众所周知，除了名字之外，中国封建政权最高统治者皇帝还拥有多种称号——帝号，比如庙号、谥号、年号、尊号、等等。一则在封建社会，帝王乃“九五之尊”，因此，他们的名字是不准直“呼”或直“书”的，必须找个替代词，这即是所谓的“避讳”。中国历史上第一个帝号是“皇帝”，是秦始皇嬴政为他自己起的。二则皇帝名字多用冷僻字不好称呼。年号、庙号和谥号联系在一起。但庙号、谥号是最高统治者死后追加的称号，是后世对亡帝的称呼。
大约在还没有皇帝的先秦时代，庙号和谥号就已经开始正式使用了。从汉朝开始，庙号和谥号就成为皇帝最重要的称号，也是除了姓名之外最常使用的。比如唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号，武则天就是尊号。一般最早的皇帝谥号用得多（汉文帝、汉武帝），后来庙号多（唐太宗、唐玄宗），明清则往往年号更深入人心（嘉靖皇帝、皇帝皇帝）。谥号和庙号是帝王死后给加的，而年号当朝就可以用。庙号简单来说就是“某某祖”或者“某某宗”，比如唐太宗或者明成祖等等。谥号来历。那么后人对皇帝的称呼，有用谥号的，有用庙号的，还有用年号的，它们之间有什么不同和讲究？
一、谥号
汉文帝，魏武帝，隋炀帝。
这都是下一任皇帝以及大臣们对其一生作为的评价。
注：也有特殊的比如秦始皇比较任性自信的表示：儿子评价父亲，大臣评价皇帝，这太不合适了，以后我的谥号就叫“始”（皇帝），儿子叫二世，孙子三世……..可是秦朝二世而亡。
二、庙号
唐太宗，宋太祖，宋高宗。
这些都是皇帝称呼自己祖宗的特定称谓，所以，不是叫祖，就是称宗，因为是放在太庙祭祀用的，所以叫庙号。
注：庙号并不是所有人都有的，在秦汉以及之前，是有特大贡献，作为很大的皇帝才配有庙号的。比如我们熟知的汉武帝，他死了之后竟然没有上庙号，直到汉宣帝继位以后，为了自己的正统性，要大力宣扬汉武帝功绩，才上了庙号：汉世宗。
三、年号
永乐，万历，崇祯，康熙，乾隆。
这个大家更熟悉。
这是由汉武帝首创的纪年方法，与我们现在的公元xxxx年一样的作用和使用方法。
注：明清以前，皇帝经常更换年号，就像现在人偶尔换个网名一样……年号包含了皇帝的美好期盼和愿望。到明朝两朝，除了明英宗因为两次登基用了两个年号，其他皇帝均是一个年号。
那么问题来了，为什么史书以及我们称呼汉文帝的时候不说汉太宗？称呼唐太宗的时候不说唐文帝？称呼乾隆的时候不说清高宗？
一、汉至隋
这个时期，尤其的西汉，开了一个好头，不是所有皇帝都有庙号，也不是所有皇帝都有年号，为了统一称谓，都叫谥号。
二、唐至宋
这个时期的皇帝都有庙号，毕竟南北朝大量皇帝都有庙号，唐朝皇帝觉得自己也得有吧？年号都有，但是经常更换，不容易记忆。那谥号为什么不叫了？因为唐高宗武则天时期，这两个人为了自己起名字炫酷，把谥号玩坏了，都变得特别长……动辄几十个字，史官们看着这么长的谥号，叹息一声，选择了用庙号称谓皇帝……
三、明清时期
这个时期，皇帝都是一个年号，谥号太长没法叫，庙号虽然都有，但不如年号实在、简单，更容易纪年。所以这一时期，都叫年号。
拿个熟悉的皇帝来举例子，比如：李世民。说说他的年号，尊号，谥号，庙号。我们一般称呼李世民为唐太宗李世民，其中的太宗就是李世民的庙号，唐是国号，李世民执政的时候是贞观年，贞观就是李世民的年号，而谥号评价李世民的是非功过，在死后根据他生前的所作所为给出的一个具有评价性质的称号！李世民最初的谥号是文皇帝，高宗加谥文武圣皇帝，到了唐玄宗又加谥为文武大圣皇帝，直到天宝十三年最终的谥号为文武大圣大广孝皇帝。当然这个称呼世人没法叫，也记不住，就不流行了。清高宗是谁？大清纯皇帝又是谁？乾隆皇帝呢？哦，知道了，知道了，不就是爱新觉罗·弘历嘛！可见不同时期，皇帝的庙号、谥号、年号的知名度是不一样的。
年号、谥号、庙号也是有一定的规律的。从唐朝开始，绝大部分皇帝都有庙号，庙号也是皇帝最主要的称号，比如唐太宗、宋太祖、元世祖、明成祖、清圣祖（康熙）等等。可是在两汉二十余位皇帝中只有七位皇帝有正式庙号，连著名的汉景帝都没有庙号。这又是怎么回事呢？
根据史书记载，中国历史上第一个使用庙号的朝代是商朝。不过在商朝的时候，庙号只有四种：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。另外根据“祖有功而宗有德”的标准，商朝天子中只有六个有庙号（太祖汤、太宗太甲、中宗太戊、世祖盘庚、高宗武丁、世宗祖甲）。
周朝和秦朝都没有继承使用商朝的庙号礼法，庙号直到汉朝才重新使用，汉朝也是第一个同时使用庙号和谥号的朝代。与商朝一样，汉朝皇帝追加庙号的标准也是“祖有功而宗有德”，所以汉朝皇帝只有七位（汉光武帝和汉献帝取消了八位皇帝的庙号）有庙号。
到了两晋南北朝时期，皇帝的庙号开始泛滥。除了特别倒霉的亡国或者短命皇帝之外，基本上是个皇帝就有庙号。到了唐朝时期，皇帝谥号变得越来越长，唐朝皇帝的谥号一般是七个字，清朝皇帝的谥号更是多达二十七个字，如此长的谥号很难在日常生活中使用。正因如此，从唐朝开始，字数少、又每个都有的庙号基本上成为皇帝在日常生活中最常用的称号。
电视剧《精忠岳飞》靖康之难后，赵佶和赵桓献俘礼，被金朝皇帝完颜晟（女真名 完颜吴乞买）降为昏徳公，重昏侯，两人叩谢高呼：谢太宗皇帝——太宗是他死后的庙号，活着的就诅咒人家？真的是预言家，且不要命了。
庙号：庙号起源于商朝，帝王驾崩后，子孙在太庙立宣奉祀时追尊的名号。如太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗。除了秦始皇时期，庙号被废止过，历朝历代都沿用，和谥号最显著的区别是庙号只属于君主。在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。
庙号有“祖”、“宗”之分，一般来说“祖”的档次比“宗”更高些。“祖”通常指开国之君或者王朝的奠基人，例如明太祖朱元璋为开国之君，宋太祖赵匡胤建立大宋，清太祖爱新觉罗-努尔哈赤为王朝奠基人。关于选定庙号的依据，《礼记》云：“祖有功，宗有德。”无功无德之皇帝，是不可以有庙号的。汉应劭注：“始取天下者曰祖，高帝称高祖是也；始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。”唐颜师古注：“应说非也。祖，始也，始受命也。宗，尊也。有德可尊。”宋刘攽则云：“颜说非也。始受命称太祖耳；有功亦称祖，商祖甲是也。”清方苞撰《谥法》云：“祖者始也，故宗无定数，祖一而已。”但事实并非如此。汉刘邦庙号太祖，刘秀庙号世祖，一朝已有二祖。或可解释为刘邦乃西汉始祖，刘秀乃东汉始祖。
第三任皇帝朱棣的庙号就十分特殊，众所周知，朱棣的皇位乃是从侄子建文帝手里抢来的。朱棣原先的庙号叫做太宗，太祖朱元璋之后，尊太宗庙号没毛病。在但是朱棣的六代孙明世宗朱厚熜（嘉靖皇帝）时候被改为成祖，以此赞扬朱棣开创了小宗继承大统的先河（本来帝统属于建文帝一脉），一方面确实是朱棣在位期间征战四方，确实立下开疆扩土之功。另一方面主要是为了追封自己的父亲——兴献王朱祐杬加尊为献皇帝。绝非标新立异，喜欢挑战祖制这么简单。成祖是中国历史上绝无仅有的庙号。嘉靖皇帝本人的庙号是世宗，因为他也是藩王宗室继承大统的开创者（明武宗正德皇帝死后无子，嘉靖皇帝是他的堂弟）。
庙号早期都是一、两个字，并且只有成就突出的帝王才能拥有，到了魏晋南北朝开始，随着天下动乱、礼乐败坏，庙号也跟着泛滥了。在曹魏时，却有三代庙号相继称祖：曹操（武帝）为太祖，曹丕（文帝）为世祖，曹睿（明帝）为烈祖，即所谓“曹氏三祖”是也。故而唐刘知几《史通·称谓》云：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥”。意思是庙号“祖”的泛滥始于曹魏。曹操被追封为太祖武皇帝，曹丕被封为世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，被后世嘲笑。到五胡十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。比如后赵的石勒称高祖，石虎称太祖。清人顾炎武《日知录·除去祖宗庙谥》亦有“称祖之滥，始于曹魏之三祖”之议。称宗之情形更滥。顾炎武更批评道：“王莽尊元帝庙号高宗，成帝号统宗，平帝号元宗，中兴皆去之。……称宗之滥，始王莽之三宗。”清人王鸣盛《十七史商榷·三祖》则有“自李唐始无代不称宗，其滥斯极。除一祖之外，其余诸帝，不问有功与否，莫不称宗”之讽。
历代庙号并无严格规定，亦非每位皇帝一定享有庙号。其实汉代之前，庙号是很难得的，所谓“祖有功而宗有德”，无功无德之皇帝，是不可以有庙号的。起初一些皇帝有庙号，比如汉安帝刘枯、汉和帝刘肇，但是后来汉献帝刘协认为他们不够资格，所以取消了庙号。但是到曹魏时期，庙号就滥觞了，曹操、曹丕和曹叡居然都是祖，分别是太祖、高祖和烈祖，后来皇帝们便都有了庙号。
西汉经过东汉光武帝刘秀的删减和重新拟定，西汉皇帝里真正有庙号的只有四个：太祖高皇帝刘邦（汉高祖属于讹传）、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询。像刘启都没庙号，刘启是谁？大名鼎鼎的汉景帝啊，可见早期庙号的严格。刘秀庙号世祖，通常开国的才能叫祖。光武帝刘秀虽然没有改朝换代，但是他这个皇帝位置并不是祖先给的，而是靠自己打下来的，实至名归。所以整个汉朝，24位皇帝之中，只有7位皇帝有庙号。有些皇帝没有庙号但是基本都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
刘邦庙号为太祖，谥号是高皇帝，汉高祖是两者的组合。
唐朝以前对过世的皇帝一般简称谥号，如汉宣帝、汉明帝，而不称庙号。从唐开始皇帝都有庙号了，加上谥号开始变长，所以人们习惯称庙号，如唐太宗、宋太祖。时至唐代，某些皇帝由于某种原因亦无庙号，如武则天等。故而刘知几云：“历观自古称谓不同，缘情而作，本无定准。”唐、宋两代，一般是一祖而多宗。
