嘻嘻网 > 资讯报道 > 奇闻趣事 > 正文

达赖和班禅的封号到底是怎么来的?他们的差异

news.xixik.com   2020-6-1 19:52:34 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子,后来形成两个不同的传承系统。达赖喇嘛这个称号,始于公元1578年。班禅这个称号,始于公元1645年。

达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子,后来形成两个不同的传承系统。

达赖、班禅是藏传佛教格鲁派(黄教)的两大活佛系统,西藏佛教界认为,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身;班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。

需要指出的是历史上,清朝中央政权把班禅与达赖置于同等地位,分别由皇帝直接领导,他们都受清朝政府的册封。因此,班禅和达赖之间,互无隶属关系。

赴美生子利与弊

班禅是阿弥陀佛的化身,达赖是观世音的化身,就教阶而论,班禅高于达赖,但从明清以来,世欲政权尽赋于达赖,而班禅则远离世俗事物,所以达赖在佛教界的实际声望较高。达赖住在布达拉宫——也是原西藏地方政府政教合一的办公地。而班禅住在日喀则的扎什伦布寺。具体来讲,达赖管理前藏,班禅管理后藏;达赖领有西藏十分之九的人口,班禅领有十分之一。

在西藏,无论是寺庙,还是普通藏民家庭,大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮,外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠,信徒会双手接过,捧过头项,并报以格外的热情。

达赖喇嘛这个称号,始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦尔达喇达赖喇嘛”的尊号,从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语,意为“大海”;“喇嘛”是藏语,意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封,达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。

班禅这个称号,始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”尊称。“班”是梵文“班智达”(即学者)的简称;“禅”是藏语,意为“大”,二字合起来意为“大师”。公元1713年,清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”。从此,班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。

活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一,是以灵魂转世说为根据,为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时,遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童,经寺庙10年培养,正式以该派首领身份活动,成为西藏第一位转世活佛。

格鲁派(黄教)采用活佛转世制度始于16世纪中叶,公元1542年,格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世,哲蚌寺正式寻找他的转世灵童,并于1544年认定堆垅这个地方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元1546年,年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年,蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”的尊号后,格鲁派(黄教)追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖,追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖,而索南嘉措便成为三世达赖,达赖活佛系统从此建立,相传至今的是十四世。在历世达赖喇嘛中,除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外,其余都是藏族。

班禅活佛转世系统始于罗桑曲结,罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父,公元1645年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后,格鲁派(黄教)确认他为四世班禅,追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅,索南却朗为二世班禅,罗桑顿珠为三世班禅。从四世班禅起,历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。

达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序,前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕,是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时面向东方,且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云,故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕,湖中幻影显示的景象是:一条道路的将尽外有一户农家,其门前有巨柳一株,柳树旁有一匹白马,一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。

寻找要秘密进行,被选派的有声望的活佛或近侍弟子,在闭关静修后,化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证,即将前世常用的法器或其他用品,与同样的物品放在一起,让候选儿童从中认拿前世遗物,依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右,往往造成僵局和纠纷的弊端,从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程序是:将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月,各写在名签牌上,用纸包好后放入金瓶内,当众抽出的一名,即被定为正式灵童。正式灵童的批准后,要为转世灵童举办盛大的坐床典礼,即转世灵童依法升登前世的法床,正式继承前世的法统。自此以后,灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动,接受信徒朝拜。

达赖喇嘛和班禅历史

达赖喇嘛的称号始于1578年,确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教,说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门,他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号:“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。 “圣”在佛教中表示超出凡间;“识一切”是普遍通晓之意,认为是显宗方面取得最高成就的人;“瓦齐尔达喇”为梵文,意为执金刚,是在密宗方面有最高成就的人的称号;“达赖”是蒙语“大海”;“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说,就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的,超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠,尚不具有政治及法律意义。

当时,俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封;他本人也向明朝宰相张居正致函,要求朝廷给他赐封。不久,明朝万历皇帝降旨,赐给他的封文中就有“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号,并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始,为三世达赖喇嘛。前两世为后人追认。由此往前追溯,宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世,根敦嘉措为二世。

1653年(清顺治十年),五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号,正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。从此,“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。

