷和这帮文官的斗争,从刚到北京就开始了。根据首辅大人杨廷和的安排,要礼部用太子的礼仪迎接朱厚熜,从东华门入,居文华殿。那意思是你要当皇帝,先要认爹,承认自己是朱厚照的儿子。而朱厚熜却一定要从大明门金奉天殿。看起来这只是从哪一个门走的事情,实际上并没有这么简单。

但朱厚熜是个孝子,不想受这点委屈,他对身边的右长史袁宗皋说:"遗诏以我嗣皇帝位,非皇子也。"意思是说,先皇遗诏是让我当皇帝的,不是让我当皇子的。

从东安门进入,就意味着自己是以皇太子身份当的皇帝,也就是说他是明孝宗的儿子。朱厚熜这么精明,当然不会同意。

当时杨廷和等大臣堵在大明门不让朱厚熜进,两方就这么僵持起来。

本来,这帮大臣想通过这种方式吓唬住这个小孩,朱厚熜却不吃这一套,对杨廷和等大臣说:“如果你们今天不让我从这个门进,那我就回家。”

朱厚熜这么一说,杨廷和等大臣也就没有了办法。朱厚熜哪怕不当这个皇帝也不服从总理的安排。可是皇帝诏书已经昭告天下,要朱厚熜接班,皇帝现在驾崩了,不让朱厚熜接班,大家都没有这个权力,也没法向全国人民交代。于是,朱厚熜就从此门进入。

两个月后(1521年5月27日),朱厚熜正式即位,是为嘉靖皇帝。就这样,原本与皇位无缘的朱厚熜终于幸运地当上了皇帝。

但是,嘉靖皇帝的志向却并不止于此。为了显示自己皇位正统,证明其皇位的合法性,朱厚熜即位后不久就开始着手将他的父亲兴献王朱祐杬追封为皇帝,并引发了著名的“大礼议之争”。这就是他夺回皇权的第一战。朱厚熜坚持认为应该认自己的父亲是皇父,自己的母亲是皇母。这一战,朱厚熜不能服软,这不仅仅是名义之争,是他的权力之争,宗亲之争。

所谓“大礼议之争”是指以张璁为代表的新进士大夫与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间“关于以谁为嘉靖帝皇考(即宗法意义上的父亲)以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题”的斗争。当然,很显然,在这场斗争当中,嘉靖皇帝是站在张璁一派这边的。

杨廷和觉得这个小孩太有脾气,必须得吓住他。于是就有了认爹这么个事。而朱厚熜当然要坚持自己的主张,认自己的父亲兴献王为亲爹。

无奈的是,朱厚熜孤身一人,并没有帮手。在一番议论后,年轻的朱厚熜哪里是这些老油条的对手,很快就败下阵来。

没有办法,朱厚熜就想私下与杨廷和和解。朱厚熜就派太监去叫杨廷和过来,好声好气的跟杨廷和要个父母的名分。如果就这么和解了,这件事可能就结束了。可惜杨廷和对于权势太过贪婪,并不买朱厚熜的帐。只是说考虑一下,谁知这一考虑就没有了下文。

朱厚熜左等右等,知道杨廷和是把自己耍了。于是就下了一道旨意,要求内阁给他父母一个名分。谁知道,这道旨意直接被内阁给挡了回来。

有人可能会觉得奇怪,这不是圣旨吗?皇帝的圣旨他们都敢挡?这个还真的敢,因为明朝内阁有“封驳”的权力。对于他们觉得不对的旨意,可以要求重新讨论。

这下朱厚熜郁闷了。突然感到自己虽然贵为皇帝,却并不像民间想的那样呼风唤雨,还得看人脸色行事。看到如此状态,朱厚熜知道只有实力才能扳倒这些不听话的大臣们。

要什么来什么,毕竟想攀附新皇帝的人什么时候都有。新科进士张璁就很聪明,说皇帝是“继统不继嗣”,可以给兴献王另立宗庙。

在张璁的支持下,大礼议再次起了纷争。不过杨廷和权势滔天,张璁等人势单力孤。朱厚熜没有办法,将张璁贬到了南京。作为折中,杨廷和也用迎接太后的礼仪,将朱厚熜的母亲迎入京城。