这个祖和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般开国皇帝被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖刘邦（汉高祖属于讹传）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真，清太祖努尔哈赤；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
偶尔亦称某宗为祖，以示特别尊崇之意。如北宋绍圣时，称赵祯为仁宗（史上只有六位仁宗皇帝，为何这个庙号那么少？），而又称仁祖。元、明、清三代，变化更多。如元代既称成吉思汗为太祖，又称忽必烈为世祖；明代既称开国之君朱元璋为太祖，又称第三任皇帝朱棣为成祖（最早是太宗），“成祖”以此赞扬明成祖开创了小宗继承大统的先河（本来帝统属于建文帝一脉），“成祖”是中国历史上绝无仅有的庙号。
清朝入关前创建后金基业的努尔哈赤已经是太祖了，清朝的建立者皇太极是太宗，按理后面的也应该是“宗”。然而满清却称入关后的第一位皇帝是福临（顺治皇帝）为世祖，复称做皇帝“成绩太过出类拔萃”的玄烨（康熙皇帝）为圣祖宗，这是雍正皇帝对其父一生功绩之肯定，“硬生生”以收台湾和平三藩等事迹为开疆扩土之功，硬尊了一个“祖”庙，由此构成满清奇葩的一朝三世，其实康熙不过是守成之君。其实满清入主中原功劳最大是多尔衮，顺治何德何能敢于称圣祖？比起汉朝对庙号的谨慎和严控，后世却搞批发般令人感慨，怎么越发不要脸？这都是哪来的自信？
太庙，
一般而言，每位皇帝只有一个庙号，但亦有例外。如明朱棣有成祖、太宗两个庙号；朱由检甚至有毅宗、怀宗和思宗三个庙号。朱由检以亡国之君，却有三个庙号：毅宗、怀宗和思宗。乃是由于都中人士曾先谥为怀宗，盖有怀念之意；南明福王（朱由崧）又由高弘图等尊之为思宗，亦有思念之义；后赵之龙疏议思字不美，再改毅宗。而综上可知，得庙号者必是皇帝，而后妃王侯皆不得与也。
有些生前没做皇帝的，死后给追尊为皇帝的，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那是权宜之计，不到一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。得庙号者必是皇帝，而后妃王侯皆不得与也。
庙号也有褒贬之分，高祖、太祖代表开国之功；圣祖和太宗代表发扬光大；世宗多不是平稳入继皇位的，不少是武力夺来的；世祖代表着中兴；仁宗、孝宗、圣宗、睿宗代表贤明；宪宗、宣宗有功有过；哲宗、兴宗、成宗是守成之君；宁宗说明这个帝王过于懦弱；德宗是战乱被迫逃亡；高宗代表着这个朝代由盛转衰；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗为过渡君主；穆宗、光宗在位时间短且作为少；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君！
庙号是皇帝死后才有的，在时下热播的许多历史题材电视剧中，由于编剧的无知，常常出现帝号、谥号、庙号混淆乱乎的现象。电视剧《唐太宗李世民》中，唐太宗竟然高呼：“我唐太宗乃一代名君。”真是贻笑大方。更让人难以接受的是，吴承恩也在《西游记》第十回《二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂》中，出现了这样的“笔误”：“（唐太宗）正朦胧睡间，又见那泾河龙王，手提着一颗血淋淋的首级，高叫：‘唐太宗，还我命来，还我命来！”殊不知，唐太宗乃李世民死后的庙号，生前何来此名？如此等等，不一而足，既令人啼笑皆非，又误导了观众。如此低级错误实在是太不应该。
谥号：谥号制度形成传统说法是西周早期，是君王死后，后人根据他生前的言行，给予他的一个特殊称号——谥号是死后的盖棺定论。简言之，就是帝王死后，继任的帝王或者下一个朝代为死去的帝王另起的一个称号。这在先秦时代很常见。如周文王、秦穆公、齐桓公等。另外，古代诸侯、卿大夫、高官大臣等有身份的人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，也称为谥号。《逸周书·谥法解》中载，“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
之所以有“谥号”大概有这样几个原因：首先，古人对死人的忌讳，为了避免直呼其名；其次是为了体现等级，并不是什么人都能有谥号的；再者，大概就是为了维护礼法统治，以警示后来者，生前行为端正，死后才能有好的名声，否则将被钉在历史的耻辱柱上，正如《五经通义》所言: “善行有善谥，恶行有恶谥，所以劝善戒恶也”。
谥号不是无根据乱起的，它也有一定规则。谥号带有一定的评判性，所以有褒贬之分。属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。“尊贤贵义称‘恭’；刚强直理称‘武；’温柔贤善称‘懿’；由义而济称‘景’；柔质慈民称‘惠’；除残去虐称‘汤’；悯民会椅称‘文’……”所以不同的皇帝会有同样的谥号，如汉惠帝、晋惠帝、明惠帝等。
《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。帝王、诸侯、卿大夫、大臣死后，朝廷据其生前业迹给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。在古籍中，对一些王侯将相知名人也常常不称其名，而称其谥号。如称岳飞作岳武穆，称海瑞作海忠介，等等。 这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同被消灭了。
据说，周公做谥法，每个天子死后，就根据他生前的行为，给他一个代名。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发，而叫他周武王了。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之迹也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”郑玄注云："谥者，行之迹也"。 《五经通义》："有德则谥善，无德则谥恶，故虽君臣可同。" 上古有号无谥，周初始制谥法，至秦废。汉复其旧，历代因之， 至清止。帝王的谥号一般由礼官议上。依据生平业绩，根据 谥法拟定谥号，奏请钦定。
《逸周书·谥法解》说谥，是行为的记录；号，是功劳的标志。谥号可分为为上谥或者说是美谥，带有赞美的性质，如文、武、景、烈等，如果前任的皇帝慈惠爱民，就可以被谥“文”，如汉文帝；其次是中谥，表示平庸或者同情，如平、惠等，
谥号的应用就比较广泛了，首先他并不是帝王独有，有爵位之人和身居高位的士大夫都有资格在身后得到谥号，只是不同层级的人物有不同的谥法。帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人的盖棺定论性评定。既然是评定，就会有好坏之分，所以谥号是分为美谥、平谥和恶谥三个层次。
汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，《谥法解》说聪明而富于哲理或者心性通达事理的谥号就是“献”，汉献帝刘协“禅让”皇位给曹家，曹丕的儿子魏明帝大概觉得他很“明事理”，所以在他死后给他用了个“献”——汉孝献帝，简直是在讽刺他把祖宗基业拱手相让给外姓。他做皇帝的时候没有“献帝”这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？而刘备在刘协禅让后追谥刘协为“孝愍皇帝”，谥号为“愍”，《谥法解》说在位期间遭遇外患，或者使百姓死伤，或者在位期间连续发生水旱疫灾，或者灾害与暴乱同时发生的谥号为“愍”，刘备应该是按照最后一项取得此字，这比较符合当时的社会情况，可历史上公认的谥号还是汉献帝而不是汉愍帝，也证明了刘备并非正朔。
到了宋朝之后，就基本取消恶谥了，只保留美谥和平谥，因为恶谥实在是还不如不谥，对于那些必须要谥还表现确实不咋地的帝王将相们，多少还是要留些面子，给个平谥大伙也就心知肚明了。
“谥号”一般在葬礼上颁布，如果有特殊情况，可以以后追谥，如果已经给了谥号，以后发现这个死人生前有污点，还可以改谥或者夺谥。南宋时，大奸臣秦桧死之后，被朝廷赐予了“忠献”的美谥、赠予了申王的爵位。开禧二年（1206年），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。算是符合这位大奸臣被千古唾骂、石像还跪在西湖边风波亭中的历史地位，后来秦桧的后人到此还和文人袁枚有一副对联：“人从宋后羞名桧、我到坟前愧姓秦”，奸臣之名、连累后人，让人唏嘘不已。
明朝时，文坛领袖、内阁首辅李东阳临死前迟迟不肯闭眼，身边人都很诧异，这时候他的老同事、另一位名臣杨一清握着他的手告诉他朝廷已经为他定了“文正”的谥号，听到这个消息后，李东阳激动的要跪下来给杨一清磕头，可想而知“文正”这一谥号对士大夫来说是多么的珍贵（北宋名臣范仲淹所得谥号为“文正”，从此以后这个谥号成了文人士大夫毕生最高的追求）。
等到了明清时期，那就连平谥都很少见了，尤其是针对皇帝谥号，那就全是美谥，而且明清时期皇帝的谥号真是拖沓冗长，明朝皇帝谥号是十六字，清朝皇帝更是达到二十几字，以乾隆皇帝谥号为例“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，这么多字不方便记忆也不方便书写，怎么办呢？就将谥号的重点落在“皇帝”之前的最后一个字上（下文均称最后一字），乾隆皇帝的谥号最后一个字为“纯”，因此他就有了大清纯皇帝之称，但是嘻嘻网认为他“蠢”更适合。