1751年,清朝为了更好地治理西藏,又令七世达赖喇嘛掌管地方政权,开始政教合一。1959年流亡在印度的是第十四世达赖。

班禅的称号始于 1645年,当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”,汉语意为“学者”;“禅”是藏语“钦波”,汉语意为“大”,合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语,指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺,并划分后藏部分地区归他管辖,称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。

1713年,清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印,称为班禅五世。从此,确立了班禅在格鲁派中的地位。

达赖和班禅两个喇嘛系统均采用独特的活佛转世制度。达赖系统转世制始于三世达赖,班禅系统转世制始于四世班禅。除达赖和班禅两大活佛外,一些大的寺院也实行活佛转世制度。藏传佛教认为活佛是永恒的,通过连续不断的“转世”来到世间生活。

因此一位活佛圆寂时,就要根据种种“征兆”和“启示”,来确定活佛转世的方向和地点,然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。有时找来的“灵童”不止一个,会出现纠纷和争执,因此清乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792)特颁发两个金瓶,一置北京雍和宫,一置拉萨大昭寺。

凡在理藩院注册的藏传佛教蒙、藏大活佛,如章嘉呼图克图、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时,均须将寻得的若干 “灵童”的名字写在象牙签上,置于金瓶中,由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督掣签来确定“灵童”,然后经过“坐床”仪式,便正式成为“转世活佛”。

藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统,一个是达赖喇嘛,另一个为班禅额尔德尼。转世系统虽然不同,但达赖和班禅的宗教政治地位是平等的。达赖与班禅个人之间互为师徒,关系颇为密切。班禅方面:一世班禅为一世达赖之师;四世班禅为四世、五世达赖之师;五世班禅为六世、七世达赖之师;六世班禅为八世达赖之师;七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师;八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面:五世达赖为五世班禅之师;七世达赖为六世班禅之师;八世达赖为七世班禅之师;十三世达赖为九世班禅之师。

1933年12月17日,十三世达赖圆寂。1938年冬,在青海寻访到“灵童”,被认为是达赖转世的化身。1939年3月,国民党政府派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏。1940年2月22日,十四世达赖在布达拉宫举行了继承职位的仪式“坐床典礼”。

据说,寻觅灵童,主要遵照以下三点精神:①十三世达赖圆寂时,面向东,暗示将转生东方;②乃穹(护法神)降神说达赖将转生东北汉人地方;②热振(大活佛之一,地位仅次于达赖、班禅)观海,海内现一农家,位马路将尽处,门前巨柳一株,旁系白马,有妇人抱小儿立树下。热振将海中所现情景,请画师详细绘出,并派格桑活佛及古桑子二人,按图向东北方向寻访,费时二年之久。果然在青海寻获灵童家庭,当时的情景与热振观海所见的完全相同。于是,古桑子伪装阔商,格桑活佛扮作仆从,共至灵童家借宿。灵童对阔客竞不理采,而对“仆从”格桑活佛却表示好感,与他亲近,抚其面捋其须,并将其项间所挂念珠一串摘下说:“这是我的东西,现应归还我!”格桑活佛是十三世达赖亲近侍从,念珠确为达赖所赐。接着格桑等复出茶杯十多只,其中新旧参差,色泽亦不一致,让灵童自选,灵童不取其中最大最美的,而择一淡黄色旧杯,也是十三世达赖旧物。如此反复试验,无不应验,于是确认其为达赖化身。

1939年7月,灵童自西乡启程, 10月初抵藏。抵拉萨后,西藏僧俗欢喜若狂,入城之日,远道来此赡礼者,逾数万人。后抵罗布林卡,受西藏官民公开朝拜。参拜时,或献五供,或献布帛,或献金钱,均由专司喇嘛接收。灵童高坐上位。总堪布旁立侍应。拜者献物后,即趋至灵童座前,以头就供桌,灵童或摩之以手,或举拂尘略拭其发,或竟置之不理;受摩顶者庆幸可以超脱苦海;被忽略者,惟自恨轮回未尽。参拜后,藏民退出,藏官则围坐殿内,由喇嘛二人,各以巨壶盛酥油茶,以巨罐盛米饭,分给在座者。藏官均于怀中取出木碗,接茶少许,尽力饮之;饭则用于抓食。据说此为佛赐,食之可以长生。

1940年2月22日,吴忠信委员长主持灵童坐床典礼。灵童升座后,热振起立向他行三叩首礼,司伦及三噶伦亦继热振起立,向灵童叩首。经过诵经等程序后,给灵童戴上一尖顶黄缎僧帽,表示加冕之意。从此以后,灵童便可正式称达赖。

