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尚方宝剑是否真的存在:源自戏剧和小说的演绎

news.xixik.com   2018-8-16 19:50:58 资讯来源:嘻嘻网   字号控制:[ ]
核心提示:尚方宝剑这个物件与词汇可没少在影视文艺作品里出现,乃至现在的很多新闻报道还喜欢使用。尚方宝剑指的是古代中国的皇帝收藏在尚方阁里面的剑,在汉代的时候称之为尚方斩马剑,到了明清两代的时候又被称为上方剑。在一些戏剧和小说里面,作者又都喜欢俗称它为尚方宝剑。

尚方宝剑,这个物件与词汇可没少在影视文艺作品里出现,以《包青天》等为代表的古装戏剧、评书等艺术作品中,当包青天持“尚方宝剑”后,反派庞太师等一众奸臣也束手无策。那对手的血槽就只有被清空的命了。当然,真实历史中庞太师(庞籍)可不是奸臣,这只是人们因为演义小说而造成的误解。

“尚方宝剑”象征了巨大的权威,见宝剑如见君王,持有皇帝御赐的“尚方宝剑”便有了先斩后奏的权力。大家都看过周星驰的《九品芝麻官》,常威就算犯了滔天大罪,十恶不赦,只要穿着象征皇权的黄马褂你就不能杀他,而请来“尚方宝剑”后就可以。这便反映了中国古代对封建礼法的重视,人治大于法治的封建王朝下,有罪无罪先不说,有罪了会不会受到惩罚都要受到统治阶级的左右。

中国历史朝代表

《康熙微服私访记》把康熙塑造成一代明君

无论哪个朝代,人民对自由、公正的追求都是相同的。当年《康熙微服私访记》为什么风靡一时,就是因为剧中高高在上的康熙皇帝能够“深入基层”,体察民情,了解民生之苦,通过自己切身的感受来判断对错,最终惩治贪腐,还人民一个公道。微服私访的康熙皇帝本身就像是一柄下凡的“尚方宝剑”。但皇帝毕竟是个高高在上,脱离群众的存在,总不能天天微服私访吧。所以,当人们处在那样的统治环境下,就寄希望手持“尚方宝剑”的钦差大臣们,能够扮演一个“微服皇帝”的角色,明辨是非,惩恶扬善。久而久之,“尚方宝剑”也就成了平民百姓对法治公正的一种寄托和希望,即公平公正。乃至现在的很多新闻报道还喜欢使用“尚方宝剑”。那么,在戏文里和电影电视中威风八面的尚方宝剑是个啥玩意?

只是,历史上果真有尚方宝剑吗?

不仅有,而且早在汉代就有了。尚方其实是秦汉时候的政府部门“少府”的下设机构,主要负责皇家刀、剑、鼎、壶等的研发制造,所以感觉上科技含量还挺高的。尚方这个部门造的剑就是尚方(宝)剑。

汉代在尚方任职的公务员中,最有名的应该要算蔡伦。史书中留下了蔡伦监制尚方剑的简历,说他“监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密,为后世法”。

既然是给皇家专供的大宝剑,当然要精选用料,做工考究,还要绘个龙凤图案,表明一下身份。那么到底怎样的宝剑才算是一把好宝剑呢,古书上的审核标准是——水试断鹄雁,陆试断牛马,所以观良剑也。

一剑下去,牛马都给斩成两段,你说厉害不厉害?尚方剑就是这样一把锋利无比的剑,所以汉代人管它叫“尚方斩马剑”。

到了明清两代的时候又被称为上方剑。即皇帝御用的宝剑,持有上方宝剑的大臣,具有先斩后奏等代表皇权的权力。在戏剧、小说中作者以及民间一般俗称其为“尚方宝剑”。成语尚方比喻上级特许的权力。其中尚方也有上方的意思,在古代的时候上方是专门供应和制造皇帝所用器物的一个部门称呼。所以尚方出产的宝剑作为皇帝的御用品,渐渐被人称之为“尚方宝剑”。