清朝时期，谥号的拟定具有非常严格的标准和流程，曾国藩因为其平定太平天国、推动洋务运动等一系列卓越的功绩，死后被定谥号为“文正”（整个清朝，也只有八个人获得）。另一位名臣张之洞知道之后，对其他人说，连曾国藩都能得“文正”这样的谥号，我死后看来也差不到哪儿去，结果是，他死后只得了个“文襄”的谥号，别说“文正”了，连李鸿章的“文忠”都比他的谥号高十多个级别。看来人有的时候自我感觉还真不能太良好！
有关庙号、谥号、尊号和年号的工具书，有清代沈炳震编《廿一史四谱》、清陆费墀编《历代帝王庙谥年讳谥》、清刘长华编《历代名臣谥法汇考》及各种“中国历史纪年表”等……
谥号的字数，从一个字开始，比如隋朝以前，皇帝的谥号很短，一般称谥号。如：刘恒，谥号“孝文皇帝”，庙号“太宗”，史称“汉文帝”；司马炎，谥号“武皇帝”，庙号“世祖”，史称“晋武帝”；杨坚，谥号“文皇帝”，庙号“高祖”，史称“隋文帝”。一般来说开国皇帝多是“文”或者“武”，这个字基本代表了他一生。发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。如：李世民，谥号“文武大圣大广孝皇帝”，庙号“太宗”，史称“唐太宗”；武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。清朝鞑子皇帝在谥号上不要脸到了令人发指的地步。因为谥号太长了，所以唐朝起一般称呼皇帝庙号。
值得玩味的是，绵延几千年的谥号制度没有在最后一个皇帝身上终结，而是由国学大师王国维来收尾。因为是废帝溥仪没有谥号，但他却给王国维御赐了“忠悫”二字的谥号。从此，中国古代的谥号制度沉入历史。
谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
谥号的每个字都有规定的含义，要根据生前的表现，参考《谥法解》而定。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：
属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆、明、睿、康、景、庄、宣、懿等都是好字眼；
属于批评的有：炀、历、灵等；
属于同情的有：哀、思、怀、愍、悼等。惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的白痴，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的。如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。
《谥法解》说治理政事而没犯错，照着规章办事，就可以谥号为平，如东周第一任君主周平王，虽然东迁有功，但当时的贵族们已经做大，他在位期间，不能加强王室的权威，驾驭不了贵族们，表现只是平平，所以谥号为“平”；
下谥，或者说谥号就是“厉”，我们熟悉的周厉王是一个贪婪的君主，因为暴戾专断，“暴慢无亲”、“杀戮无辜”而被谥为“厉”。 “国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍县东北），后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。从一个侧面反映了厉王的专制残暴。
隋朝杨广最知名的称呼是“隋炀帝”，这个炀在谥法里是：好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀；这是他被弑当年唐朝开国皇帝李渊在其控制的义宁朝廷加的恶谥。而当年杨广送给亡国君陈叔宝的，绝对想不到历史会出现这样幽默的巧合。其实，杨广还有其他两个意义完全不同不同的谥号。留守东都洛阳被王世充拥立的越王杨侗的皇泰朝廷，却给他上了美谥，谥号明皇帝，庙号世祖，即世祖明皇帝，隋明帝，完全是成功二世祖的待遇。巧合的是，王世充篡位建郑，杀害杨侗后，给他的谥号和李渊给杨侑的一样，都是“恭”，也就是隋恭帝。而夏王窦建德听说王世充篡位后，与他关系断绝，给杨广上谥号“闵”，也就是隋闵帝。“炀——重昏暴”、“明——重功业”、“闵——重悲哀”、这三个谥号，贯穿了杨广的一生，或许能盖棺定论。这位罄竹难书的暴君生前励精图治搞“大业”，开凿大运河，却不曾为自己建造陵墓；被称为荒淫奢侈，而他的正室萧后始终被宠爱，被尊重。他被弑后，是萧后将其安葬，自己死后，又与其合葬。这样一个矛盾的人物在中国诸多帝王中，恐怕并不多见。
历史是如此的幽默的一面。开皇九年（589）南陈被年轻统帅晋王杨广灭掉之后，将陈后主陈叔宝等被俘虏押回了长安，隋朝廷对这位亡国之君以礼相待，把他养了起来。陈叔宝在隋朝活了十五年，604年病死于洛阳。这年隋文帝死，杨广即位，追封陈叔宝为长城县公，赠大将军的虚衔，赐谥号曰“炀”。陈叔宝荒淫无度，昏庸不堪，这个“炀”字对他是适合的。杨广万万没有想到，死后也会得到这个同样的谥号，和陈叔宝相提并论，并且比陈叔宝叫得响，这是巧合，是误会，还是嘲讽，留待后人去体味了。杨广继承时的大隋王朝，强盛繁荣、威震四方，到他临死前，大隋王朝在各路义军的风起云涌下，已经是落日余晖，离灭亡不远了，因此他也被唐朝定了谥号为“炀”，得以与南齐东昏侯、陈后主、金朝海陵王等昏君其名，不知道这位文采绝佳、风姿不凡的帝王知道也得了这么个谥号之后有什么感想。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。 美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼； 恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思； 平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味； 另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。 由于恶谥是对死者的批评，这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥，平谥。因此像赵佶这样的昏君，谥号“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”，庙号徽宗，史称“宋徽宗”。
赵匡胤最初的谥号是“英武圣文神德皇帝”，后来宋真宗追谥为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，由于明代之前，皇帝谥号最多16字（清朝22字），所以宋朝后来的皇帝便不再追谥。
清朝皇后的谥号同样极其冗长但比皇帝还是要短了很多，一般在17字左右，但是有一位除外，那就是慈禧太后，她的谥号长达25字，什么意思？乾隆皇帝谥号也就是25字，不言而喻了吧。但是无论是哪位皇后的谥号都要以“孝”字起首，以同列皇帝谥号最后一字相同为尾。
另外，皇后谥号也有重点字，那就是“孝”后面的第一个字，如此一来皇后谥号简称一般为五个字，例如慈禧太后，她的谥号简称为“孝钦显皇后”，这个“钦”为她谥号的重点字，“显”字则同咸丰皇帝谥号的最后一字。再多举一个例子，乾隆皇帝的皇后富察氏，她的谥号简称为“孝贤纯皇后”，她的谥号“贤”可是乾隆皇帝亲赐，这是整个大清王朝唯一一位得到夫君皇帝亲谥的皇后，可见乾隆皇帝对结发之妻的爱慕与不舍。
当然，谥号是皇帝死后的“盖棺定论”，他的功绩再小，品德再差，他的子孙也不会对他进行贬低，以至于唐代以后，歌功颂德的谥号越来越长。李世民的谥号是“文武大圣大广孝皇帝”；朱元璋的谥号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”；爱新觉罗玄烨的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”。显然，这么繁复加长的谥号，叫起来肯定困难多了。所以到了唐代，人们开始用庙号称皇帝。
一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。
年号和前面的谥号和庙号相比，起源则最晚，是汉武帝时候创建用来纪年的一种名号，历史上第一个年号叫做建元。这历史上的第一个年号“建元”叫起来貌似并不是那么响亮。不过这是追加的。事实上第一个年号应该是“元狩”。公元前140年，汉武帝一次打猎时候捕获了一只一角兽，因此改元为“元狩”，一方面为了纪念这次打猎活动，另一方面昭示着要对匈奴展开大规模的军事行动（狩，有对外征伐之意）。帝王选取年号通常都有一定的寓意，或者带有鲜明的政治色彩。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。
此后的皇帝登基，一般会下诏书从第一年的年中，或者第二年开始改元，并且更换年号。一位帝王少则一个年号，多则十几个，因为遇到大事、“天降祥瑞”等等都要更改年号。年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”，决定年号是一件很大的事情。最起码一点，以前人家用过的，就不应该用，首创性是第一要务。至少来说，以前使用这个年号的皇帝早就完蛋了，你再用，不吉利。有的皇帝是继位了就改，有的皇帝是等明年再改，有的皇帝频繁换年号，搞得纪年很是混乱，和历史事件对照起来很是麻烦。
年号在中国民国建立时候被正式废止，改用“民国纪年”，所以中国历史上最后一个年号是“宣统”，至于袁世凯称帝用的那个年号“洪宪”则不被后世所承认。