小达赖渐渐长大,在专职经师的教育下学经习礼。学经的生涯是辛苦的,他每日的功课是研究显、密两宗教义,搞清各世活佛及佛教的历史,背诵经文。

达赖转世的认定,一般要经过以下程序:

1. 观察达赖圆寂时面向,了解有什么遗言或暗示。

2. 请在世的班禅问卜,判断转世方向。

3. 召集摄政和僧俗要员,让专职降神的乃均、曲均降神,指明转世方向。

4. 请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神,指明转世方向。

5. 派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等,然后择地诵经祈祷,静观湖面显现幻影,最后描绘出转世地的环境和特征。

6. 摄政将卜征和湖上显征绘成图,派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找。

7. 在卜算方位发现与卜征和达赖圆寂大致同时出生的男孩后,先观察其长相与动作,然后将达赖生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿,并进行智力测试,看其有无"灵异"现象。

8. 如小孩表现“灵异”,又抓拿达赖用过的物品,选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩,不让外人接触。同时回去向摄政等汇报。

9. 摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起,再请乃均、曲均降神,如无误,则报告驻藏大臣,征求中央王朝的意见,并准备迎接。

10. 由侍候达赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍,前往接请“灵童”,连其家人一同接到拉萨。

11. 如果只选到一名“灵童”,就直接请驻藏大臣报请中央,请予免去“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”,那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺,由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动,将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出,定夺达赖转世。定为转世者,其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排。

12. 被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。

13. 由班禅亲自为达赖转世者剃发受戒取法名,并亲自教育转世灵童一段时间。

14. 在中央王朝册封令下达后,择定吉期,由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺,先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达,再进内朝拜释迦牟尼佛像。

15. 向布达拉宫进发,在日光殿举行“坐床典礼”。仪式后,新的达赖正式确定,开始使用达赖的金印、权力。

情种六世达赖仓央嘉措

出自六世达赖仓央嘉措的诗:“1、曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。(也作自恐多情损梵行,入山又怕误倾城)世间安得两全法,不负如来不负卿。”

解读:之前一直担忧多情会有损个人的修行,一心想要躲避尘世去修行又唯恐与倾心的佳人离别,世界上哪里能够得到什么两全其美的法门,即可以不辜负佛陀的厚恩,又能够不负自己的心上人。

我曾经来担心源我的多情损害我的修行,可是真的努力修行又怕失去你。

世间有没有两全其美的办法,能够让我既不辜负你,又不损害我的信仰。

充分的表达了作者当时处在一个难以抉择的的矛盾心情中,因为如果自己动了情,那么就辜负了如来(佛法);如果自己不动情,就辜负了“倾心的她”(爱情)。

仓央嘉措是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中,在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。

活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼。

仓央嘉措,门巴族,康熙二十二年生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。后被选为六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

第十一世班禅转世纪

1995年11月29日(藏历木猪年十月八日),按照藏传佛教仪轨和历史定制, 经过金瓶掣签,诞生于藏北嘉黎县的6岁灵童坚赞诺布,被认定为第十世班禅额 尔德尼转世真身。中央人民政附特准坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼。 这是佛教界的一大盛事,也是西藏社会生活中的一大喜事。

第十世班禅转世灵童是如何寻访的?认定的依据是什么?经历了哪些过程 ?这位灵童的身世和本人情况怎么样?各界的反映又如何?在寻访过程中,达 赖喇嘛是怎样干扰的?为什么达奈喇玛擅自指定的“灵童”是非法的、无效的 ?第十一世班禅坐床继位的经过情况又怎样?所有这些都是国内外公众想要了 解清楚的问题。

达奈的这一行径,受到寻访小组的坚决反对。扎什伦布寺民王管理委员会 名誉主任、寻访领导小组成员生钦·洛桑坚赞发表谈话,认为达奈勾结扎什伦 布寺个别人擅自指定转世灵童,完全违背了佛教教义,违背了历史定制,违 背了藏传佛教仪轨,违背了十世班禅大师遗愿。他在谈话中强调指出,按历史 定制,班禅转世灵童的认定,必须经中央政附批准,进行金瓶掣签,认定灵童 真身,应再报中央政附批准。他还指出,达奈擅自指定的“班禅转世灵童”的 父母隐瞒实情,假报儿子年龄,将在第十世班禅大师圆寂前出生的男童,谎称 是1989年4月底出生,以符合寻访灵童的出生日期。生钦·洛桑坚赞说:“达赖 擅自宣布的‘转世灵童’不具备任何入瓶掣签的条件。我们扎什伦布寺民王管 理委员会班禅转世灵童寻访小组和广大僧众坚决不同意把他作为入瓶掣签候选 灵童。”