尚方斩马剑是皇帝的宝贝,很少赐给大臣。历史上第一个跟皇帝要尚方宝剑的是西汉的朱云。

“拖这厮出去,砍了!”BC27年后,在皇家园林里,汉成帝刘骜(ào)愤怒地下了这个命令。惹怒皇帝的是当时的槐里令,名叫朱云。得到皇帝的命令后,御史没有丝毫犹豫,立刻上前把朱云拿下。没想到这个朱云是个壮士,求生欲强烈,死死抱住御殿栏槛不放,侍卫用力过猛,结果栏槛就这样被生生折断了。亏得左将军辛庆忌求情,朱云才捡回一条命。(或许朱云应该先谢谢被他牵连的栏杆)。也不怪皇帝震怒,这个朱云当着皇帝的面,请求皇帝赐他“尚方斩马剑”杀皇帝的老师——安昌侯张禹。皇帝觉得朱云以下犯上,也太不像话了,于是下令,把朱云推出去给斩了先。这是中国史书中第一次出现“尚方宝剑”这个词。

在中国古代,“尚方”原是皇宫里掌管皇帝和皇室贵族衣、食、住、行、用具的官署“少府”辖管的一个部门,负责官员称“尚方令”,专门掌管皇帝御用刀剑之类器物。该机构始于战国,秦汉以后相沿,《后汉书》就有“尚方令一人,六百石”的记载。《后汉书·蔡伦传》记载,帝令中常侍蔡伦(造纸术发明者)升官尚方令,监制尚方剑。蔡伦表示,“御用之器,臣庶不得私用”。在《朱云折槛》故事里的“斩马剑”也是存在的。居延简262.28B“刺马刀一,直七千”。这个价非常高。

两汉时代,一支普通的汉剑也就值六七百千,能值到一千五百钱的五十炼钢剑就已经足够写上铭文传给子孙后代了。以《居延汉简甲编》中的几段记载为范,可知当时的佣工价格在每月400-1200钱之间。《汉书·昭帝纪》中元凤四年条颜注引如淳介绍“更赋”时,“律说,平贾一月,得钱二千。”换算成现代标准,相当于普通款汉剑值两千多人民币,高级铭文款值四千多人民币。故事中朱云求皇上借他的斩/刺马刀/剑,价值两万三到两万四人民币。

“建初二年蜀郡西工官王愔造五十湅XXX孙剑XX”(缺了五个字)。

此后,汉晋时期,倒是出现了一下皇上赐剑的真实案例,不过那时候并没有专门管这个剑叫尚方宝剑。实际上,在很长一段时间里,人们说尚方宝剑,主要是在说朱云的那个典故,尚方宝剑是一种权力符号,并不是指真的专杀专断的剑。

当然,大家念念的不忘不是尚方宝剑本身的价值,而是皇帝给的特权。直至唐代,被皇帝授予“尚方剑”的官员大都还没有不请示皇帝,自主决断杀人之权。到了北宋,赵匡胤黄袍加身,夺取后周政权建立大宋后,开始施行尚方剑,赋予少数高级将领“如朕亲临,违法专杀”的权力。

宋代《武经备要》记载:“本朝之制,大将每出讨,皆给御剑自随,有犯令者,听其专杀。”宋、辽、金三朝都有过运用赐剑专杀权的事例,但多在军政领域,主要是为了解决武将外出征战过程中,距离京师朝廷远,每事奏请,恐失战机的实际问题,这便是“将在外,君命有所不受”的由来。但宋、元之前皇帝对尚方宝剑秉持慎用、军用的准则,武将的专杀权力也受到一定的限制。

剑虽然不一定由尚方制造,不过还是按照惯例叫尚方剑。但是这个尚方剑的先斩后奏斩杀权限是有限的,不是想斩谁就斩谁,职位高的人是不能随便斩的。

尚方剑也并没有像影视戏曲中说的那样,恩泽到司法领域。《宋史·陈执中传》中就讲,赵匡胤赐大将曹彬尚方剑时吩咐:“副将以下,不听命者可斩”。而宋代在司法领域并不使用“尚方剑”。公案小说中,包公那一把“上斩昏君、下斩佞臣”的尚方宝剑,实际是戏剧家艺术加工渲染的结果。而且,包拯也没断过几个案子

元朝时,尚方宝剑更多作为皇权的象征和赏赐品,且有隆重的授剑仪式。忽必烈时,道士张留孙治好了皇后的病,“帝后大悦,命尚方铸宝剑以赐之”。此时的尚方剑还没有用于政务和军事。至元七年(1270年),四川、陕西发生反抗蒙古的武装叛乱,中书省臣异常忧虑,“请专戮其尤者以止盗,朝议将从之。”也就是说,中书省长官丞相建议授予出征将帅尚方宝剑“专杀”权力,来镇压反抗,朝廷最高决策会议准备采纳。这时,翰林学士、侍御史高鸣提出反对意见。他认为:元制令天下上报死囚犯,必须报批才准行刑,这是慎重用刑、顾惜民生的做法。现在如果听从中书省的请求,“是开天下擅杀之路,害仁政甚大”。忽必烈采纳高鸣不能乱开杀戒镇压民众的建议,没有授予征伐将帅“专戮”特权。