明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，也就是说一个皇帝在位期间的年号不是唯一的，使用年号最多的不是别人，正是唯一的正统女皇帝武则天，她使用了十七个年号（女人善变），创下纪录。之前她的老公李治用了14个（永徽、显庆、麟德、总章等等，这么能换年号估计是武则天教的），加上自己摄政时的2个，至少一共32个年号和她有直接间接的关系（不是我不会算数，至少要减去唐高宗第一个年号“永徽”，因为武则天当时在出家）。明清皇帝除了明英宗，皇太极都只有一个年号，而且年号作为纪年名号，应用最为广泛也容易被人记住，所以我们后人就有了以年号称呼皇帝的习惯，所谓的永乐皇帝、嘉靖皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝、道光皇帝等等。
所以，看历史典籍比较头疼的一件事儿就是记年号，不然你搞不清楚时间先后顺序。一个皇帝所用年号少则一个，比如明清皇帝绝大部分是一人一个年号，“从一而终”，多则十几个，“见异思迁”，例如汉武帝有十一个年号，武则天在位二十一年有十八个年号。还好到了明朝，年号少了，通常一位皇帝就一个年号，所谓一帝一元，清朝则沿用这一帝一元的制度。为什么用“通常”呢？因为有一位皇帝有两个年号，那就是明英宗朱祁镇。这老兄因为“土木堡之变”被蒙古人俘虏了，于是他的弟弟明代宗朱祁钰取而代之。再后来朱祁钰驾崩，英宗又来了个“夺门之变”又将皇位夺了回来，这一前一后就有了两个年号“正统”和“天顺”。
反复使用的是“建兴”，历史上被各种政权用了11次。
字数最多的是，西夏景宗李元昊的“天授礼法延祚”和他孙子夏惠宗的“天赐礼盛国庆”
通常大一统时期，年号相对都有规律可寻，而类似东晋十六国、南北朝、五代十国这样的分裂时期，政权众多，各有各的年号，非常混乱。
光武帝刘秀从登基开始，年号定为“建武”，由于当时天下割据政权众多，代表着他开始马不停蹄用武力统一天下的意思。
公元233年，正月二十三日，位于摩陂（今河南郏县东南，亦名龙陂之称）的水井中有青龙出现。二月六日，魏明帝亲自到摩陂观龙，并改年号为“青龙。”
公元280年四月，晋武帝消灭吴国，一统天下，改年号为“太康”，以纪念天下的一统。
公元440年，北魏太武帝拓跋焘大肆灭佛之后，在亲信大臣崔浩的建议下，信仰道教，又在首都平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为“太平真君”，成了十足的道教徒。
隋炀帝杨广登基之后将年号改为“大业”，以此向世人昭示自己要做出一番大事业的雄心壮志。他在位期间营建东都、修隋朝大运河、开创科举制度、巡视吐谷浑、三征高句丽，滥用民力，最终自己也被滚滚的农民起义浪潮所吞没，年号也成了他讽刺。
女皇帝武则天是个年号控，遇到点事情就想换个年号，用过的著名年号有：“天授”（刚登基时候的年号）、“长寿”（表达自己期望长寿的愿望），“万岁通天”（ 纪念洛阳新明堂建成）、“长安”（纪念自己从洛阳返回长安大明宫）。
宋太祖起初命令宰相赵普选一个过去从未采用过的年号，替换当今所用的年号（建隆），就选“乾德”为年号。乾德元年（963年）宋太祖灭掉后蜀后，一批宫女被送入宫中，宋太祖偶然看到一名宫女用的铜镜上面刻有“乾德四年铸”的字样，他很纳闷，因为刚用这个年号不久，怎么一下子出来一个几年后造的铜镜呢？召集大臣询问，赵普等人都不知道怎么回事，学士窦仪这时候告诉宋太祖，前蜀后主王衍曾经用过这个年号六年，引得宋太祖感慨道宰相必须用读书人来当，臊的那位自诩“半部论语治天下”的赵普抬不起头来。自此定下重用儒臣之策。
南宋高宗赵构为金人所逼，在江浙一带到处逃窜。公元1131年逃至绍兴（那时是越州）觉得心情很好，燃起了光复江山的雄心壮志，所以有了一句“绍祚中兴”，并改年号为“绍兴”，而越州也就成了绍兴城。
从明朝开始，除了兵败被瓦剌俘虏过的明英宗有两个年号（即“正统”和“天顺”，果然历经波折、后来复位的明英宗老实了很多，从年号中就能看的出来，做事情要顺着天意，不再像着年轻时候那般轻狂随意了）。
到了有明一朝，年号使用的历史已经超过1500年，就算平均十年一个，之前使用过的年号也要一百多个，再加上南北朝、五代十国这样的分裂时期同时存在数个年号，重复的可能性越来越大，确定年号的难度越来越大，一不小心就会掉进坑里。
于是，老朱家中招了，而且中了三次，大明朝一共有三个年号是以前用过的。这三个年号是：永乐、天顺、正德。
永乐为明成祖朱棣的年号，使用周期长达二十二年。定都北京、郑和下西洋、编修《永乐大典》等一系列重大历史事件都发生在永乐年间。这一时期，明朝国力达到鼎盛，后世将朱棣尊称为永乐大帝。但是，永乐这个年号早就被人用过，还不止一次。早在十六国时期，前凉桓王张重华就用过永乐这个年号，五代南汉时广东循州农民起义领袖张遇贤、北宋时期浙江农民起义首领方腊都用过永乐这个年号。虽说，不是地方割据政权，就是不被正统承认的农民起义政权，而且使用的年限也没有我们熟知的永乐那么长，但毕竟是二手货了。明成祖朱棣为人极为刚愎，特别有主见，很少听得进别人的话，一般人跟他说话都战战兢兢，加上皓首穷经对年号有研究的家伙基本上都在敌对阵营，杀的杀，降的降，都战战兢兢，根本不敢提什么反对意见。甚至有些家伙明知这个年号重复，也不说，抱着看戏的心态。
天顺是明英宗朱祁镇夺门之变第二次登基之后使用的年号，明朝使用此年号共八年。这个年号也是被人家用过的。越南李朝神宗李阳焕用过十一年的天顺纪年，元朝天顺帝孛儿只斤·阿速吉八也用过一年。外国人用过的东西，老朱家又拿来用了。而且，根据罗振玉的《校增纪元编》，唐玄宗时期，李隆基的侄子岐王李珍阴谋造反，自立为帝，年号用的也是天顺。这个口彩就不好了。明英宗朱祁镇发动夺门之变，手下倚重的不是武将，就是太监，就没什么文化人，糊里糊涂就决定了。
正德是明武宗朱厚照的年号，明朝使用正德这个年号一共十六年。北宋时期的西夏崇宗李乾顺用过正德这个年号，大理国皇帝段思廉也用过。
使用最久的是康熙，用了61年，比现在很多人的寿命都长，康熙皇帝本人也是在位最长的皇帝。这是中国历史最大的悲哀。
使用时间最短的，是金末帝完颜承麟的“盛昌”，仅用了一天，金朝就灭亡了。
古代年号的主要来源：
一、吉祥美好的词语，即俗称的“吉祥话儿”。
建元承大宝，太上始真王。
武定开乾统，文明应国光。
弘仁洪至治，崇德本淳阳。
天地初熙泰，神人正普康。
晏安同庆久，延寿保隆长。
宁靖成更化，中和启顺章。
清平河汉景，孝义雀龙祥。
嘉会兴贞永，丰豋广显昌。
凤麟重赤白，玉露绍青黄。
通道咸宣意，端居拱圣皇。 ????
二、祥瑞事件：
公元前122年十月，汉武帝狩猎捉到一只白麟，群臣认为这是祥瑞之物，值得纪念，建议用来纪年，于是定年号为“元狩”，称该年为元狩元年。过了六年，在山西汾阳地方获得一只三个脚的宝鼎，群臣又认为这是祥瑞之物，建议用来纪年，于是改年号为“元鼎”。
武则天笃信佛教，并自视为金轮法王（弥勒）的降世化身，久视二年正月初三，成州（甘肃成县）地方官员报告说发现佛足的大脚印，因此改年号为“大足”。
宋真宗景德五年正月初三，皇宫左承天门鸱吻上发现一条黄帛，号称是“天书”，因此在正月初六宣布改年号为“大中祥符”，左承天门改名左承天祥符门，还把开封府附廓县浚仪县改名祥符县。
类似的还有东吴孙皓天册二年六月，在吴郡临平湖边得石函，中有小石，青白色，长四寸，广二寸，上有“皇帝”字样，因此当年便把年号改为“天玺”。后来孙皓还因为西苑有凤凰集结而把年号改为“凤凰”。
“甘露”也是历代喜欢用的一个与祥瑞有关的年号，某年某月，某地降甘露，因此改元为甘露。历史上有西汉、曹魏、东吴、前秦、高昌国和东丹国使用过这个年号。最直截了当的是南诏国，780年说有龙出现，因此把年号改为“见龙”。
三、古文经籍
元朝国号“大元”来自易经“大哉乾元”一句，年号“至元”来自易经“至哉坤元”。元成宗年号“元贞”来自“元亨利贞”一句。明朝嘉靖年号来自《尚书》“嘉靖殷邦”一句。
实际上日本和越南以中国古书取年号的现象更常见，比如大正年号来自《易经》“大亨以正，天之道也”，昭和年号来自《尚书·尧典》“百姓昭明，协和万邦”。平成年号来自《尚书·禹谟》“地平天成”。
越南阮朝明命帝年号取自《尚书》“克享天心，受天明命”；协和帝年号取自《尚书》“ 协和万邦，黎民于变时雍 ”；咸宜帝年号取自《诗经》“景员维河，殷受命咸宜”；维新帝年号取自《尚书》“咸与维新”；保大帝年号取自《左传》“绥万邦，屡丰年……保大、定功、安民、和众”。
四、禳祈、厌胜
魏文帝曹丕的第一个年号是“黄初”，吴大帝孙权的头两个年号是“黄武”、“黄龙”，都有宣布自己是土德，取代火德的汉朝的意思。
北宋灭亡后，宋高宗认为亡国原因是赵宋王朝的火德不盛，因此最初取年号“建炎”。但后来南宋不断出现民变，还出现了苗刘兵变及金兵南侵，当时人们纷纷议论，“炎”字乃两火，故多盗，因此赵构在建炎四年改元为“绍兴”。南宋末年，宋端宗赵昰被元兵追击，流落于海上，取年号“景炎”，也有祈祷宋运中兴的意思在里头。
五、备选年号
宋神宗熙宁末年准备改元，大臣拟定了平成、美成、丰亨三个年号。神宗说成字是“一人负戈”，美成是“犬羊负戈”，亨是“为字不成”，最后定新年号为元丰。
明初“洪武”年号由朱元璋亲拟。朱棣即位后礼部拟年号“永清”，朱棣改为“永乐”。之后诸帝即位时，由礼部或内阁拟几个备选年号，然后由皇帝选择。明世宗即位时内阁拟了“明良”“绍治”两个年号，但他最终从《尚书·无逸》“嘉靖殷邦”一句中选取“嘉靖”二字为年号。
孙承泽《思陵典礼纪》称崇祯即位时，内阁提出乾圣、兴福、咸嘉、崇贞四个年号，朱由检点中最后一个，并改为“崇祯”。文秉《烈皇小识》则说四个备选年号是永昌、绍庆、咸宁、崇贞。
日本在明治维新之前年号与谥号分开，如孝明天皇就曾使用过弘化、嘉永、安政、万延、文久、元治、庆应七个年号。明治起改为一世一元，且以年号为谥号。“明治”为抽签选出，此前在江户时代曾八次作为候选年号。“大正”则曾四次候选。大正天皇的候选年号包括天兴、兴化、永安、乾德、昭德。 ?