1995年11月8日至11日,具有决定性意义的班禅转世灵童寻访领导小组第三 次会议在北京召开。全国藏传佛教界主要的高僧大德聚集在一起,就班禅转世灵童 寻访认定中的一些重大问题进行了认真、严肃、充分的讨论。参加会议的高僧 大德人数之多,在活佛转世历史上是空前的。

全国政协主席李瑞环在会上讲话。他说:“通过6年多的工作可以看出,中 央对班禅转世灵童寻访工作是高度重视、认真负责的,是全面贯彻党的宗教政 策的,是充分尊重藏传佛教仪轨和历史定制的。”他在谈到达奈的干扰和破坏 时指出,“达赖处心积虑地利用班禅转世问题大做文章,其目的就是要改变班 禅爱国爱教的传统,为他分列祖国、搞乱西藏服务。”李瑞环说:“中央认为 ,条件已经具备,应加强工作,争取早日完成灵童的寻访认定。”

与会人士一致认为,藏传佛教和中国其他宗教一样,必须维护法律尊严, 维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一。班禅转世灵童的寻访认定,必 须遵循宗教仪轨和历史定制,特别是要坚持金瓶掣签和中央政附批准的原则。 达奈弄虚作假,擅定灵童,触犯了佛法的根本大戒,他认定的所谓灵童,不符 合班禅转世灵童基本条件,必须予以否定。与会的宗教界人士,经过充分酝酿 ,一致认为,以扎什伦布寺活佛、高僧为主组成的寻访班子,严格按照宗教仪轨 和程序,认真寻访提出的3名班禅转世灵童人选完全可以作为参加金瓶掣签的候 选对象,恳请西藏自治区政附审核后报请囯务院批准。

上述仪式结束后,在拉让的日光殿举行第十一世班禅坐床典礼。

扎什伦布寺的喇嘛向来宾献过“切玛”、“卓玛”(人参果酥油茶)、“ 卓玛哲斯”之后,江村罗布宣布:“经国务院批准,第十一世班禅额尔德尼坐 床典礼现在开始!”在热烈的掌声中,李铁映走到案桌前。扎什伦布寺民主管 理委员会主任喇嘛·次仁等陪同第十一世班禅面对李铁映隔案站立。

李铁映首先代表国务院宣读册文:

“授第十一世班禅额尔德尼金册。

国务院特准经金瓶掣签认定的第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞转世灵童坚 赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼。盖历世班禅额尔德尼,皆倾心内向,捍 卫国家统一,维护民族团结,潜修内典,明心见性,为佛门众望之所归,为世 人之所崇敬。今班禅转世业已法定,特依历史定制,为第十一世班禅额尔德尼举行坐床典礼,并授汉藏两体文金印金册,用示荣褒,以期继续发扬爱国爱教 之历史传统,广结善缘,以利西藏发展进步,人民富裕幸福,国家繁荣昌盛。

公元 一九九五年十一月二十九日

中华人民共和国国务院 颁”

宣读完册文,李铁映将金册授予第十一世班禅,在喇嘛·次仁的帮助下, 第十一世班禅额尔德尼双手捧接过金册。

李铁映接着宣读了金印镌文:“班禅额尔德尼之印”,他向在场人员展示 金印后,将金印亲手交到第十一世班禅额尔德尼手中。

金印上镌刻着汉、藏“班禅额尔德尼之印”两体文字。

接着,李铁映又宣读了中华人民共和国主席讧译民题赠第十一世班禅额尔 德尼驻锡地扎什伦布寺的金字匾匾文:“护国利民”。扎什伦布寺民主管理委 员会名誉主任生钦·洛桑坚赞和主任喇嘛·次仁,恭敬地接过匾文,并把金印、 金册捧至法座前的供桌上。此刻,殿内掌声一片,鼓号齐鸣。李铁映与第十一 世班禅互献哈达。叶小文宣布了国务院向第十一世班禅赠送礼品的礼单;扎什 伦布寺代表第十一世班禅向国务院回赠了礼品。