真正大规模推行尚方剑要到明代,尤其是明后期,主要还是用在军事上。明代尚方宝剑的使用频率比宋代高,规制也比宋元完善。明代的“尚方剑”,象征至高无上的皇权,持剑者必是皇帝最倚重信任的心腹大臣或巡按御史,具有先斩后奏、生杀予夺的超常规权力

明代赐尚方剑必须经过一项重大的仪式叫“代行授钺礼”,届时皇帝戎服盛装,端坐奉天殿。大将军由西入殿,叩头四拜。承制官宣旨,“以节钺授大将军”。特别是到明后期,大将代皇帝出征,必须带有“剑(尚方宝剑)、敕(特许敕令)和印(兵符)”三件宝器,才能构成督师代表皇权的象征。

刘基曾讲:“先封尚方剑,按法诛奸赃。”可见,持有尚方宝剑的人有先斩后奏、临机处置的特权。武将大量赐尚方剑以专杀和即时处理的做法,始于明代“万历三大征”时,万历二十年(1592年),宁夏哱拜叛乱,万历皇帝采用兵部尚书石星建议,赐总督陕甘三边军务魏学曾,叶梦熊尚方剑督战,最终战胜,使明廷尝到甜头,赐尚方剑也开始频繁起来。并且,尚方宝剑多赐予武将,很少赐予文臣。吴三桂也受赐尚方剑和蟒袍玉带。这个时候的尚方剑,大有代朕亲征之意。不过总归也没能挽救明朝的命。

到崇祯年间更多,也因此更快亡国。袁崇焕曾经就用尚方宝剑斩杀了总兵毛文龙,那袁崇焕为什么要这么做呢?当时毛文龙虽然可以牵制后金,但是他不出兵打仗,老老实实守着东江。袁崇焕是一个想建功立业的将军,他看不惯毛文龙的做法。于是想派文官对他进行牵制,可是遭到了毛文龙的反对。等到毛文龙来拜访时,袁崇焕按宾客之礼迎接他,毛文龙又不谦让,袁崇焕除掉毛文龙的主意更加坚决了。迎来了尚方宝剑最出风头的时候,崇祯二年(1629年)六月初五,袁崇焕以阅兵为由去见东江统帅毛文龙,邀请毛文龙观看将士射箭。袁崇焕事先已经在帐外埋伏了刀斧手,等毛文龙到了之后,袁崇焕一声令下,士兵一拥而上,三两下就把毛文龙给绑了。接着,袁崇焕列数了毛文龙十二条罪状,拿出尚方宝剑,将毛文龙斩杀。袁崇焕用尚方宝剑杀了毛文龙,是为数不多的尚方宝剑杀人事例。可是仅仅过了一年,袁崇焕也被处死,其中一条罪名就是擅杀毛文龙。毛文龙虽然不作为,但是如果他不死,清军至少不敢入关。所以这种人对崇祯皇帝来说,怎么能说杀就杀了呢?虽然尚方宝剑可以杀人,但是很多人忽略了一个前提,那必须是罪该万死之人。如果你杀错了人,按照法律来说,杀人是要偿命的。更何况毛文龙也罪不至死,而且袁崇焕事先还没有告知皇上。要是换做现在的法律,你杀了罪犯也是要判刑的所以说袁崇焕在这件事的处理上面是欠妥的,当然了崇祯皇帝杀袁崇焕肯定不是因为毛文龙这件事,而是听信谗言,让一代忠良冤死,从而加速了明朝灭亡的步伐。搞笑的是毛文龙自己也有一把尚方宝剑,而且资格更老,是天启皇帝朱由校给的,算是大哥剑。

周星驰电影《九品芝麻官》里,说的没错,大清国确实没有什么“尚方宝剑”。

到清代,皇帝虽然不再赏赐尚方剑,不过尚方剑却在戏曲小说中,打开了新世界的大门,风光无限。

总之,尚方宝剑是中国古代人治的产物,它作为专制皇权的象征、皇帝的化身、重臣的利器。其在明代曾发生过效用,也成为了老百姓心中皇权的象征。寄托了民间惩恶扬善的良好心愿。也正因为如此,它也是老百姓“缺啥想啥”的典型体现……