昭和天皇即位时，宫内省提出神化、元化、昭和、同和、继明、顺明、明保、宽安、元安九个备选年号；内阁提出立成、定业、光文、章明、协中五个年号。最终选定“昭和”。
昭和天皇死后，日本曾有“新年号为旭日或和光”的传言。实际上内阁拟定的备选年号为平成、修文、正化。但后两个年号的罗马字拼写都以S开头，与昭和（Showa）重复，故最终选定平成（Heisei） ?。
许宝蘅《巢云簃日记》记载，宣统即位时，最初拟定宪昌、宪治、宣统、圣宪四个备选年号。惯例必圈首列二字，临缮单时，堂官忽令改将“宣统”列为首位。李岳端《悔逸斋笔乘》：“光绪、宣统两朝年号，殆不无微意于其间。盖明谓新帝所承者，道光之绪、宣宗之统，而置文宗于不顾矣”。另外清亡后有人拆字，“日宣三德（《尚书·虞书·皋陶谟》），历算三统（天统夏，地统商，人统周）”，所以宣统年号只用了三年。
康熙：康，安宁;熙，兴盛，取万民康宁、天下熙盛的意思。
雍正：“雍”即指雍亲王(其即位前的封号)，“正”即正统、名正，表示其正当即位。
乾隆：“乾”表示“天”，“乾隆”的意思是“天道昌隆”。
一、带“正”字的年号不祥
“正”字拆字为“一止”，“一”代表天道，“一止”意为“天道至此为止”，因此年号带‘正’字不祥的说法由来已久。比如曹魏齐王的正始、高贵乡公的正元；梁朝武陵王的天正；金朝海陵王的正元、正隆；金哀宗的正大；元顺帝的至正。这些皆为亡国或者失位的皇帝。明英宗的第一个年号是“正统”，土木之变被俘，险些丧命；明武宗的年号是“正德”，虽然未失国，但是为政昏聩，在位期间发生了安化王叛乱和宁王叛乱，最终“卒至乏嗣，终非吉兆”。日本雍仁天皇取年号为“大正”，也患有脑病，精神紊乱，在位期间还发生了关东大地震。
雍正：“你说啥？听不见！”
二、年号常用字
北宋宋祁撰写《年号谱》一文，总结历代年号常用字：建元承大宝，太上始真王。武定开乾统，文明应国光。弘仁洪至治，崇德本淳阳。天地初熙泰，神人正普康。晏安同庆久，延寿保隆长。宁靖成更化，中和启顺章。清平河汉景，孝义雀龙祥。嘉会兴贞永，丰豋广显昌。凤麟重赤白，玉露绍青黄。通道咸宣意，端居拱圣皇。
中国历代年号多为两字。三字、四字、六字年号。三字年号如王莽“始建国”，南朝梁武帝的“中大通”、“中大同”。四字年号如西汉哀帝“太初元将”，东汉光武帝“建武中元”；武则天“万岁通天”、“万岁登封”、“天册万岁”；北宋太宗“太平兴国”、真宗 “大中祥符” 、徽宗“建中靖国”；西夏的天仪治平、天安礼定、天佑民安、天佑垂圣、天赐国庆、延嗣宁国、福圣承道。六字年号有西夏的天授礼法延祚、天赐礼盛国庆。另外王莽时期的一些年号如果认真说起来应该是七字年号，比如“地皇”应为“ 始建国地皇上戊”（ 王莽自比土德，用戊子代替甲子为六旬之首，岁用戊子为元日，故每年都有“上戊”之称）
选取年号时，有时会根据年号的字形或者拆字来决定年号吉凶。比如北宋神宗熙宁末年准备改元，大臣拟定了平成、美成、丰亨三个年号。神宗说“成”字拆字是“一人负戈”，“美成”两字是“犬羊负戈”，“亨”是“为字不成”，最后自定新年号为“元丰”。
三、圈定备选年号
明初“洪武”年号由朱元璋亲拟，之后明代诸帝即位时，则是由礼部或内阁拟几个备选年号，然后由皇帝“落点”（即俗称的“钦点”）。朱棣即位后礼部拟年号“永清”，朱棣钦定改为“永乐”。但是高句丽、五代十国时南汉张遇贤、以及宋代方腊都曾使用过此年号。明世宗即位时，内阁拟了“明良”、“嘉靖“（出自《尚书·无逸》“嘉靖殷邦”）、”绍治“（即”绍“明孝宗弘治之”治“）三个年号，最终选择“嘉靖”。
孙承泽《思陵典礼纪》说明思宗即位时， 内阁提出了4个年号供其选择：“乾圣”、“兴福”、“咸嘉”、“崇贞”。最终选择 “崇贞”年号，并钦定改为“崇祯”。 文秉《烈皇小识》则说四个备选年号是“永昌”、“绍庆”、“咸宁”、“崇贞”。
关于中国最后一个年号“宣统”的来历，许宝蘅《巢云簃日记》说：“……又拟进纪元年号，圈出宣统二字。初拟四号，一宪昌，二宪治，三宣统，四圣宪……盖向例必圈首列之二字，临缮单时堂官忽令改将宣统列首，凡事有定，可谓奇极”。
另外在袁世凯筹备帝制时，年号有“洪宪”、“宪武”两个备选方案。“宪”字取君主立宪制之意，而另外两字则合为明太祖“洪武”年号。
关于年号合称问题，顾炎武《日知录》里说，唐朝一帝连换十几个年号，史书中都记载其年号全称，没有各取一字的。宋朝时开始各割取一字，出现熙丰（熙宁、元丰）、政宣（政和、宣和）、建绍（建炎、绍兴）、乾淳（乾道、淳熙）之类的叫法，然而也是同一位皇帝的不同年号。到明朝开始把不同皇帝的年号连起来，称呼两个连续的朝代，比如永宣（永乐、宣德）、成弘（成化、弘治）、嘉隆（嘉靖、隆庆），明末清初甚至去掉年号的上一字，而称“庆历”（隆庆、万历）、“启祯”（天启、崇祯），则尤为不通。天启六年甚至有公文上疏把正统、正德两朝合称为“二正”的，被天启皇帝臭骂一顿：“列圣年号昭然，如何说二正？”不过到了清代，像康雍、康雍乾、乾嘉、嘉道、道咸、咸同、同光之类的叫法就开始越来越普遍了。
四、清朝年号的满语发音：
天命abkai fulingga，天聪abkai sure，崇德wesihun erdemungge，顺治ijishuun dasan，康熙elhe taifin，雍正huuwaliyasun tob，乾隆abkai wehiyehe，嘉庆saicungga fengshen，道光doro eldengge，咸丰gubci elgiyengge，同治yooningga dasan，光绪badarangga doro，宣统gehungge yoso
道光的光是eldengge，是“光明”、“光亮”的形容词态，名词是elden。光绪的光是badarangga，是“发展”之意。另外乾隆的“乾”和天聪的“天”在满语里都是abkai。一些西方传教士留下的史料里管皇太极叫阿巴亥汗，也是取“天聪”年号的前半部Abkai的音译。
关于清朝末年的两个年号，李岳端《悔逸斋笔乘》曾经评论说：“光绪、宣统两朝年号，殆不无微意于其间。盖明谓新帝所承者，道光之绪、宣宗之统，而置文宗于不顾矣”。清亡之后有人拆字，“日宣三德（《尚书·虞书·皋陶谟》），历算三统（天统夏，地统商，人统周）”，所以宣统朝只有三年，大清就亡了。
五、明清一世一元
明朝之前，皇帝往往使用多个年号。唐高宗在位时换过十四个年号，武则天称帝后也换过十四个年号，光是这两口子就前后用了二十八个年号。此外北宋皇帝换年号换得也比较勤快，宋仁宗换了九个年号，宋徽宗换了六个年号，太宗、真宗各换了五个年号。南宋理宗换了八个年号。元朝诸帝也多有使用两个三个年号的。
明朝“一世一元”是朱元璋带的头：皇帝不受尊号，不封禅，不受祥瑞，这三件事一废，皇帝改元换新年号的借口就少了九成。 朱元璋作为开国皇帝有示范作用，后世子孙也就全都仿效了。另外频繁改元于公于私都不方便，大概皇帝发现改个年号没什么实际用处，也就懒的改了。
“哼……”
明朝唯一使用过两个年号的皇帝是明英宗。他复辟后，曾经召高榖、商辂至文华殿，问该不该改年号。高榖说“周虽旧邦，其命维新，宜改新元年”，最后用了徐有贞推荐的“天顺”年号。有阁臣建议仍用正统年号，英宗不听。
清朝十二帝基本上为一世一元，只有皇太极曾用过两个年号。第一个年号叫天聪，当时的国号叫后金，君主的头衔是汗。 1634年蒙古林丹汗病死于甘肃大草滩，翌年皇太极迎娶囊囊福晋，得到“传国玺”（实为元朝的“制诰之宝”玉玺），于是在1636年宣布改国号为“大清”，年号为“崇德”，由汗称帝。
同治即位之初曾定年号为“祺祥”，但随后发生“祺祥政变”，慈禧联手小叔子恭亲王废掉了顾命八大臣，改新年号为“同治”。1899年慈禧及端亲王载漪密谋废黜光绪帝、立大阿哥溥儁，曾内定“保庆”为新年号。
外国公使：“我们只认光绪皇帝，不认什么保庆皇帝”
五、日本的年号
日本在明治时代前，天皇的年号（元号）与谥号是分开的，比如孝明天皇就曾用过弘化、嘉永、安政、万延、文久、元治、庆应七个年号。明治时代改为一世一元，并且以年号为谥号。“明治”年号是抽签选出的，此前在江户时代曾经八次作为候选年号。“大正”年号则曾四次作为候选方案。大正天皇即位的候选年号包括大正、天兴、兴化、永安、乾德、昭德。大正年号出自《易·彖传·临卦 》“大亨以正，天之道也”。
昭和天皇即位时，宫内省提出了神化、元化、昭和、同和、继明、顺明、明保、宽安、元安九个备选年号；内阁提出立成、定业、光文、章明、协中五个年号。从这十四个方案中，遴选出昭和、元化、同和三个备选方案，最终选定昭和。 “昭和”年号出自四书五经中的《书·尧典》“百姓昭明，协和万邦”一句。江户时代的“明和”年号（1764-1771）也出自同一句。 《东京日日新闻》曾在大正天皇死后三小时印出“新元号为光文”的号外，即“光文事件”，是日本新闻史上著名的乌龙事件之一。
“昭和”为东亚文化圈使用时间最长的年号，共64年，超过了康熙（61年）和乾隆（60年，清宫中另有乾隆六十一至六十四年皇历）。昭和天皇死后，曾有“新年号为旭日或和光”的传言。实际上内阁拟定的新年号为平成、修文、正化三者。但后两个年号的罗马字拼写都以S开头，与昭和（Showa）重复，故最终选定平成（Heisei） 为新年号。 “平成”年号出自《史记·五帝本纪》“内平外成”及《书·大禹谟》“地平天成”一句。江户幕府末年改元“庆应”时，“平成”也是备选年号之一。
日本战败后废除明治时代的《皇室典范》，元号（年号）的存在失去法律依据。众议院议长尾崎行雄提出废除昭和年号，以1946年为“新日本元年”。还有议员提议废除年号、改用公历。后来日本虽继续沿用昭和年号，但实际上 直至1979年制订《元号法》之前，并无相关的法律依据。
六、有明朝鲜国，崇祯后纪元
朝鲜王朝（1392-1910）前期尊明朝为正朔，使用明朝年号。1636年“丙子胡乱”之后，被迫对清朝称臣纳贡，在对清朝的官方文书中使用清朝年号，朝鲜王朝自己的实录和官方文书则使用干支纪年或君主在位纪年，至于民间，则多有使用“崇祯后”纪元者。比如“崇祯后百三十八年”（1765）、“崇祯纪元后四乙丑”（1865）等。 朝鲜士族偶有使用清朝年号者，则被同僚、族人群起而攻之，视为逆臣、家贼。 比如朝鲜肃宗元年，护军金寿弘祭祀祖父用康熙年号，被视为家贼；纯组四年怀德知县姜世靖主持乡校祭祀，将“崇祯”读成“嘉庆”，导致727名儒生联名上疏抗议。