看起来这件事结束了,实际上这还只是开始。这一年是正德十六年。

嘉靖三年,关于朱厚熜的“爸爸去哪了”再次起了波澜。此时的朱厚熜已经坐稳了皇位,急需一帮自己的嫡系为自己打天下。像杨廷和这帮人早就看不顺眼了。

张璁等人在南京上疏重提旧事,这正好遂了朱厚熜的心。朱厚熜让张璁等人进京,负责处理自己父亲的称号。而此时杨廷和看到时代不同了,就要求致仕。

朱厚熜与杨廷和在此和平分手,嘉靖朝进入了新的时期。

嘉靖三年七月,朱厚熜父亲上尊号“皇考恭穆献皇帝”,九月称孝宗皇帝为“皇伯考”。

经过长达三年半(1521~1524年)的斗争,嘉靖皇帝最终取得了“大礼议之争”的胜利,顺利将父亲兴献王朱祐杬加尊为献皇帝(1521年10月已追封朱祐杬为“兴献帝”),上尊号“皇考恭穆献皇帝”。相应地,生母则被封为兴国皇太后,而明孝宗朱祐樘则改称为“皇伯考”(已故皇伯父)。

看起来已经取得全面胜利的嘉靖皇帝并未因此满足。终于,在嘉靖十七年(1538年)九月,嘉靖皇帝再次将献皇帝朱祐杬追尊为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”,改兴献王墓为显陵,并顺利将献皇帝朱祐杬的牌位升袝太庙主殿,排序在明武宗之上。

虽然这件事最终成功了,但是,这件事做起来并没有那么简单。主要原因是到了嘉靖这一代,太庙主殿的9个位置已经满了,没法将献皇帝朱祐杬的牌位直接放进去,必须先移一位皇帝进偏殿。

根据《礼记》的记载:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七”大概意思就是说:在太庙的正殿中,只能供奉七个皇帝,除了开国之君之外,其他皇帝的排位都是亲近则祧。中间是开国皇帝,两边各有三个是继任的皇帝。朱元璋因为是叫花子出身,出身卑微的人暴富后显摆欲望更强烈,于是就把太庙的排位增加到九个,把自己的父亲也弄到了太庙。不过,到了嘉靖皇帝朱厚熜在位时,太庙的牌位正好用完了【明太祖(洪武)、明成祖(永乐)、明仁宗(洪熙)、明宣宗(宣德)、明英宗(正统/天顺)、明代宗(景泰)、明宪宗(成化)、明孝宗(弘治)、明武宗(正德)】。在此背景下,如果嘉靖皇帝想要让自己的亲生父亲兴献王睿宗进入太庙的话,必须把另一个皇帝的排位移出去。

移谁呢?周礼早有规定,“亲尽则祧”。

“亲尽则祧”什么意思呢?其实就是说,当太庙主殿供奉已故皇帝牌位的位置不够了,就将离现任皇帝关系最远的先祖请到太庙的偏殿(即“祧庙”)来供奉。但是,有一个例外——开国皇帝是“万世不祧”的,并且要永远放在最中间。

按照这个规定,除朱元璋外,离嘉靖皇帝关系最远的先祖就是朱棣了。

但是朱棣功劳也很大啊,他统治期间经济繁荣、国力强盛,文治武功都有了很大提升,还出现了“永乐盛世”。所以,嘉靖皇帝不敢把朱棣祧出去。

不仅如此,嘉靖皇帝还必须给出一个合理的理由。换句话说,不把朱棣移出去得有个说法。

嘉靖皇帝的做法很聪明,也很简单:先表太宗皇帝功绩,再下诏改朱棣庙号“太宗”为“成祖”,将之与太祖朱元璋并立为“明朝二祖”,宣布此二人同为万世不祧之君。

做完这件事之后,嘉靖皇帝就“顺理成章”的、“名正言顺”的按亲缘关系先将朱棣的儿子——仁宗朱高炽移到了偏殿,然后把自己的亲生父亲献皇帝朱祐杬移入太庙主殿。

因此,朱棣的庙号就由“太宗”变成了“成祖”,谥号为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。

因为自己是非嫡子继位,跟朱棣一样都属于小宗入大宗。大宗就是嫡长子继承制,其他的是小宗。

当然,还有一说反驳了上面一说。

当年嘉靖是出于什么原因将朱棣的庙号从太宗改为成祖了?更多明粉的给出的原因嘉靖是想让他爸睿宗进入太庙,但是此时太庙九个神主已经满了,如果硬要放进去,那么就要把朱棣迁入祧庙,嘉靖不敢这么作,所以提升朱棣为成祖,这样朱棣就可以不用迁了,被迁入祧庙的就成了仁宗。这个说法的流传很广,在原因尚未明确时也有一定的说服性,但要是熟悉明史的人仔细研究下,还是能发现问题的?