僧众向第十一世班禅敬献哈达叩头,表达他们的拥戴之心。

最后,李铁映勉励第十一世班禅额尔德尼和扎什伦布寺继续发扬爱国爱教 的光荣传统,为维护祖国统一、增强民族团结、推动西藏的繁荣进步做出更大 的贡献。第十一世班禅对李铁映说:“感谢中央政府,感谢讧主席、李鹏总理 ,感谢国务院代表。我一定要好好学习,爱国爱教。”

坐床典礼于上午10点30分结束。

当灿烂的阳光洒满扎什伦布寺“多佳”讲经大院时,1200多名僧俗群众在 那里举行了庆贺大会。刚刚完成坐床典礼的第十一世班禅,踏着黄色吉祥宝毯 ,来到僧俗群众中间,接受他们的朝拜和祝贺。扎什伦布寺百余名僧众手捧锦 锻、带茸鹿角、刻有佛像的牛角等传世珍贵物品,列队向第十一世班禅献礼。 紧接着,其他寺庙代表、群众代表都捧着或背着酥油、粮食和其它物品,排着 队依次走到班禅宝座前,顶礼膜拜。献礼活动持续一个多小时,第十一世班禅 额尔德尼始终面带微笑,一一接受礼品,并庄重认真地为每一个人摸顶赐福。

12月9日上午,国务院代表与十一世班禅额尔德尼共同在扎什伦布寺吉吉那 卡大院观看庆祝班禅继任法会表演。日喀则市万人空巷,5万多居民倾城出动, 一睹第十一世班禅风采。在众多的祝福仪式后,第十一世班禅看到规模宏大、 充满民族风情的歌舞表演时,露出了开心的笑容。

至此,中华人民共和国成立后的第一次班禅转世圆满完成,这一佛门盛事 功德圆满。包括藏族人民在内的全国各族人民齐表欢欣,社会各界反响热烈。

12月15日,第十一世班禅额尔德尼在驻锡地日喀则扎什伦布寺接受800多名 僧众朝拜,为僧众摸顶赐福并赐赠“护身结”。这一日早晨,扎什伦布寺彩幡 飘扬,佛乐阵阵。班禅佛邸日光殿内,僧众云集,法音四起。10时许,第十一 世班禅登上班禅宝座,殿内众僧齐声念诵《上师供》佛经,并向第十一世班禅 献“曼扎”(彩色五谷),表示祝贺和敬仰之意。接着,寺内全体僧众排成整 齐的长列朝拜新一代班禅额尔德尼。僧众一个接一个地走到第十一世班禅法座 前俯身接受摸顶。第十一世班禅伸出法手,逐一为朝拜者摸顶赐福,受摸者无 不喜笑颜开。朝拜活动历时两个多小时。这是第十一世班禅额尔德尼在坐床继 位后首次从事的佛事活动。

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布,乘愿而来,吉祥天成。

扎什伦布寺是历代班禅的驻锡地

扎什伦布寺相当于班禅的布达拉宫,是历代班禅驻所,是藏北的最高政治中枢。最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年创建,扎什伦布寺是后藏地区最大的格鲁派寺庙,占地面积15万平方米,寺内有经堂57间,位于日喀则市市区,房屋3600间,整个寺院依山而建,气势雄伟。

该寺最主要的殿是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧,殿高30米,供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像,耗费黄金6700两、黄铜23万多斤。佛像眉宇间镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗,珍贵装饰数不胜数,是巨型雕塑中弥足珍贵的艺术品,也是是世界上最高最大的铜塑佛像。

历代班禅的舍利塔大部分都修建在扎什伦布寺。寺内共有班禅灵塔共有 8座,“文革”中,五至九世班禅灵塔祀殿被毁。现在的灵塔都是后来重建,其中以十世班禅的灵塔最为雄伟壮观。十世班禅在文革期间曾被批斗,蹲了近十年的牢,出狱后经历曲折的十世班禅娶了比自己小20岁的董必武外孙女为妻,成为历代班禅达赖中唯一娶妻生子的最高宗教领袖。因为按照格鲁教派教规,强调僧人严守清规戒律,独身不娶,是不可以娶妻生子的,十世班禅也算是班禅中最特别的一位了,如同达赖中的六世达赖仓央嘉措。

说道仓央嘉措,想必许多年轻人都会知道他的诗句,不一定知道这个人,但对于他那些优美的语句几乎是无人不知无人不晓,

“最好不相见,如此便可不相恋。最好不相知,如此便可不相思。”

“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。”

“那一月,我摇动所有经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山,不为修来世,只为在途中与你相见!”