总的来说，明亡之后， 用明朝国号年号被秉承儒教传统的朝鲜视为“尊周”大义。孝宗、肃宗陵碑都书“有明朝鲜国某某大王”。而 所谓（崇祯纪元）的年号甚至在朝鲜私下用了两百多年，直至20世纪初被日本吞并为止。
甲午战争后日本胁迫朝鲜“独立”，1896年定年号为“建阳”。另外也有用李朝开国纪年的，以朝鲜王朝太祖李成桂登基的1392年为元年，年号体例为“大朝鲜国□百□十年”。1897年宣布成立“大韩帝国”，先后使用了“光武”（高宗）、“隆熙”（纯宗）两个年号。与此同时，随着朝鲜半岛民族主义兴起，出现了与清末汉民族主义者使用的“黄帝纪年”相类似的“檀君纪年”， 以公元前2333年为元年。二战后大韩民国宣布独立，在李承晚时期使用 檀君纪年 ，1962年朴正熙下令改用公历。
建立自己的年号，被东亚文化圈的国家视为与中原政权平起平坐的标志之一。比如五代十国期间，前蜀、后蜀、南唐、闽、南汉等政权就曾称帝、建年号；吴越国虽然未称帝，但太祖钱镠也曾自定“天宝”、“宝大”、“宝正”三个年号。至于岭南的交趾-安南政权，自五代乱世脱离中原自立后，更是以与北方地位平等的“南帝”自居，从丁朝、前黎朝、李朝开始，到后面的陈朝、胡朝、后黎朝、莫朝、西山朝和阮朝，越南所有的朝代都有自己的年号，并且称帝。
比如越南最后一个王朝阮朝的开国皇帝阮福映，登基称帝后定年号为“嘉隆”（Gia Long），这并非当时清朝嘉庆、乾隆的合称，而是其南方根据地嘉定（西贡）和北方越南千年古都 升 龙（升隆，即河内）的合称，象征越南南北的统一。之后的明命帝年号取自《尚书》“克享天心，受天明命”；协和帝年号取自《尚书》“ 协和万邦，黎民于变时雍 ”；咸宜帝年号取自《诗经》“景员维河，殷受命咸宜”；维新帝年号取自《尚书》“咸与维新”。阮朝末代皇帝的年号是“保大”（Bao Dai），这也是南唐元宗李璟和辽朝天祚帝耶律延禧用过的年号，取自《左传》“绥万邦，屡丰年……保大、定功、安民、和众”一句。
尊号
尊号也叫徽号，是生前接受的尊崇褒美的称号，是指对帝王、皇太后在世时的称呼。谥号和庙号都是死后才有的，尊号是可以生前使用的，尊号这种称呼大多用于外交、礼仪、祭祀等场合。帝王的尊号是不需要“避讳”的，高官、百姓都可以叫。尊号多是些褒义的词语，因此读起来很长，因为大臣们会尽量把好的词语都往皇帝身上加，尊号实际上就是一些华丽辞藻的堆砌，没有实际意义。
尊号起源于秦朝，秦始皇始称“皇帝”，“皇帝”就是尊号，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后等。在早期，帝后妃前面再加尊号基本是在死了以后。尊号真正开始盛行是到了唐代，皇帝们已经觉得“皇帝”两个字已经无法表达自己的伟大，趁着活着就得往上加字。尊号始于唐高宗时期，而真正的发明者是武则天。她为扩大影响自己的政治影响，实现自己皇帝梦想，开创了为在位帝后上“尊号”的先例。武则天的尊号为“则天大圣皇帝”，世人称则天皇帝，这就是后世叫她武则天的原因。尊号是臣下所上，而且可以上好几次，往往是阿谀奉承之词。有的皇帝死后仍被奉上尊号。如唐高宗李治死后七十余年，到唐玄宗天宝十三年（754年）被上尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。这种死后奉上的尊号，可以说是加长了的谥号。唐玄宗于开元二十七年（739年）受尊号“开元圣文神武皇帝”，宋太祖于乾德元年（963年）受尊号“应天广运仁圣文武至德皇帝”。
如果说清文宗（咸丰）皇帝爱新觉罗奕詝的懿贵妃，清穆宗（同治）皇帝爱新觉罗载淳生母大家肯定不熟悉，但是说起“慈禧太后”可谓无人不知，无人不晓。慈禧太后生前尊号“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”圣母皇太后，这就是后世称“慈禧太后”的来历。死后朝廷追其谥号“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，谥字计共23字之多，加皇后两字共25字，谥号长度为清代皇后中之最。所以尊号最大的客户端在帝后妃当中。根据史记记载，皇帝这个称呼就是尊号（抬杠的人去看秦始皇本纪和高祖本纪）。
慈禧照片中，她头顶上的一串小子就是她的尊号，“大清国当今慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后”，这是活着就能用的。
陵号——简言之，就是为死去的帝王之陵墓所起的尊号。如唐太宗的陵墓称做“昭陵”，唐高宗李治的陵墓称为“乾陵”，明太祖朱元璋的陵墓称为“孝陵”等。元朝的皇帝多埋骨于草原，陵墓不设明显标志，所以也就没有陵号。
国号——是一个国家或朝代的名称。开国之君登基后，做的第一件事便是确立国号。国号名称的由来大体上有五种情况：一是根据开国之君发迹的地方来定国号。比如宋朝的开国之君赵匡胤曾在宋州任节度使，因此建国后便称为“宋”。二是根据开国之君所封爵名定国号。如汉高祖刘邦被项羽封为汉王，故称帝后便以“汉”为国号。三是根据开国之君发迹地的特产定国号。如辽国开国之君耶律阿保机的发迹地产铁（“辽”契丹语为“镔铁”），于是建国后即以“辽”为国号。四是根据谶语或文义定国号。如元朝的国号取《易》中的“大哉乾元”之意，而由蒙改称为元的。五是以其他原因确立国号。如后周太祖郭威自认为是周朝王族姬姓的后裔，便以“周”为国号。王莽篡汉时，自认为“天下一新”，即以“新”为国号。
那怎么区分“庙号”、“谥号”、“年号”呢？一般说：凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号。但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。打开中国历史年表，就会发现唐朝以前并不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，一般都只称谥号，如汉光武帝，魏武帝，隋炀帝等等。不光是皇帝，嫔妃、大臣、诸侯只要有一定地位的人都可以在死后追加谥号。唐朝以后，唐之后谥号的字数增加，每个皇帝都开始有庙号，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间，也有称谥号的；如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这中间关键的是“明”字，清朝时为了避讳玄烨（康熙帝）因而唐玄宗又被称为“唐明皇”。
明朝中叶后，帝王的称号又有所改变，多数以年号来称呼。明清之后，每个皇帝只用一个年号，嫌庙号各个朝代容易记混。如明朝末年皇帝朱由检，人们都叫他“崇祯帝”，“崇祯”就是他的年号。到了清朝，皇帝也都以年号相称，如康熙、乾隆、光绪等。
尊号我们一般不说，因为它太过繁缛，也记不住，但是像武则天和慈禧这样的人物，我们总要称呼点什么，唐代的武则天没有庙号，而以高宗皇后的名义下葬，慈禧不是皇帝，所以没有年号，我们才称她们的尊号。
其实这些对皇帝称谓，庙号和谥号才是对先前皇帝的敬称，也就是书面称谓。例如，皇帝的实录都是以庙号命名，而在大臣的奏折提到前朝皇帝都会以庙号+谥号来称谓，如高宗纯皇帝，指的就是乾隆皇帝了。而我们习惯以年号为皇帝称谓的方式，也只是适用于民间和后人们方便记忆罢了，现代的书籍中出现的以年号称谓皇帝，只是为了附和人们的习惯，在正式的历史典籍中是不会看到的。
弄明白谥号、庙号、年号的含义之后，对于我们平时阅读历史书籍、观看历史类影视作品都有一定的帮助，也能够让我们在脑海里对一些历史事件的记忆更加的明确化、条理化。
中国历代皇帝庙号谥号大全
以下是各王朝部分庙号列表，可能一人有两个以上庙号，或同一朝代里从这一皇帝身上改换到另一皇帝身上，并不是编写错误
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 履 | 商太祖 | 太武王 | 前1600年—前1589年 |
| 刘邦 | 汉太祖 | 高皇帝 | 前206年—前195年 |
| 曹操 | 魏太祖 | 武皇帝 | （魏世祖追尊） |
| 孙权 | 吴太祖 | 大皇帝 | 222年—252年 |
| 司马昭 | 晋太祖 | 文皇帝 | （晋世祖追尊） |
| 桓温 | 楚太祖 | 宣武皇帝 | （楚武悼帝追尊） |
| 刘渊 | 前赵太祖（高祖） | 光文皇帝 | 304年－310年 |
| 慕容皝 | 前燕太祖 | 文明皇帝 | 333年－348年 |
| 冯跋 | 北燕太祖 | 文成皇帝 | 409年－430年 |
| 张轨 | 前凉太祖 | 武穆王 | （前凉高祖追尊） |
| 苻洪 | 前秦太祖 | 惠武皇帝 | （前秦高祖追尊） |
| 姚苌 | 后秦太祖 | 武昭皇帝 | 384年－393年 |
| 石虎 | 后赵太祖 | 武皇帝 | 334年－349年 |
| 吕光 | 后凉太祖 | 懿武皇帝 | 386年－399年 |
| 李暠 | 西凉太祖 | 武昭王 | 400年－417年 |
| 乞伏炽磐 | 西秦太祖 | 文昭王 | 412年－428年 |
| 沮渠蒙逊 | 北凉太祖 | 武宣王 | 401年－433年 |
| 刘卫辰 | 夏太祖 | 桓皇帝 | 359年－391年 |
| 拓跋力微 | 北魏始祖 | 神元皇帝 | 220年－277年 |
| 拓跋郁律 | 北魏太祖 | 平文皇帝 | 316年－321年 |
| 刘义隆 | 南朝宋太祖 | 文皇帝 | 424年—453年 |
| 萧道成 | 南齐太祖 | 高皇帝 | 479年—482年 |
| 萧顺之 | 南梁太祖 | 文皇帝 | （南梁高祖追尊） |
| 陈文赞 | 陈太祖 | 景皇帝 | （陈高祖追尊） |
| 拓跋珪 | 北魏太祖 | 道武皇帝 | 386年—409年 |
| 高欢 | 北齐太祖（高祖） | 献武皇帝 | （北齐显祖追尊） |
| 宇文泰 | 北周太祖 | 文皇帝 | （北周世宗追尊） |
| 杨忠 | 隋太祖 | 武元皇帝 | （隋高祖追尊） |
| 李虎 | 唐太祖 | 景皇帝 | （唐高祖追尊） |
| 武士彠 | 武周太祖 | 无上孝明高皇帝 | （武曌追尊） |