尚方宝剑的整个剑身上面的花纹是由工匠们小心翼翼雕凿而成的,整体图案看上去非常清晰,而且在剑身的一面雕刻着一条腾飞的蛟龙,另一面刻着展翅的凤凰。

并且在剑身上面还纹着北斗七星,意思是以剑应天象之形,也可以认为是古代人们对于北斗七星的崇拜。

传说尚方宝剑最开始赐予大臣们使用是在朱元璋时期,为了是让大臣们在处理特大案件的时候能够有先斩后奏的特权,同时尚方宝剑也是一种地位和权利的象征。

尚方(也作上方)是掌管制造供应御用器物的官署,秦已有之,汉负盛名。尚方宝剑 即皇帝御用的宝剑。持有皇帝所赐尚方宝剑的大臣,具有先斩后奏的权力。中国古代非常重视礼法,由于尚方制剑只能由皇室使用,所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。

尚方宝剑反映的是一种人治观念,见宝剑如见天子,它是中国古代皇权的象征,明朝万历年后,它的出现更为频繁。

赐尚方剑以专杀和便宜行事的做法,是在明代“万历三大征”时开始实行的。万历二十年(1592年),宁夏哱拜叛乱,万历皇帝“用尚书(石)星言,赐(总督陕西、延、宁、甘肃军务)魏学曾尚方剑督战”。而魏学曾调兵包围宁夏镇却“惑于招抚”,明廷便以甘肃巡抚叶梦熊替代魏学曾,“亦赐尚方剑”。 此时明军已经围城长达半年之久。叶梦熊决河灌城,并乘哱拜内乱之际,攻破城池,“尽诛拜党及降人二千”,哱拜之子哱承恩等被绑赴京师,皆被处死。 此战的获胜,使明廷尝到甜头,赐尚方剑也开始频繁起来。

清朝是中国最后一个封建王朝,清朝并没有尚方宝剑的记载,所以清朝应该没有尚方宝剑。一是尚方剑是汉制,清朝没有采用;二是满洲八旗有自己的特殊权力体制,无需尚方剑。有一些史学家认为清朝有尚方剑,学术界现在仍待考证。

邪教太平天国有把尚方宝剑

在清代时期有一把著名的尚方宝剑,不过其属于造清廷反的太平天国一方。据说,太平天国忠王李秀成的佩剑就是一把由洪秀全所赐的尚方宝剑,可以先斩后奏。

据史料记载,1863年12月,苏州失守,太平天国的苏福省危在旦夕。天京更是被曾国藩所率湘军围困的水泄不通。

李秀成不畏艰险,留下胞弟李世贤扼守溧阳,自己则率军驰援天京。1864年3月,另一太平军守将吴人杰趁李世贤出城御敌,举城叛敌。李世贤无法入城,只好率军撤往湖州。戈登率领手下常胜军进入溧阳,在侍王府中得到了一把剑。

据戈登自己讲,这把剑就是天王洪秀全赐给李秀成的尚方宝剑。此剑通长84厘米,剑鞘由楠竹制成,剑鞘上镀金银,雕刻着龙凤图案,另饰有万字回纹、喜鹊登梅等吉祥图案。

这类图案,不见于明清宫廷造作局典制,仔细看它的装潢附件,如扣带、环纽、护手、把首的工艺带有深厚的南方民间色彩。通过与太平天国时期文物比较,可以断定此剑是太平天国遗物。

戈登得到这把剑后,把它赠给了维多利亚女王的堂兄剑桥公爵。此后这把剑就流落到了英国,成了私人之物。

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1961年,英国剑桥大学著名汉学家太平天国历史研究者柯文南在大英图书馆查阅资料时,偶然间发现了戈登亲笔写的备忘录《关于忠王宝剑的说明》。

于是按图索骥,找到并购得此剑,1962年,柯文南将此剑交还中国,由此引发了一场学界关于此界真伪的争论。

戈登自述此剑为洪秀全赐李秀成之尚方宝剑,可是此剑的剑柄上刻有“李秀成”三字令人费解。按惯例,洪秀全不可能在尚方宝剑上刻下李秀成的名字。

李秀成也不敢在剑上自作主张地刻上自己的名字,因此,有人猜测这三个字是戈登画蛇添足之笔。因为剑上面的字分明是就是自来水笔上刻名的西洋作风。

尚方宝剑反映的是一种人治的观念,是中国古代皇权的象征,是平民百姓对正义和忠良的寄托与期待。然而尚方宝剑维护正义这只不过是人们心中的一种美好的愿望而已,在当下的法治社会,更不应该把希望寄托在“尚方宝剑”上。

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