可谁又曾想到这些优美词句的背后却是仓央嘉措对于爱情的无尽酸楚,要知道按照规定班禅是不能结婚的,但是仓央嘉措却疯狂的爱上了一个名叫玛吉阿米的女子,可惜很快仓央嘉措就被认定为活佛而离开自己的家乡前往布达拉宫进行修行,在修行过程中,仓央嘉措曾把自己关在禅房里三年诵读诗经,以为这样能够潜心修炼,忘记所爱的人,然而越是如此,越发激发他内心深处的爱恋,后来格鲁派认为是这个名叫玛吉阿米的女子扰乱了活佛的修行,于是将玛吉阿米杀死并用她的皮制作了人皮鼓,并当着仓央嘉措的面烧掉。这简直没有比这更让人痛心疾首了,于是,仓央嘉措不停的用酒精麻醉自己,而后被废黜,在清政府押往北京的路上,在青海湖溘然长逝。

班禅取汉族女子为妻,只为她一句:我是佛祖派来考验你的

佛家有云:出家人四大皆空。一个人一旦选择了出家,自然就要抛开红尘俗世,更别说是结婚了。只不过,有的出家人后面选择还俗,然后结婚。不过,也有特殊的,此人是一位大师,或说是一位“活佛”,他一直没有脱离佛教体系,却成功娶亲。

班禅,全称为班禅额尔德尼,在藏传佛教格鲁派中与达赖喇嘛并称,班是梵语“班智达”(学者之意)禅是藏语“钦波”(大之意)的简称,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”。而藏传佛教信徒一般认为班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。

在我国,新的班禅则是由“活佛转世”产生,被认定为“活佛”的孩子会从小按照班禅来培养。另外,普通的修行之人一般都要了断俗念,达到六根清净的地步,那么对班禅的要求只会严格。曾写下“世间安得双全法,不负如来不负卿”的仓央嘉措就一直备受争议,而十世班禅确吉坚赞更加“不合规矩”,甚至还娶了一位汉族女子为妻。

十世班禅班禅额尔德尼·确吉坚赞(1938.2-1989.1)在继承了九世班禅的地位和权职后,因为他性格刚直且虔诚睿智,深受藏民们的拥护。后来因为一些特殊原因,十四班禅被安上了莫须有的罪名关进了监狱十年,在这十年里,他依旧努力开解自己并且每日诵读佛经,甚至自学了汉语并在此期间翻译了一部藏文字典。

几年牢狱生活也让十四班禅的思想发生了一些改变,感觉的自己可能需要寻找一个伴侣来组建家庭。于是在一次外出时,十四班禅向身边的警务员说出了自己的想法,警务员为他介绍了一位名叫李洁的19岁汉族女医生。而在两人相见的第一眼,十世班禅就喜欢上了李洁,并且大胆地向她表露了自己的心迹。

在西藏青海一带,藏传佛教盛行,最有地位的就是达赖喇嘛和班禅额尔德尼了。历史上,有一位伟大班禅叫确吉坚赞,是第十世班禅。此人一生为国家贡献了很多,反对藏独。新中国成立后,能够实现西藏的和平的解放,班禅十世功不可没。后来,这位班禅大师还积极参政,热爱祖国。在国家方针政策出现失误的那段时间里,他非常痛心,上七万言书,还差点为此死于狱中,幸好最后得到平反。1977年,班禅大师得到平反后,继续为国家和民族做贡献,1978年,他参加中央组织的民主人士参观团,积极参与社会考察。他和董其武的警卫员袒露心迹,希望能找对象结婚。警卫员热心答应,找到董其武外孙女李洁,希望她帮班禅介绍一个女军人。李洁当时是一个19岁的少女,她生性活泼开朗,对班禅久闻大名,充满好奇。她告之警卫员,作为介绍人她要求见见男方。于是,她同她的五姨一同赴约,谁知十世班禅竟看中了李洁,直言不讳表示愿与李洁交朋友。如此的坦白,反而让李洁心生好感。虽然家人反对,两人终结良缘。

