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清朝的包衣奴才是怎样一种存在?

news.xixik.com   2020-9-11 19:30:08 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:包衣奴才,顾名思义,就是家生奴才,是清朝特有的一种封建人身领属制度。其实说白了,和奴隶社会中奴隶主与奴隶之间从属关系没什么两样,不过有一点不同,那就是包衣奴才的臣仆身份只是针对他的主子而言,也就是说,与包衣其外的社会关系毫无关联。

包衣奴才的地位很高的,怎么算人家都是爱新觉罗家族的仆人,起点摆在那里的。

包衣全称“包衣阿哈”,系满语音译,乃是家奴之意,其中“包衣”即“家的”,“阿哈”即“奴”。是清代八旗组织内部的一种人身领属制度。这部分人主要由犯罪受惩罚的旗人组成,他们在旗籍上被列入另册且为世袭群体。换言之,如果上一代是“包衣”的话,通常情况下,他的后代也将一直是“包衣”身份。

按清制,“包衣”不是八旗中的独立组成部分而是属于其主人所在的旗,如皇帝的“包衣”属于“上三旗”( 正黄旗、镶黄旗、正白旗),归内务府管理,主要担任皇宫中的各种勤务,而其他王公贵族的“包衣”属于“下五旗”。

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包衣奴才和早期的奴隶社会一样,他们的一切都属于八旗贵族的,包括他们的生活,还有他们的婚假都要听从八旗贵族的,为他们提供家务,娱乐,还有一些经营活动,可以这样说,只要能想到的事情,都可以交给他们来做。

如此一看似乎包衣就是奴隶,但事实上,在清朝定鼎天下之后,包衣的地位远高于普通人。

包衣与奴隶的区别: 努尔哈赤为了加强中央集权,发展以家族为核心的统治模式,而建立了“主仆关系”明确的八旗制度。换言之,八旗制度等同于清朝的包衣制度,这是学术界的共识。

清代的所谓“奴隶”,多指身份“下贱”的底层汉人,而满族包衣则是“家仆”,八旗贵族的家奴。“家仆”与“奴隶”的区别很大,奴隶则只能做太监,做宫女,永远无法步入仕途。 家仆却是可以当官儿的,比如和珅。还有延禧攻略中的令妃他们家也是包衣出身。

包衣的待遇: 包衣与满清贵族相比,虽然是下等人。但是与普通汉人相比,却是上等人。(狗仗人势嘛)

包衣是个铁饭碗 :包衣相当于“旗下人”,所以有正规的旗人户口。 旗人户口是一个“铁饭碗”,清政府每个月都会给旗人发放赡养银子,所以包衣饿不死。

包衣拥有人身自由权 :

不对吧?包衣不是奴才吗?哪来的自由权? 包衣是奴才不假,但他们是满清皇室的奴才,而不是汉人的奴才。包衣有旗人户口,旗人户口比汉人户口高级很多,大清律法明文规定,拥有旗人户口的满人,不可以被主人买卖,也就是说,在清朝买卖汉人是合法的,买卖旗人则是违法的,所以包衣拥有人身自由权。

包衣的政治待遇好 :

包衣虽然是满清皇室的奴才,但是包衣有参加科考步入仕途的权力。他们中的一些人甚至当上了大学士、总督之类的高官,如康熙朝正白旗下的“包衣”李士桢,后官至广东巡抚;再如同治朝的湖广总督官文和光绪朝的兵部尚书立山,他们都出身于内务府下的“包衣”。而且有清一代,包衣坐到皇太后的例子,也不是没有。雍正皇帝的妈,德妃乌雅氏就是满洲正黄旗包衣出身,他爷爷额参当过御膳房总管,是内务府的包衣,乌雅氏自然也是包衣身份。然而包衣坐到皇太后了,谁敢瞧不起?

嘉庆皇帝的妈,令妃魏佳氏也是满洲正黄旗包衣出身,而且是包衣中的包衣。照样能坐到皇贵妃的位置,这不符合最底层人的标准吧!

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汉人当奴才就是没有科举权,你见过哪个太监考上过状元? 所以在清朝,汉臣对皇帝称“臣”,满臣对皇帝称“奴才”。

包衣服务对象,是满清入关时各旗的旗主。比如包衣出身的和珅,和珅的祖宗是正红旗旗主代善的包衣,代善是努尔哈赤的二儿子,大清朝的铁帽子王。换句话说,包衣服务的对象,都是爱新觉罗家的族人,一般非皇族出身的满人或者汉人,无论权力多大,地位多高,也都无法拥有“包衣”的权力。

尽管和珅权倾朝野,但是如果和珅敢称呼自己家的奴才为“包衣”,那便是以下犯上,意图谋反。因此,包衣既不是奴隶,也不是奴才,而是专门服务于皇族的旗人。

而且“近水楼台先得月”,这些人往往比普通旗人更容易获得上升或发财致富的机会。如曹雪芹的祖父曹寅即正白旗“包衣”出身,但他却是康熙皇帝的亲信,长期掌管内务府下属的“肥差”——江宁织造。

总而言之,包衣就好比“总统的保镖”,奴才好比“看门的保安”,两者的工作性质虽然相同,但是待遇和地位,完全是一个天上,一个地下。

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