| 朱温 | 后梁太祖 | 神武元圣孝皇帝 | 907年—912年 |
| 李克用 | 后唐太祖 | 武皇帝 | （后唐庄宗追尊） |
| 郭威 | 后周太祖 | 圣神恭肃文武孝皇帝 | 951年—954年 |
| 王审知 | 闽太祖 | 昭武孝皇帝 | （闽太宗追尊） |
| 杨行密 | 南吴太祖 | 武皇帝 | （南吴睿帝追尊） |
| 徐温 | 徐齐太祖 | 忠武皇帝 | （徐知诰追尊） |
| 刘安仁 | 南汉太祖 | 文皇帝 | （南汉高祖追尊） |
| 孟佚 | 后蜀太祖 | 孝元皇帝 | （后蜀高祖追尊） |
| 耶律阿保机 | 辽太祖 | 大圣大明神烈天皇帝 | 907年—926年 |
| 段思平 | 大理太祖 | 神圣文武皇帝 | 937年—944年 |
| 高智陞 | 大中太祖 | 文戎天佑安邦皇帝 | （高陞泰追尊） |
| 赵匡胤 | 宋太祖 | 启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝 | 960年—976年 |
| 李继迁 | 夏太祖 | 神武皇帝 | （夏景宗追尊） |
| 完颜阿骨打 | 金太祖 | 应干兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元皇帝 | 1115年—1123年 |
| 铁木真 | 元太祖 | 法天启运圣武皇帝 | 1162年—1227年 |
| 明玉珍 | 明夏太祖 | 钦文昭武皇帝 | 1363年—1366年 |
| 朱元璋 | 明太祖 | 开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝 | 1368年—1398年 |
| 吴三桂 | 吴周太祖 | 开天达道同仁极运通文神武高皇帝 | 1678年三月—1678年八月 |
| 努尔哈赤 | 清太祖 | 承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 | 1583年—1626年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 亥 | 商高祖 | —— | （商太祖追尊） |
| 曹丕 | 魏高祖（世祖） | 文皇帝 | 220年－226年 |
| 司马懿 | 晋高祖 | 宣皇帝 | （晋世祖追尊） |
| 刘渊 | 汉高祖 | 光文皇帝 | 304年－310年 |
| 慕容廆 | 前燕高祖 | 武宣皇帝 | （前燕太祖追尊） |
| 张寔 | 前凉高祖 | 成烈王 | 314年－320年 |
| 苻健 | 前秦高祖 | 景明皇帝 | 350年－355年 |
| 姚兴 | 后秦高祖 | 文桓皇帝 | 393年－416年 |
| 石勒 | 后赵高祖 | 明皇帝 | 319年－333年 |
| 乞伏干归 | 西秦高祖 | 武元王 |
388年－400年 409年－412年 |
| 刘裕 | 南朝宋高祖 | 武皇帝 | 420年－422年 |
| 萧衍 | 南梁高祖 | 武皇帝 | 502年－549年 |
| 陈霸先 | 陈高祖 | 武皇帝 | 557年－559年 |
| 元宏 | 北魏高祖 | 孝文皇帝 | 471年－499年 |
| 高欢 | 北齐高祖（太祖） | 神武皇帝 | （北齐后主追尊） |
| 宇文邕 | 北周高祖 | 武皇帝 | 561年－578年 |
| 杨坚 | 隋高祖 | 文皇帝 | 581年－604年 |
| 李渊 | 唐高祖 | 神尧大圣大光孝皇帝 | 618年－626年 |
| 蒙细奴逻 | 大蒙高祖 | 奇嘉王 | 649年－674年 |
| 石敬瑭 | 后晋高祖 | 圣文章武明德孝皇帝 | 936年－942年 |
| 刘知远 | 后汉高祖 | 睿文圣武昭肃孝皇帝 | 947年－948年 |
| 王建 | 前蜀高祖 | 神武圣孝明德惠皇帝 | 902年－918年 |
| 杨隆演 | 南吴高祖 | 宣皇帝 | 919年－920年 |
| 孟知祥 | 后蜀高祖 | 文武圣德英烈明孝皇帝 | 934年 |
| 刘岩 | 南汉高祖 | 天皇大帝 | 917年－941年 |
| 陈友谅 | 陈汉高祖 | 圣文德敬宁昭武皇帝 | 1360年－1363年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 旬（盘庚） | 商世祖 | 文成王 | 前1314年—前1287年 |
| 刘秀 | 汉世祖 | 光武皇帝 | 25年—57年 |
| 曹丕 | 魏世祖（高祖） | 文皇帝 | 220年—226年 |
| 司马炎 | 晋世祖 | 武皇帝 | 266年—290年 |
| 张骏 | 前凉世祖 | 文王 | 324年—346年 |
| 苻坚 | 前秦世祖 | 宣昭皇帝 | 338年—385年 |
| 慕容垂 | 后燕世祖 | 成武皇帝 | 384年—396年 |
| 赫连勃勃 | 夏世祖 | 武烈皇帝 | 407年—425年 |
| 刘骏 | 南朝宋世祖 | 孝武皇帝 | 453年—464年 |
| 萧赜 | 齐世祖 | 武皇帝 | 483年—493年 |
| 萧绎 | 南梁世祖 | 孝元皇帝 | 552年—554年 |
| 拓跋焘 | 北魏世祖 | 太武皇帝 | 409年—452年 |
| 高湛 | 北齐世祖 | 武成皇帝 | 561年—565年 |
| 陈蒨 | 陈世祖 | 文皇帝 | 560年—566年 |
| 杨广 | 隋世祖 | 明皇帝（唐谥炀皇帝） | 604年—617年 |
| 李昞 | 唐世祖 | 元皇帝 | （唐高祖追尊） |
| 刘旻 | 北汉世祖 | 神武皇帝 | 951年—954年 |
| 孟察 | 后蜀世祖 | 孝景皇帝 | （后蜀高祖追尊） |
| 完颜劾里鉢 | 金世祖 | 神武圣肃皇帝 | （金太祖追尊） |
| 忽必烈 | 元世祖 | 圣德神功文武皇帝（薛禅可汗） | 1279年—1294年 |
| 福临 | 清世祖 | 体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝 | 1644年—1661年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 刘备 | 汉烈祖 | 昭烈皇帝 | 221年—223年 |
| 曹叡 | 魏烈祖 | 明皇帝 | 226年—239年 |
| 慕容俊 | 前燕烈祖 | 景昭皇帝 | 348年—360年 |
| 乞伏国仁 | 西秦烈祖 | 宣烈王 | 385年—388年 |
| 秃发乌孤 | 南凉烈祖 | 武王 | 397年—399年 |
| 武俭 | 武周烈祖 | 昭安皇帝 | （武曌追尊） |
| 杨渥 | 南吴烈祖 | 景皇帝 | 905年—908年 |
| 李昪 | 南唐烈祖 | 光文肃武孝高皇帝 | 937年—943年 |
| 朱诚 | 后梁烈祖 | 文穆皇帝 | （后梁太祖追尊） |
| 李琰 | 后唐烈祖 | 孝靖皇帝 | （后唐明宗追尊） |
| 孛儿只斤也速该 | 元烈祖 | 神元皇帝 | （元世祖追尊） |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 李耳 | 唐圣祖 | 高上大广道金阙玄元天皇大帝 | （唐玄宗追尊） |
| 王子晋 | 前蜀圣祖 | 至道玉宸皇帝 | （王衍追尊） |
| 郑买嗣 | 大长和圣祖 | 圣明文武威德桓皇帝 | 902年—910年 |
| 赵玄朗 | 宋圣祖 | 上灵高道九天司命保生天尊大帝 | （宋真宗追尊） |
| 玄烨 | 清圣祖 | 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝 | 1661年—1722年 |
| 姓名 | 庙号 | 谥号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 朱棣 |
明成祖 （初为：明太宗） |
启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 （初为：体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝） |
1402年—1424年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 太甲 | 商太宗 | 前1582年—前1571年 | |
| 刘恒 | 汉太宗 | 孝文皇帝 | 前180年—前157年 |
| 司马昱 | 晋太宗 | 简文皇帝 | 371年—372年 |
| 李雄 | 成太宗 | 武皇帝 | 304年—334年 |
| 张茂 | 前凉太宗 | 成王 | 320年—324年 |
| 苻登 | 前秦太宗 | 高皇帝 | 386年－394年 |
| 石寇觅 | 后赵太宗 | 孝皇帝 | （后赵太祖追尊） |
| 刘彧 | 刘宋太宗 | 明皇帝 | 465年—472年 |
| 萧纲 | 南梁太宗 | 简文皇帝 | 549年—551年 |
| 拓跋嗣 | 北魏太宗 | 明元皇帝 | 409年—423年 |
| 李世民 | 唐太宗 | 文武大圣大广孝皇帝 | 626年—649年 |
| 蒙盛逻皮 | 南诏太宗 | 威成王 | （皮逻阁追尊） |
| 赵光义 | 宋太宗 | 至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝 | 976年—997年 |
| 李德明 | 夏太宗 | 光圣皇帝 | （夏景宗追尊） |
| 耶律德光 | 辽太宗 | 孝武惠文皇帝 | 927年—947年 |
| 段思良 | 大理太宗 | 圣慈文武皇帝 | 946年—951年 |
| 完颜吴乞买 | 金太宗 | 体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝 | 1123年—1135年 |
| 窝阔台 | 元太宗 | 英文皇帝 | 1229年—1241年 |