在考察的时候,班禅大师遇上一名叫李洁的女子。李洁是董必武上将的外孙女,听说有一位班禅大师来了,一向对西藏活佛感到好奇的她就想见见这位活佛。不料,见面之后就被这位大师打动了,后来两个人经常往来,渐渐还有了感情,打算结婚。

李洁有些意外,但是她也发现这个拥有许多传奇故事的名人,非常的具有亲和力,也很真诚,这一下竟然也打动了李洁。就这样,两个都没有过恋爱经验的人,竟然在第一次的相处中,互相产生了感情。但是最大的阻碍竟然是来自李洁的家庭,因为李洁受过良好的教育,并且家庭还算优越,找一个好人家是非常容易的,而十四班禅虽然地位崇高,但是年龄也有一些大了,并且一直以来还从来没有过修行之人娶妻的说法。

班禅身边的人大多数也不赞成这门婚事,但是李洁还是义无反顾的嫁给了十世班禅,并且她曾经告诉过十世班禅:“我是佛祖派来考验你的。”或许这句话只是一个由头,但是他代表着两人绝不会放弃对方的信念。两人的坚贞也感动了上级领导,于是领导特批,同意了两人的婚事。

关于班禅大师的这段情缘,据说有经典预言。早在班禅大师年少的时候,就有一位德高望重的活佛预知他会结婚生子。不过,当时的佛教人士也不顾预言,纷纷反对班禅大师结婚。的确,作为一位德高望重的出家人,还是人们眼中的活佛,选择结婚难免让人难以信服。

赴美生子多少钱

面对众人的反对,班禅也站出来辩解,他以“达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿诛结了婚,达赖的弟弟也结了婚,他们都是活佛”劝说众人,证明活佛其实也是可以结婚的。后来,班禅十世的婚姻大事引起了巨大的轰动,邓小平听说之后,还特意批准两人的婚事,最后班禅大师成功地娶了妻子。

两人的婚后生活非常完美,十世班禅给予了自己妻子应有的所有尊重,1983年6月两人在北京还生育了一个可爱的女儿,名字叫做仁吉旺姆,有着智慧圣洁的象征,另外她还有一个小名叫做团团,人们在他的身上看到了汉藏民族的团结精神。历代班禅中,漫漫六百年就这么一个女儿。

但是幸福的日子并没有过得多久,不到几年,他十世班禅因为积劳成疾,在日喀则市圆寂了。接下来的日子,李洁一个人带着年幼的女儿生活,一边思念着丈夫,一边努力给女儿提供最好的教育,并且还拒绝了信徒们的捐赠。

虽然李洁和十世班禅确吉坚赞的故事没有像仓央嘉措写的诗那样的浪漫,更多的是生活的柴米油盐,但是两人打破世俗的坚贞爱情,却也不失为一段绝唱。

这位班禅大师婚后,一如既往地为国家为民族鞠躬尽瘁。1989年,他不幸死于心脏病,享年51岁。当时,他结婚才11年,女儿才6岁。虽然说这位大师结了婚,可是在人们心中,他依旧是一位了不起的班禅大师,一位伟大的活佛。

搜索 达赖 班禅 达赖喇嘛 在百度
肯德基优惠券手机版
肯德基优惠券不再需要打印,出示即可享受优惠。
打开手机用微信扫一扫上面的二维码,
即可把“肯德基优惠券手机版”装入你的口袋。
或者直接在手机浏览器里输入“xixik.cn

立刻进入“手机嘻嘻网”,体验方便快捷的肯德基手机优惠券,当然你也可以使用肯德基优惠券自由组合打印选择你需要的肯德基优惠券在电脑上打印,或者扫到手机上加入收藏,点餐时展示即可享受优惠。
赴美生子首选Ada出生在美国
热门资讯»
历史朝代顺序表 十二时辰 十二生肖 二十四节气 泰坦尼克号 赴美生子多少钱? 赴美生子流程 诚实合法赴美生子 美国试管婴儿 赴美生子新政策 在美国生孩子后悔了 赴美生子机构哪家好? 赴美生子医院 赴美生子医生 中国旅行证过期更换 美国护照免签证国家 肯德基优惠券手机版

嘻嘻网微博

嘻嘻网微信公众号:xixikcom