所以小编觉得上述这种说法不过是张冠李戴,因为仁宗被迁入祧庙的原因是嘉靖皇帝要把他老婆孝烈皇后升袱太庙。而且嘉靖老爸睿宗进入太庙的时候,太庙中只有八个神主(因为嘉靖九年的时候,嘉靖将明朝远祖德祖迁入祧庙,把朱元璋视为周后稷,神主放在正中,所以此时太庙只有太祖,太宗,仁,宣,英,宪,孝,武共八个神主)根本不存在有人进来,会有人被挤出来。那么,这个说法完全无稽之谈。

好了,下面就来为大家讲明“嘉靖皇帝要尊朱棣为成祖”的原由。

嘉靖皇帝一直试图让自己的老爸称宗袱庙,可是阻力太大,这时有人提出要恢复“明堂”制度,给嘉靖老爸加庙号,称宗以配上帝。明堂制度是什么呢?按照周礼,郊祭以后稷配天,明堂以周文王配上帝。明堂以周文王配上帝,是因为周文王有大功于周。对比于明朝,明太祖作为始祖自然自比于后稷。而朱棣再造家邦,自然可以比于周文王,享受明堂祭祀。然而,周以后,汉唐宋的一些皇帝都用自己的父亲去享受明堂祭祀,嘉靖自然可以以此为借口,让老爸进入明堂。

但是嘉靖老爸作为一个没什么功劳,甚至没当过皇帝的人,去与朱棣争夺明堂祭祀,这实在有违宗法。因此,大臣唐胄就上书,认为应该用朱棣享受明堂祭祀。嘉靖自然严惩了反对者。为了达到让老爸称宗袱庙,嘉靖还专门写了《明堂或问》,以问答的形式,提出自己老爸必须要称宗袱庙。但是对于自己老爸抢了朱棣的明堂祭祀,嘉靖自己可能也觉的不妥。所以在《明堂或问》中提出应该如何补偿棣。

他说:“问曰:太宗功兼创守将何以报之哉?答:我太宗当 皇祖初定之中,又值建文所坏,复兴起之便,是再创一般,今同太祖百世不迁,此乃报崇之正。然称号太宗未免无异于列圣,当以祖字别之,庶见其宜也。”尤其朱棣本人,如果知道后人将之升格为“祖”,一定气得从棺椁里爬起来。

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综合上述原由,我们就能得出嘉靖之所以尊朱棣为成祖,是因为他老爸抢了朱棣的明堂祭祀,自觉不妥,所以尊朱棣为祖,百世不迁,用这种办法来“补偿”朱棣。所以在嘉靖十七年九月,朱棣“荣升”成祖,而嘉靖老爸也“荣升”睿宗。由于嘉靖改朱棣为明成祖,清朝雍正皇帝也效法明朝,将康熙皇帝庙号称为清圣祖,来显示康熙皇帝的文治武功。

《礼记·祭法》:

天下有王,分地建国,置都立邑,设庙、祧、坛、墠 而祭之,乃为亲疏多少之数。是故王立七庙,一坛一墠 ,曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙,皆月祭之。远庙为祧,有二祧,享尝乃止。去祧为坛,去坛为墠 ,坛墠有祷焉,祭之;无祷,乃止。去墠曰鬼。

考庙即父庙,王考庙是大父即祖父庙,皇考庙即曾祖父庙,显考庙即高祖父庙。高、曾、祖、父四庙为亲庙,祖考庙是始祖之庙,郑注:“祖,始也。”孔颖达疏:“王立七庙者,亲四、始祖一,文武不迁,合为七庙也。”这就是说,周天子之庙有七,始祖后稷和二祧文王、武王,为不迁之庙;其它高、曾、祖、父为代迁之庙,因为某一天子的高、曾、祖、父到了自己儿子一辈,高祖就成了高高祖,不在四亲庙之中了;到了孙子,连原来的曾祖也退出四亲,不成为曾祖、高祖了。因此,四亲庙随着辈份的降低而代迁,它们不是永远不迁之庙,不能像始祖和文王、武王那样,永远得到后代的祭祀。

诸侯之庙有五,即始祖庙,这是不迁之庙;另有高、曾、祖、父四亲庙,为代迁之庙。

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