| 朱棣 |
明太宗 （后改：明成祖） |
体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝 （后改：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝） |
1402年—1424年 |
| 吴应熊 | 周太宗 | 孝恭皇帝 | （吴世璠追尊） |
| 皇太极 | 清太宗 | 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 | 1627年—1643年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 子载 | 商世宗 | 定王 | 前1148年 |
| 刘彻 | 汉世宗 | 孝武皇帝 | 前141年—前87年 |
| 司马师 | 晋世宗 | 景皇帝 | （晋世祖追尊） |
| 石周曷朱 | 后赵世宗 | 元皇帝 | （后赵高祖追尊） |
| 慕容德 | 南燕世宗 | 献武皇帝 | 398年—405年 |
| 张重华 | 前凉世宗 | 桓王 | 346年－353年 |
| 苻健 | 前秦世宗（高祖） | 景明皇帝 | 350年—355年 |
| 萧长懋 | 南齐世宗 | 文皇帝 | （萧昭业追尊） |
| 萧岿 | 西梁世宗 | 孝明皇帝 | 562年—585年 |
| 元恪 | 北魏世宗 | 宣武皇帝 | 499年—515年 |
| 宇文毓 | 北周世宗 | 明皇帝 | 557年—560年 |
| 高澄 | 北齐世宗 | 文襄皇帝 | （北齐显祖追尊） |
| 杨昭 | 隋世宗 | 成皇帝 | （隋恭帝追尊） |
| 蒙逻盛炎 | 南诏世宗 | 兴宗王 | （皮逻阁追尊） |
| 柴荣 | 后周世宗 | 睿武孝文皇帝 | 954年—959年 |
| 钱元瓘 | 吴越世宗 | 文穆王 | 932年—941年 |
| 耶律阮 | 辽世宗 | 孝和庄宪皇帝 | 947年—951年 |
| 完颜乌禄 | 金世宗 | 光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝 | 1161年—1189年 |
| 朱厚熜 | 明世宗 | 钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝 | 1521年—1567年 |
| 胤禛 | 清世宗 | 敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 | 1722年—1735年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 子昭 | 商高宗 | 襄王 | 前1250年—前1192年 |
| 刘奭 | 汉高宗 | 孝元皇帝 | 前49年—前33年 |
| 张祚 | 前凉高宗 | 威皇帝 | 354年—355年 |
| 慕容冲 | 西燕高宗 | 威皇帝 | 384年 |
| 苻崇 | 前秦高宗 | 宣文皇帝 | 394年 |
| 萧鸾 | 南齐高宗 | 明皇帝 | 494年—498年 |
| 萧纲 | 南梁高宗（太宗） | 明皇帝 | 549年—550年 |
| 萧统 | 南梁高宗 | 昭明皇帝 | （萧栋追尊） |
| 陈顼 | 陈高宗 | 宣皇帝 | 568年—582年 |
| 拓跋濬 | 北魏高宗 | 文成皇帝 | 452年—465年 |
| 李治 | 唐高宗 | 天皇大圣大弘孝皇帝 | 649年—683年 |
| 赵构 | 宋高宗 | 受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝 | 1127年—1162年 |
| 弘历 | 清高宗 | 法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 | 1735年—1795年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 子伷/子滕 | 商中宗 | 景王 | 前1486年—前1422年 |
| 刘询 | 汉中宗 | 孝宣皇帝 | 前74年—前49年 |
| 司马睿 | 晋中宗 | 元皇帝 | 317年—322年 |
| 李寿 | 汉中宗 | 昭文皇帝 | 338年—343年 |
| 慕容盛 | 后燕中宗 | 昭武皇帝 | 398年—401年 |
| 刘义隆 | 宋中宗（太祖） | 景皇帝 | 424年—453年 |
| 萧詧 | 西梁中宗 | 宣皇帝 | 555年—562年 |
| 李显 | 唐中宗 | 大和大圣大昭孝皇帝 |
684年 705年—710年 |
| 刘晟 | 南汉中宗 | 文武光圣明孝皇帝 | 943年—958年 |
| 段正淳 | 大理中宗 | 文安皇帝 | 1096年—1108年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 李纯 | 唐宪宗 | 昭文章武大圣至神孝皇帝 | 805年—820年 |
| 段正严 | 大理宪宗 | 宣仁皇帝 | 1108年—1147年 |
| 蒙哥 | 元宪宗 | 桓肃皇帝 | 1251年—1259年 |
| 朱见深 | 明宪宗 | 继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝 | 1464年—1487年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 耶律只骨 | 辽兴宗 | 神圣孝章皇帝 | 1031年—1055年 |
| 段思廉 | 大理兴宗 | 孝德皇帝 | 1044年—1074年 |
| 朱标 | 明兴宗 | 孝康皇帝 | （明惠宗追尊） |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 赵祯 | 宋仁宗 | 体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝 | 1022年—1063年 |
| 李仁孝 | 夏仁宗 | 圣德皇帝 | 1139年—1193年 |
| 耶律夷列 | 辽仁宗 | 正德皇帝 | 1151年—1163年 |
| 爱育黎拔力八达 | 元仁宗 | 圣文钦孝皇帝 | 1311年—1320年 |
| 朱高炽 | 明仁宗 | 敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝 | 1424年—1425年 |
| 顒琰 | 清仁宗 | 受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝 | 1795年—1820年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 李昂 | 唐文宗 | 元圣昭献孝皇帝 | 826年—840年 |
| 图帖睦尔 | 元文宗 | 圣明元孝皇帝 | 1323年—1332年 |
| 朱聿𨮁 | 明文宗 | 贞天应道昭崇德毅宁文宏武达仁闵孝节皇帝 | 1646年12月—1647年1月 |
| 奕詝 | 清文宗 | 协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 | 1850年—1861年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 李瀍 | 唐武宗 | 至道昭肃孝皇帝 | 840年—846年 |
| 海山 | 元武宗 | 仁惠宣孝皇帝 | 1307年—1311年 |
| 朱厚照 | 明武宗 | 承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝 | 1505年—1521年 |
| 姓名 | 庙号 | 谥号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 赵顼 | 宋神宗 | 绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝 | 1067年—1085年 |
| 朱翊钧 | 明神宗 | 范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝 | 1572年—1620年 |
| 姓名 | 庙号 | 谥号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 李恒 | 唐穆宗 | 睿圣文惠孝皇帝 | 820年—824年 |
| 朱载垕 | 明穆宗 | 契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝 | 1567年—1572年 |
| 载淳 | 清穆宗 | 继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝 | 1861年—1874年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 赵煦 | 宋哲宗 | 宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝 | 1085年—1100年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 朱由校 | 明熹宗 | 达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝 | 1620年—1627年 |
| 姓名 | 庙号 | 謚号 | 在位年份 |
|---|---|---|---|
| 赵昺 | 宋怀宗 | 1278年—1279年 | |
| 朱由检 | 明怀宗 | 绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝 | 1627年—1644年 |
